← Të gjitha leximetngjarje

Gabrieli Lajmëron Lindjen e Joan Pagëzorit

Luke 1:5–25 · Lindja dhe fëmijëria

Shkrimi i Shenjtë

Luke 1:5–25

here was in the days of Herod, the king of Judaea, a certain priest named Zacharias, of the course of Abia: and his wife was of the daughters of Aaron, and her name was Elisabeth. 6And they were both righteous before God, walking in all the commandments and ordinances of the Lord blameless. 7And they had no child, because that Elisabeth was barren, and they both were now well stricken in years. 8And it came to pass, that while he executed the priest’s office before God in the order of his course, 9According to the custom of the priest’s office, his lot was to burn incense when he went into the temple of the Lord. 10And the whole multitude of the people were praying without at the time of incense. 11And there appeared unto him an angel of the Lord standing on the right side of the altar of incense. 12And when Zacharias saw him, he was troubled, and fear fell upon him. 13But the angel said unto him, Fear not, Zacharias: for thy prayer is heard; and thy wife Elisabeth shall bear thee a son, and thou shalt call his name John. 14And thou shalt have joy and gladness; and many shall rejoice at his birth. 15For he shall be great in the sight of the Lord, and shall drink neither wine nor strong drink; and he shall be filled with the Holy Ghost, even from his mother’s womb. 16And many of the children of Israel shall he turn to the Lord their God. 17And he shall go before him in the spirit and power of Elias, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord. 18And Zacharias said unto the angel, Whereby shall I know this? for I am an old man, and my wife well stricken in years. 19And the angel answering said unto him, I am Gabriel, that stand in the presence of God; and am sent to speak unto thee, and to shew thee these glad tidings. 20And, behold, thou shalt be dumb, and not able to speak, until the day that these things shall be performed, because thou believest not my words, which shall be fulfilled in their season. 21And the people waited for Zacharias, and marvelled that he tarried so long in the temple. 22And when he came out, he could not speak unto them: and they perceived that he had seen a vision in the temple: for he beckoned unto them, and remained speechless. 23And it came to pass, that, as soon as the days of his ministration were accomplished, he departed to his own house. 24And after those days his wife Elisabeth conceived, and hid herself five months, saying, 25Thus hath the Lord dealt with me in the days wherein he looked on me, to take away my reproach among men.

