Ja Njeriu (Ecce Homo)

John 19:4–16 · Java e Pësimeve në Jerusalem

Shkrimi i Shenjtë

John 19:4–16

ilate therefore went forth again, and saith unto them, Behold, I bring him forth to you, that ye may know that I find no fault in him. ⁵Then came Jesus forth, wearing the crown of thorns, and the purple robe. And Pilate saith unto them, Behold the man! ⁶When the chief priests therefore and officers saw him, they cried out, saying, Crucify him, crucify him. Pilate saith unto them, Take ye him, and crucify him: for I find no fault in him. ⁷The Jews answered him, We have a law, and by our law he ought to die, because he made himself the Son of God. ⁸When Pilate therefore heard that saying, he was the more afraid; ⁹And went again into the judgment hall, and saith unto Jesus, Whence art thou? But Jesus gave him no answer. ¹⁰Then saith Pilate unto him, Speakest thou not unto me? knowest thou not that I have power to crucify thee, and have power to release thee? ¹¹Jesus answered, Thou couldest have no power at all against me, except it were given thee from above: therefore he that delivered me unto thee hath the greater sin. ¹²And from thenceforth Pilate sought to release him: but the Jews cried out, saying, If thou let this man go, thou art not Caesar’s friend: whosoever maketh himself a king speaketh against Caesar. ¹³When Pilate therefore heard that saying, he brought Jesus forth, and sat down in the judgment seat in a place that is called the Pavement, but in the Hebrew, Gabbatha. ¹⁴And it was the preparation of the passover, and about the sixth hour: and he saith unto the Jews, Behold your King! ¹⁵But they cried out, Away with him, away with him, crucify him. Pilate saith unto them, Shall I crucify your King? The chief priests answered, We have no king but Caesar. ¹⁶Then delivered he him therefore unto them to be crucified. And they took Jesus, and led him away.

King James Version · public domain

Joani 19:4–16

illati pra dolli përsëri jashtë, edhe u thot’ atyre, Na tek po u’a bie jashtë, që t’a dini, se asndonjë faj nukë gjenj tek ay. ⁵Jisuj pra dolli jashtë veshurë kurorënë prej ferrash edhe rrobën’ e-kuqe. Edhe Pillati u thot’ atyre, Na njeriu! ⁶Kur e pan’ atë kryepriftërit’ edhe shërbëtorëtë, bërtitnë, dyke thënë, Kryqëzo-e, kryqëzo-e. Pillati u thot’ atyre, Merr-e-ni ju atë, edhe kryqëzo-e-ni; sepse unë nukë gjenj faj tek ay. ⁷Judhenjtë i upërgjeqnë, Neve kemi nom, edhe pas nomit t’ënë ky duhetë të vdesë, sepse bëri vetëhen’ e ti Bir të Perëndisë. ⁸Pillati pra kur dëgjoj këtë fjalë, më tepërë ufrikësua, ⁹Edhe përsëri hyri ndë vëntt të gjyqit, edhe i thotë Jisujt, Nga je ti? Po Jisuj nuk’ i dha të-përgjegjurë. ¹⁰Pillati pra i thotë, Mua nukë më flet? nuk’ e di ti se unë kam pushtet të të kryqë-zonj, edhe kam pushtet të të lëshonj? ¹¹Jisuj upërgjeq, Nukë dotë kishnje asndonjë pushtet kundrë meje, po të mos të qe dhënë prej së-larti; përandaj ay që më ep ndër duart të tua ka më të-math faj. ¹²Që atëhere Pillati kërkonte t’a lëshonte, po Judhenjtë thërrisninë dyke thënë, Ndë lëshofsh këtë, nukë je miku i Qesarit; gjithëkush që bën vetëhen’ e ti mbret, flet kundrë Qesarit. ¹³Pillati pra kur dëgjoj këtë fjalë, solli jashtë Jisunë, edhe ndënji mbi front të gjyqit, që thuhetë Gur-shtruarë, edhe Evraisht Gavvatha. ¹⁴Edhe ishte kanon’ i pashkësë, edhe ora sindonja gjashtë; edhe u thot’ Judhenjvet, Na mbreti juaj. ¹⁵Po ata bërtitnë, Ngri-e, ngri-e, kryqëzo-e. Pillati u thot’ atyre, Mbretnë t’uaj të kryqëzonj? Kryepriftërit’ upërgjeqnë, S’kemi tjatërë mbret veç Qesarinë. ¹⁶Atëhere u’a dha atyre ndër duar, që të kryqëzonetë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Dhe kur Ai thotë se pushteti iu dha Pilatit prej së larti, nuk do të thotë se Perëndia Ati ia ngarkoi kryqëzimin Birit të Vet, kundër vullnetit të Tij; por se vetë i Vetëmlinduri e dha Veten të vuante për ne, dhe se Ati lejoi që misteri të përmbushej në Të.
Shën Kirili i Aleksandrisë, Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 12 (mbi Joanin 19:11)

