Shërimet në Gjenesaret (Mateu 14:34–36; Marku 6:53–56)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 50 (mbi Mateun 14:34–36) Burimi: përkth. Sir George Prevost, rishikuar nga M. B. Riddle, te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.L.html

Mbi besimin më të lartë të këtyre njerëzve, që nuk kërkonin më një prekje të dorës së Tij, por vetëm të rrobës së Tij:

Sepse ata nuk iu afruan Atij si më parë, kur e tërhiqnin nëpër shtëpitë e tyre dhe kërkonin një prekje të dorës së Tij e udhëzime me fjalë prej Tij; por u përpoqën t'i siguronin vetes shërimin në një frymë shumë më të lartë, me më tepër vetëmohim dhe me një besim më të bollshëm. Sepse ajo që kishte rrjedhjen e gjakut i mësoi të gjithë të ishin të rreptë në kërkimin e urtësisë.

Mbi cepin e rrobës së Tij dhe mbi dhuratën edhe më të madhe të tërë trupit të Tij:

Le ta prekim, pra, edhe ne cepin e rrobës së Tij, ose më mirë, po deshëm, e kemi Atë të tërë. Sepse në të vërtetë tani na vihet përpara trupi i Tij, jo vetëm rroba e Tij, por edhe trupi i Tij; jo që vetëm ta prekim, por edhe ta hamë e të ngopemi. Le t'i afrohemi, pra, tani me besim, secili që ka ndonjë sëmundje. Sepse, në qoftë se ata që prekën cepin e rrobës së Tij nxorën prej Tij aq shumë fuqi, sa më tepër ata që e kanë Atë të tërë?

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Markut (mbi Markun 6:53–56) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.vi.html

Mbi banorët e atij vendi që e njohën sapo doli në breg:

Zoti qëndroi për ca kohë në vendin e përmendur më sipër. Prandaj Ungjillori shton: «Edhe kur dolën nga lundra, menjëherë e njohën», domethënë banorët e atij vendi.

Mbi të sëmurët që ia sillnin, mësuar nga shërimi i gruas me rrjedhjen e gjakut:

Sepse ata nuk e thirrën në shtëpitë e tyre që t'i shëronte, por përkundrazi silleshin vetë të sëmurët tek Ai. Prandaj edhe vijon: «Edhe kudo që hynte, në fshatra, në qytete a në ara, etj.» Sepse mrekullia që ishte bërë te gruaja me rrjedhjen e gjakut kishte arritur në veshët e shumë vetave dhe kishte ngjallur tek ata atë besim të madh që i shëroi.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 14:34–36) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xiv.html

Mbi emrin Gjenesaret dhe mbi Kishën e udhëhequr në breg:

Po ta dinim se ç'do të thoshte fjala Gennezareth në gjuhën tonë, do të kuptonim se si, nën figurën e apostujve dhe e barkës, Jisui e udhëheq Kishën në breg, kur e ka shpëtuar nga mbytja e përndjekjes, dhe e bën të prehet në një port fort të qetë.

Mbi cepin e rrobës:

Ose, me cepin e rrobës kupto urdhërimin e Tij më të vogël, të cilin kushdo që e shkel do të quhet më i vogli në mbretërinë e qiejve; ose, përsëri, marrjen e trupit prej Tij, me anë të së cilës vijmë te Fjala e Perëndisë.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 14:34–36) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xiv.html

Mbi besimtarët që e takuan kur mbaruan kohët e Ligjit, dhe mbi fuqinë që rrjedh nga tërë rroba te apostujt:

Kur mbaruan kohët e Ligjit dhe pesë mijë veta nga Izraeli kishin hyrë brenda Kishës, atëherë e takoi populli i besimtarëve, atëherë ata që ishin shpëtuar nga Ligji me anë të besimit i paraqitën Zotit të sëmurët e të dobëtit që u kishin mbetur; dhe ata që u sollën kështu kërkuan të preknin cepin e rrobës së Tij, sepse me anë të besimit të tyre do të shëroheshin. Dhe ashtu si fuqia e cepit dilte nga tërë rroba, kështu edhe fuqia e hirit të Frymës së Shenjtë doli nga Zoti ynë Jisu Krisht dhe, e dhënë te apostujt — të cilët dolën si të thuash nga i njëjti trup — u jep shpëtim atyre që dëshirojnë të prekin.

---

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735)

Komente mbi Markun (mbi Markun 6:53–56) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.vi.html

Mbi mënyrën si e njohën, dhe mbi besimin që nuk e mbajti shërimin për vete:

Por ata e njohën nga dëgjimi, jo nga tiparet e Tij; ose, nga madhështia e mrekullive të Tij, disa e njohën edhe Vetë Atë. Shih gjithashtu sa i madh ishte besimi i njerëzve të vendit të Gjenesaretit, saqë nuk u mjaftuan me shërimin e atyre që ishin të pranishëm, por dërguan fjalë në qytetet e tjera përreth, që të gjithë të nxitonin te Mjeku;

---

Shën Rabanus Mauri (rreth 780–856)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 14:34–36) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xiv.html

Mbi emrin e vendit:

Vendi i Gennezarit, pranë liqenit të Gennezaretit, e merr emrin nga një fuqi natyrore që thuhet se ka, për të lëkundur vetvetiu ujërat e veta, ashtu që të ngjallë një fllad; fjalët greke kanë kuptimin «që krijon flladin për vete.»

Mbi domethënien e tij dhe mbi prehjen që na pret në fund:

Genezar shpjegohet «ngritje», «fillim». Sepse atëherë do të na jepet prehja e plotë, kur Krishti të na ketë kthyer trashëgiminë tonë të Parajsës dhe gëzimin e rrobës sonë të parë.