King James Version · public domain

Lluka 1:5–25

dë ditt të Irodhit, mbretit të Judhesë, ishte një prift, që j’a thoshin’ emërinë Zahari, prej fëmijës’ s’Aviajt; edhe gruaja e ati ishte prej të bijavet t’Aaronit, edhe emërinë j’a quanin’ Elisavetë. 6Edhe që të dy ishinë të-drejtë përpara Perëndisë, dyke ecurë pa të-metë ndër gjithë porosit, e drejtërimet të Zotit. 7Edhe ata s’kishinë djalë, sepse Elisaveta ishte beronjë, edhe të dy ishinë të-shkuarë ndë ditt të tyre. 8Edhe ay tek ishte dyke bërë punët’ e priftërisë përpara Perëndisë ndë radhët të fëmijës’ së ti, 9Pas zakonit të punës’ së priftërisë, i ra shorta të hynjë ndë tempullt të Zotit e të djegë thimjamë. 10Edhe gjithë shumica ishte dyke falurë përjashta ndë kohët të të-djegurit të thimjamësë. 11Edhe i uduk ati një ëngjëll i Zotit dyke ndënjurë mb’anët të-djathtë të therores’ së thimjamësë; 12Edhe Zaharia kur pa, udroth, edhe frikë ra mbi atë. 13Po ëngjëlli i tha, Mos ufrikëso, Zahari, sepse lutja jote udëgjua, edhe gruaja jote Elisavetë dotë të pjellë djalë, edhe dot’j’a quanjç emërinë Joan. 14Edhe dotë jetë mbë ty gëzim e gas; edhe shumë veta dotë gëzonenë për lindjen’ e ati. 15Sepse dotë jet’ i-math përpara Zotit, edhe ver’ e të-pira të-forta nukë dotë pijë, edhe me frymë të-Shënjtëruarë dotë mbushetë që nga barku i s’ëmës’ së ti. 16Edhe shumë nga të bijt’ e Israilit i ka për të kthyerë mbë Zonë Perëndin’ e tyre. 17Edhe ay dotë vinjë përpara ati me frymë e me fuqi të Iliut, për të kthyerë zëmërat’ e atërvet mbë bijt, edhe të-pabinduritë ndë urtësit të të-drejtëvet, për të bërë gati Zotit një llaus të-ndrequrë. 18Edhe Zaharia i tha ëngjëllit; Si dot’ e marr vesh këtë punë; sepse unë jam plak, edhe gruaja ime e-lashtë ndë ditt të saj. 19Edhe ëngjëlli u-përgjeq e i tha, Unë jam Gavriili që rri përpara Perëndisë; edhe udërguashë që të të flas tyj, edhe të t’ap zërin’ e-mirë për këto punë. 20Edhe na tek dotë jesh pa gojë e dotë mos munç të flaç gjer mb’atë ditë që dotë bënenë këto; sepse nuk’ u zure besë fjalëvet të mia, të-cilatë dotë mbushenë ndë kohët të tyre. 21Edhe llauzi po priste Zaharinë, edhe çuditeshinë për të-mënuarit’ e ati ndë tempullt. 22Edhe kur dolli, nukë muntte t’u fliste atyre; edhe e kupëtuanë, se kishte parë të-faniturë ndë tempullt; edhe ay u bënte me shënja, edhe mbeti i-shurdhërë. 23Edhe si umbushnë ditt’ e shërbesës’ s’ati, shkoj ndë shtëpit të ti. 24Edhe pas këtyre ditve Elisaveta, gruaj’ e ati, umbars; edhe e fshihte vetëhenë pesë muaj, 25dyke thënë, Se kështu bëri Zoti mbë mua ndër këto dit që hodhi syt’ e ti mbi mua, që të heqnjë të-përqeshuritë t’im ndër mest të njerësvet.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Ka një frymë të kësaj jete dhe një tjetër të hirit. E para e ka fillimin në lindje dhe fundin në vdekje; e dyta nuk lidhet me kohë e stinë, nuk shuhet nga vdekja, nuk mbetet jashtë barkut.

Shën Ambrozi i Milanos, Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (Catena Aurea)

Gabrieli Lajmëron Lindjen e Joan Pagëzorit (Lluka 1:5–25)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 1:5–25), përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi arsyen pse Shën Lluka e nis Ungjillin e tij me Zaharinë dhe me lindjen e Joanit:

Shën Lluka e nis historinë e Ungjillit të tij me Zaharinë dhe me lindjen e Joanit, duke rrëfyer njërën ngjarje të mrekullueshme para tjetrës, më të voglën para më të madhes. Sepse, meqë një virgjëreshë do të bëhej nënë, hiri e kishte paracaktuar që e moshuara të mbetej shtatzënë më parë.

Mbi shterpësinë e Elisavetës dhe të grave të Patriarkëve:

Jo vetëm Elisaveta, por edhe gratë e Patriarkëve, Sara, Rebeka e Rakela, ishin shterpa, gjë që ndër të lashtët quhej çnderim. Jo se shterpësia e tyre ishte pasojë e mëkatit, sepse të gjitha ishin të drejta e të virtytshme, por ishte caktuar më fort për të mirën tonë, që, kur të shihje një virgjëreshë duke lindur Zotin, të mos ishe mosbesues, as të hutoje mendjen tënde lidhur me barkun e shterpës

Mbi heshtjen që iu vu Zaharisë për mosbesimin e tij:

Që lidhjet të kalonin nga fuqitë e lindjes te organet e të folurit. Nuk u kursye prej ndonjë respekti ndaj priftërisë, por pikërisht për këtë u godit edhe më rëndë, sepse në një çështje besimi ai duhej t'u kishte dhënë shembull të tjerëve.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës, siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 1:5–25), përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi emrin e Elisavetës dhe prejardhjen priftërore të Joanit:

Duke dashur të tregojë edhe se Joani ishte ligjërisht i prejardhjes priftërore, Lluka shton se edhe gruaja e tij ishte nga bijat e Aaronit dhe se emri i saj ishte Elisaveta, sepse judenjve nuk u lejohej të merrnin grua nga asnjë fis tjetër përveç fisit të tyre. Elisaveta, sipas kuptimit, do të thotë prehje, kurse Zaharia kujtimi i dheut.