Ja Njeriu (Ecce Homo) (Joani 19:4–16)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 84 (mbi Joanin 19:4–16) Burimi: përkth. G. T. Stupart, në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lxxxvi.html

Mbi arsyen përse Pilati e fshikulloi dhe e nxori jashtë të kurorëzuar, duke shpresuar të zbuste tërbimin e judenjve:

Sepse, kur nuk kishte mundur ta lironte me masat e mëparshme, i shqetësuar që ta ndalte të keqen që në këtë pikë, e fshikulloi dhe lejoi të bëhej ajo që u bë, t'i vishej rroba e t'i vihej kurora, për t'ua zbutur zemërimin. Prandaj edhe e nxori përpara tyre të kurorëzuar ... që, duke parë fyerjen që i ishte bërë, të vinin pak në vete nga furia e tyre e ta vjellin helmin.

Mbi mospërputhjen e judenjve, që tani i drejtohen ligjit të vet:

Si atëherë, kur gjykatësi tha: "Merreni ju dhe gjykojeni sipas ligjit tuaj", ju u përgjigjët: "Neve nuk na lejohet të vrasim njeri", kurse këtu i drejtoheni ligjit? Dhe shqyrtoni akuzën: "Ai e bëri veten Bir të Perëndisë." Më thoni, a është kjo shkak akuze, që Ai i cili kreu veprat e Birit të Perëndisë, ta quajë veten Bir të Perëndisë?

Mbi frikën e Pilatit dhe pyetjen "Nga je ti?":

Atëherë Pilati trembet ... kur dëgjon prej tyre se Ai e bëri veten Bir të Perëndisë, dhe druan se mos ky pohim qenka i vërtetë e se kështu do të dukej sikur po shkelte ligjin; kurse këta njerëz, që e kishin mësuar këtë si nga veprat, ashtu edhe nga fjalët e Tij, nuk u drodhën, por po e vrasin pikërisht për ato arsye për të cilat duhej ta kishin adhuruar.

Mbi fjalët "Nuk do të kishe asnjë pushtet, po të mos të ishte dhënë" dhe atë që e dorëzoi:

Atëherë, pra, kur Pilati kishte shqiptuar vendimin kundër vetes, Ai thotë ... Ai që më dorëzoi te ti ka mëkat më të madh. Duke treguar kështu se edhe ai ishte fajtor për mëkat. Pastaj, për t'i ulur krenarinë dhe arrogancën, Ai thotë: Nuk do të kishe asnjë pushtet, po të mos të ishte dhënë.

Mbi britmën e tyre "Nuk kemi mbret veç Cezarit":

Me vullnetin e vet iu nënshtruan ndëshkimit; prandaj edhe Perëndia i braktisi, sepse ishin të parët që e nxorën veten jashtë kujdesit dhe mbikëqyrjes së Tij; dhe, meqë me një zë e hodhën poshtë sundimin e Tij, Ai i lejoi të rrëzoheshin nga vetë votat e tyre.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 12 (mbi Joanin 19:11–15) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_12_book12.htm

Mbi Pilatin që mburrej me pushtetin e tij, të cilit iu përgjigj me fjalët "Po të mos të ishte dhënë prej së larti":

Atëherë, pra, kur Pilati po shpaloste para Tij pushtetin e vet zyrtar dhe, në marrëzinë e vet, pohonte se mund ta caktonte tërësisht fatin e Tij sipas qejfit e dëshirës së tij, Ai fort me vend i përgjigjet me një shpallje të fuqisë dhe të pushtetit të Vet, dhe, si të thuash, ia pret fjalën, ndërsa ai mburrej me lëvdata të kota e boshe kundër lavdisë së Perëndisë.

Mbi kuptimin në të cilin pushteti iu dha Pilatit prej së larti:

Dhe kur Ai thotë se pushteti iu dha Pilatit prej së larti, nuk do të thotë se Perëndia Ati ia ngarkoi kryqëzimin Birit të Vet, kundër vullnetit të Tij; por se vetë i Vetëmlinduri e dha Veten të vuante për ne, dhe se Ati lejoi që misteri të përmbushej në Të.

Mbi atë që e dorëzoi, i cili mban mëkatin më të madh:

Ai e akuzon për mëkatin më të madh ... tradhtarin që e solli te Pilati; dhe këtë me plot të drejtë. Sepse ai ishte, si të thuash, burimi prej të cilit buroi krimi i pabesë kundër Tij, dhe njëkohësisht porta nëpër të cilën ai kaloi; kurse gjykatësi nuk ishte veçse shërbëtor i krimeve të të tjerëve, dhe kështu, me frikacakërinë e vet të pavend, u tregua pjesëtar në paudhësinë e judenjve.

