Para se të ishte Abrahami, UNË JAM

John 8:48–59 · Udhëtimi për në Jerusalem

Shkrimi i Shenjtë

John 8:48–59

hen answered the Jews, and said unto him, Say we not well that thou art a Samaritan, and hast a devil? ⁴⁹Jesus answered, I have not a devil; but I honour my Father, and ye do dishonour me. ⁵⁰And I seek not mine own glory: there is one that seeketh and judgeth. ⁵¹Verily, verily, I say unto you, If a man keep my saying, he shall never see death. ⁵²Then said the Jews unto him, Now we know that thou hast a devil. Abraham is dead, and the prophets; and thou sayest, If a man keep my saying, he shall never taste of death. ⁵³Art thou greater than our father Abraham, which is dead? and the prophets are dead: whom makest thou thyself? ⁵⁴Jesus answered, If I honour myself, my honour is nothing: it is my Father that honoureth me; of whom ye say, that he is your God: ⁵⁵Yet ye have not known him; but I know him: and if I should say, I know him not, I shall be a liar like unto you: but I know him, and keep his saying. ⁵⁶Your father Abraham rejoiced to see my day: and he saw it, and was glad. ⁵⁷Then said the Jews unto him, Thou art not yet fifty years old, and hast thou seen Abraham? ⁵⁸Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am. ⁵⁹Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the temple, going through the midst of them, and so passed by.

King James Version · public domain

Joani 8:48–59

udhenjtë pra upërgjeqnë e i thanë, Nukë themi mirë ne, se ti je Samarit, edhe djall ke? ⁴⁹Jisuj upërgjeq, Unë djall s’kam, po nderonj t’im Atë, edhe ju më çnderoni. ⁵⁰Edhe unë s’kërkonj lavdinë t’ime; është ay që kërkon e që gjykon. ⁵¹Me të-vërtetë, me të-vërtetë po u them juve, Ndë ruajtë ndonjë fjalënë t’ime, nukë dotë shohë vdekje për gjithë jetënë. ⁵²Judhenjtë pra i thanë, Ndashti e muarmë vesh, se ke djall. Avraami vdiq edhe profitëritë, edhe ti thua, Ndë ruajtë ndonjë fjalënë t’ime, nukë dotë ngjëronetë vdekje për gjithë jetënë. ⁵³Mos je ti më i-math se ati ynë Avraam, i-cili vdiq? edhe profitëritë vdiqnë; ti cilinë e bën vetëhenë t’ënde? ⁵⁴Jisuj upërgjeq, Unë ndë lavduronj vetëhenë t’ime, lavdia ime s’ësht’ asgjë; im Atë ësht’ ay që më lavduron, për të-cilinë ju thoni se është Perëndia juaj; ⁵⁵Edhe s’e keni njohurë, po un’ e njoh; edhe ndë thënça se nuk’ e njoh, dotë jem posi ju, gënjeshtar; po e njoh, edhe ruanj fjalën’ e ati. ⁵⁶Avraami ati juaj gëzonej të shohë ditënë t’ime; edhe e pa, e ugëzua. ⁵⁷Judhenjtë pra i thanë, Pesë-dhjetë vjet edhe s’i ke, edhe Avraaminë e ke parë? ⁵⁸Jisuj u tha atyre, Me të-vërtetë, me të-vërtetë, po u them juve, Para se të lintnjë Avraami, unë jam. ⁵⁹Ngritnë pra gurë që t’i hithninë kundr’ ati; po Jisuj ufsheh, edhe dolli nga hieroreja, edhe shkoj ndëpër mest t’atyreve; edhe kështu iku.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Ashtu si Ati e përdor këtë shprehje, "Unë Jam", po ashtu edhe Krishti; sepse ajo tregon Qenie të pandërprerë, pavarësisht nga çdo kohë.
Shën Joan Gojarti, Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 55 (mbi Joanin 8:58)

Para se të ishte Abrahami, UNË JAM (Joani 8:48–59)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 55 (mbi Joanin 8:48–59) Burimi: përkth. G. T. Stupart, Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lvii.html

Mbi arsyen pse e mohon akuzën e megjithatë përgjigjet me aq butësi, "Unë nderoj Atin tim":

Atje ku duhej t'i mësonte, të shtypte pafytyrësinë e tyre të tepruar, t'i mësonte të mos krenoheshin për Abrahamin, ishte i ashpër; por kur duhej që Ai, edhe pse i fyer, ta duronte, tregoi shumë butësi. Kur thanë: "Kemi për Atë Perëndinë dhe Abrahamin", i preku ashpër; por kur thanë se kishte demon, foli me përulje, duke na mësuar kështu të marrim hak për fyerjet që i bëhen Perëndisë, por t'i shpërfillim ato që na bëhen neve.

Mbi "Ati juaj Abrahami u gëzua të shihte ditën time":

Përsëri, Ai tregon se ata ishin të huaj për fisin e Abrahamit, po të hidhëroheshin për atë me të cilën ai gëzohej. "Dita ime", më duket se do të thotë dita e Kryqëzimit, të cilën Abrahami e parafiguroi me flijimin e dashit dhe të Isakut.