Mbi arsyen pse shenja ishte njëkohësisht shurdhim dhe memecëri:

Meqë fjala në greqishte mund të nënkuptojë edhe të shurdhër, ai me të drejtë thotë se, ngaqë nuk beson, do të mbetesh i shurdhër dhe nuk do të mund të flasësh. Sepse fort me arsye i pësoi këto dy gjëra: si i pabindur, pëson ndëshkimin e shurdhimit; si kundërshtar, atë të heshtjes.

Origjeni (rreth 185–254)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 1:11–17), përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi engjëllin që u shfaqet vetëm atyre me zemër të pastër:

Kur të kemi ikur nga kjo botë, Perëndia nuk do t'u shfaqet të gjithë njerëzve, as engjëjt, por vetëm atij që ka zemër të pastër. Vendi nuk do të pengojë askënd, as nuk do t'i shërbejë askujt.

Mbi përgatitjen që Pararendësi ende e kryen në shpirt:

Ky mister i përgatitjes edhe tani përmbushet në botë, sepse edhe tani fryma dhe fuqia e Joanit duhet të vijnë mbi shpirtin, para se ai të besojë në Jisu Krishtin.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 1:13), përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi pyetjen se e kujt ishte lutja që engjëlli e shpalli të dëgjuar:

Këtu duhet të kemi parasysh më së pari se nuk ka gjasa që Zaharia, ndërsa ofronte flijim për mëkatet ose për shpëtimin a shlyerjen e popullit, të linte pas dore lutjet publike, që të lutej ... që të merrte fëmijë ... Prandaj fjalët se lutja jote u dëgjua duhen kuptuar se i referohen popullit; dhe, meqë shpëtimi, shlyerja dhe fshirja e mëkateve të popullit do të vinin nëpërmjet Krishtit, Zaharisë i thuhet se do t'i lindë një bir, sepse ai bir ishte caktuar të ishte pararendësi i Krishtit.

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës, siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 1:5–15), përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi lëvdatën që u takon prindërve të drejtë të Joanit dhe paraardhësve të tij:

Shkrimi i Shenjtë na mëson, përsa u përket atyre që i përkujtojmë, se duhen lëvduar jo vetëm virtytet e vetë njerëzve, por edhe ata të prindërve të tyre ... Tani Shën Joani e nxjerr prejardhjen e tij të shquar jo vetëm nga prindërit, por edhe nga paraardhësit, një prejardhje jo e lartësuar prej pushtetit të kësaj bote, por e nderuar për shenjtërinë e saj.

Mbi Frymën e Shenjtë të derdhur mbi Joanin sa ishte ende në bark:

Mbi cilindo që derdhet Fryma e Shenjtë, tek ai gjendet plotësia e një virtyti të madh. Kështu ndodhi me Shën Joanin: para se të lindte, kur ndodhej ende në barkun e së ëmës, ai dëshmoi për hirin e Frymës që kishte marrë, kur, duke kërcyer në bark, përshëndeti lajmin e gëzuar të ardhjes së Zotit.

Mbi frymën e kësaj jete dhe frymën e hirit:

Ka një frymë të kësaj jete dhe një tjetër të hirit. E para e ka fillimin në lindje dhe fundin në vdekje; e dyta nuk lidhet me kohë e stinë, nuk shuhet nga vdekja, nuk mbetet jashtë barkut.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Komente mbi Llukën, siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 1:13–25), përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi kuptimin e emrit Joan:

Emri Joan, pra, përkthehet: ai në të cilin është hiri, ose hiri i Perëndisë; dhe me këtë emër shpallet: së pari, se hiri iu dha prindërve të tij, që në pleqëri do t'u lindte një bir; më pas, vetë Joanit, që do të bëhej i madh përpara Zotit; së fundi, edhe bijve të Izraelit, që ai do t'i kthente te Zoti.

Mbi leximin mistik të Zaharisë dhe Elisavetës si Priftëria dhe Ligji:

Tani, në kuptim mistik, me Zaharinë mund të nënkuptohet priftëria judaike, kurse me Elisavetën vetë ligji, i cili, i administruar mirë nga mësimi i priftërinjve, duhej t'i kishte lindur Perëndisë bij shpirtërorë, por nuk mundi, sepse Ligji nuk e bëri askënd të përsosur.

Burimet patristike

Lexo burimet: Catena Aurea on Luke (Isidore)