Mbi mohimin që Izraeli i bëri Mbretit të vet të vërtetë, "Nuk kemi mbret veç Cezarit":

Këtu Izraeli i shumëdashur e përbuzi Perëndinë e vet, u shmang nga besnikëria e tij dhe, siç tha Moisiu, e braktisi Perëndinë që ishte Ati i tij, e nuk e kujtoi Zotin, ndihmuesin e vet.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Joanit (mbi Joanin 19:11–15) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi pyetjen se kush ishte ai që e dorëzoi:

Ai që më dorëzoi te ti, domethënë Juda, ose turma.

Mbi fjalën e Pilatit "Ja Mbreti juaj":

Sikur të thoshte: Shihni ç'lloj Njeriu është ai që ju dyshoni se synon fronin, një njeri i përulur, që s'mund të ketë kurrfarë qëllimi të tillë.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 116 (mbi Joanin 19:1–16) Burimi: përkth. John Gibb, në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.cxvii.html

Mbi fjalën "Ja njeriu!":

Jisui del para tyre me kurorën e gjembave dhe me mantelin e purpurt, jo i shkëlqyer në pushtet mbretëror, po i ngarkuar me poshtërim; dhe atyre u drejtohen fjalët: Ja njeriu! Në qoftë se e urreni mbretin tuaj, kurseheni tani, kur e shihni të rënë kaq poshtë; ai u fshikullua, u kurorëzua me gjemba, u vesh me rrobat e talljes, u përqesh me fyerjet më të hidhura, u godit me shuplakë; turpi i tij ka arritur pikën e vlimit, le të bjerë deri në zero keqdashja juaj.

Mbi mbretërinë që nuk është e kësaj bote, e cila triumfoi me vuajtjen e durueshme:

kështu mbretëria që nuk ishte e kësaj bote e mundi atë botë krenare, jo me egërsinë e luftës, po me përulësinë e vuajtjes; dhe kështu kokrra e grurit, që kishte për t'u shumëfishuar, u mboll mes tmerreve të turpit, që të jepte fryt mes mrekullive të lavdisë.

Mbi fjalët "nuk ka pushtet veçse prej Perëndisë" dhe mëkatin më të madh të atij që e dorëzoi:

Le të përpiqemi, pra, të mësojmë atë që Ai tha, atë që e mësoi edhe me anë të apostullit, se "nuk ka pushtet veçse prej Perëndisë"; dhe se më i madh mëkatar është ai që, nga ligësia, ia dorëzon pushtetit të pafajshmin për t'u vrarë, sesa vetë pushteti, në qoftë se ky e vret nga frika e një pushteti tjetër edhe më të madh.

Mbi fjalët "ka mëkat më të madh":

Dhe prandaj Mësuesi që flet të vërtetën nuk thotë: "Ai që më dorëzoi te ti", vetëm ai ka mëkat, sikur tjetri të mos kishte fare; por thotë: "ka mëkat më të madh", duke i lënë të kuptojë se as ai vetë nuk ishte i çliruar nga faji.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Komente mbi Ungjijtë (mbi Joanin 19:2–9) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi kurorën e gjembave dhe mantelin e purpurt, dhe kuptimin e tyre të fshehtë:

Sepse, në vend të një diademe, i vunë mbi krye një kurorë gjembash, dhe një mantel të purpurt për të paraqitur mantelin e purpurt që veshin mbretërit. Mateu thotë një rrobë të kuqe flakë, por e kuqja flakë dhe e purpurta janë emra të ndryshëm për të njëjtën ngjyrë. Dhe ndonëse ushtarët e bënë këtë për tallje, prapëseprapë për ne veprat e tyre kanë një kuptim. Sepse me kurorën e gjembave shënohet marrja e mëkateve tona mbi Të, gjembat që i nxjerr dheu i trupit tonë. Dhe manteli i purpurt përfaqëson mishin e kryqëzuar. Sepse Zoti ynë vishet me purpur kudo që përlëvdohet me triumfet e dëshmorëve të shenjtë.

Mbi arsyen përse Pilati u frikësua edhe më shumë:

Nuk ishte ligji ai që e trembte, sepse ai ishte i huaj; por u frikësua edhe më shumë, se mos vriste Birin e Perëndisë.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of St. John, Hom. 84
The Greek spine of the passage; his homily runs continuously from John 18:37 through the delivery to be crucified.
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on the Gospel of St. John, Book 12
Theophylact of Ohrid
- Explanation of the Gospel of St. John (Catena Aurea)
His Gospel exegesis survives in public-domain English only through the Catena Aurea.
Blessed Augustine of Hippo
- Tractates on the Gospel of St. John, Tractate 116
Venerated in the East as Blessed; his Johannine tractates are cited in later Byzantine catenae.
St. Bede the Venerable
- Commentary on the Gospels (Catena Aurea)
A later Western witness; his Gospel material survives in public-domain English only through the Catena Aurea.

Lexo burimet: Chrysostom on John, Homily 84 (CCEL) · Cyril of Alexandria on John, Book 12 (tertullian.org) · Augustine, Tractates on John, Tractate 116 (CCEL) · Catena Aurea on John (isidore.co)