Mbi arsyen pse tha "Unë Jam" dhe jo "Unë isha":

Po pse nuk tha "Para se të ishte Abrahami, unë isha", në vend të "Unë Jam"? Ashtu si Ati e përdor këtë shprehje, "Unë Jam", po ashtu edhe Krishti; sepse ajo tregon Qenie të pandërprerë, pavarësisht nga çdo kohë. Prandaj kjo shprehje iu duk atyre blasfemuese.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri VI (mbi Joanin 8:58) Burimi: përkth. P. E. Pusey, Library of Fathers, 1874. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_06_book6.htm

Mbi përgjigjen e butë, por therëse, "Nuk kam demon":

E butë është fjala, por megjithatë tejet therëse. Sepse me theks të fortë Ai thotë: Nuk kam demon, dhe, duke e vënë veten në kundërvënie me ta, tregon se është i lirë nga sharja e tyre dhe se ajo është e vërtetë për ata.

Mbi "ishte"-n e Abrahamit të vënë përballë "unë jam"-it të Fjalës:

Dhe shumë me vend e drejt, për Abrahamin përdor "Ishte", kurse për veten "Unë jam", duke treguar se atij që u bë prej gjërave që nuk janë, patjetër do t'i vijë pas domosdoshmëria e prishjes, kurse Atij që është përherë, kurrë nuk do t'i ndodhë kalimi në mosqenie. Prandaj Ai është më i madh dhe më i lartë se Abrahami: më i madh si i Përjetshëm, më i lartë sepse nuk prishet ashtu si ai.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi mënyrën si e nderoi Atin duke e mbrojtur:

Ai e nderoi Atin: mori hak për të dhe nuk lejoi që vrasës a gënjeshtarë ta quanin veten bij të vërtetë të Perëndisë.

Mbi "Abrahami u gëzua të shihte ditën time":

Sikur të thoshte: Ai e çmoi ditën time si një ditë të dëshirueshme e plot gëzim; jo sikur unë të isha njeri pa rëndësi a i zakonshëm.

Origjeni (rreth 185–254)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi fjalët që vetëm Jisui mund t'i thoshte me të vërtetë:

"Nuk kam demon" është ajo që vetëm Jisui mund ta thotë; ashtu si vetëm Ai mund të thotë: "Prijësi i kësaj bote po vjen dhe nuk ka asgjë në Mua." Askush prej nesh nuk është krejt i çliruar nga demoni.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 43 (mbi Joanin 8:48–59) Burimi: përkth. John Gibb dhe James Innes, Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.xliv.html

Mbi "Por unë nderoj Atin tim, kurse ju më çnderoni":

Nuk e nderoj veten, që të mos më quani mendjemadh. Kam Dikë për të nderuar; dhe po të më njihnit, ashtu si unë e nderoj Atin, kështu do të më nderonit edhe mua. Unë bëj atë që duhet; ju nuk bëni atë që duhet.

Mbi ndryshimin midis "u bë" dhe "jam":

Peshoji fjalët dhe merr dijeni për misterin. "Para se të bëhej Abrahami." Kupto se "u bë" i referohet formimit njerëzor, kurse "jam" thelbit Hyjnor. "U bë", sepse Abrahami ishte krijesë. Nuk tha: Para se të ishte Abrahami, unë isha; por: "Para se të bëhej Abrahami" — i cili nuk u bë veçse prej meje — "unë jam." ... "Para se të bëhej Abrahami, unë jam." Njih Krijuesin — dallo krijesën. Ai që foli u bë fara e Abrahamit; dhe, që të bëhej Abrahami, Ai vetë ishte para Abrahamit.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi durimin e Tij përballë fyerjes, mësim për ne:

Shih: kur Perëndia pëson një padrejtësi, nuk përgjigjet me fyerje: Jisui u përgjigj: "Nuk kam demon." Kjo na jep të kuptojmë se, kur na qortojnë padrejtësisht të afërmit tanë, nuk duhet t'ua kthejmë duke nxjerrë në pah veprat e tyre të liga, sado të vërteta që të jenë ato akuza; që mjeti i një qortimi të drejtë të mos shndërrohet në armë zemërimi.

Mbi të tashmen e përjetshme të "unë jam"-it hyjnor:

"Para" është pjesëz e kohës së shkuar, "jam" e së tashmes. Hyjnia nuk ka të shkuar a të ardhme, por gjithnjë të tashmen; dhe prandaj nuk thotë: Para se të ishte Abrahami, unë isha; por: Para se të ishte Abrahami, unë jam; ashtu si në Eksod: Unë jam ai që jam. "Para" dhe "pas" mund të thuhen për Abrahamin, duke iu referuar periudhave të ndryshme të jetës së tij; kurse "të jesh", në të tashmen, thuhet vetëm për të vërtetën.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of John, Hom. 55
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on the Gospel of John, Book VI
Theophylact of Ohrid
- Explanation of the Gospel of John (Catena Aurea)
Origen of Alexandria
- Commentary on the Gospel of John (Catena Aurea)
Some of his speculations were condemned in 553; the passage quoted here is a plain exegetical remark preserved in the Catena.
Blessed Augustine of Hippo
- Tractates on the Gospel of John, Tractate 43
Venerated in the East as Blessed; his Johannine tractates are cited in later Byzantine catenae.
St. Gregory the Great
- Gospel commentary preserved in the Catena Aurea on John

Lexo burimet: Chrysostom, Homilies on John, Homily 55 (CCEL) · Cyril of Alexandria on John, Book VI (tertullian.org) · Augustine, Tractate 43 on John (CCEL) · Catena Aurea on John (isidore.co)