Unë dhe Ati jemi një

John 10:22–39 · Udhëtimi për në Jerusalem

Shkrimi i Shenjtë

John 10:22–39

nd it was at Jerusalem the feast of the dedication, and it was winter. ²³And Jesus walked in the temple in Solomon’s porch. ²⁴Then came the Jews round about him, and said unto him, How long dost thou make us to doubt? If thou be the Christ, tell us plainly. ²⁵Jesus answered them, I told you, and ye believed not: the works that I do in my Father’s name, they bear witness of me. ²⁶But ye believe not, because ye are not of my sheep, as I said unto you. ²⁷My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me: ²⁸And I give unto them eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of my hand. ²⁹My Father, which gave them me, is greater than all; and no man is able to pluck them out of my Father’s hand. ³⁰I and my Father are one. ³¹Then the Jews took up stones again to stone him. ³²Jesus answered them, Many good works have I shewed you from my Father; for which of those works do ye stone me? ³³The Jews answered him, saying, For a good work we stone thee not; but for blasphemy; and because that thou, being a man, makest thyself God. ³⁴Jesus answered them, Is it not written in your law, I said, Ye are gods? ³⁵If he called them gods, unto whom the word of God came, and the scripture cannot be broken; ³⁶Say ye of him, whom the Father hath sanctified, and sent into the world, Thou blasphemest; because I said, I am the Son of God? ³⁷If I do not the works of my Father, believe me not. ³⁸But if I do, though ye believe not me, believe the works: that ye may know, and believe, that the Father is in me, and I in him. ³⁹Therefore they sought again to take him: but he escaped out of their hand,

King James Version · public domain

Joani 10:22–39

dhe ubë e-kremteja e të-shënjtëruarit të hieroresë ndë Jerusalim, edhe ishte dimër. ²³Edhe Jisuj ecënte ndë hieroret, ndë kamaret të Sollomonit. ²⁴Judhenjtë pra e qerthëlluanë, edhe i thoshinë, Gjer kur mban ndë dyshim shpirtinë t’ënë? ndë je Krishti, na thuaj ndër sy. ²⁵Jisuj u upërgjeq atyre, U thashë juve, edhe nukë besoni. Punëratë që bënj unë mb’emërit të t’im Eti, këto dëshmonjënë për mua. ²⁶Po ju nukë besoni; sepse nukë jini prej dhënvet të mia. ²⁷Sikundrë u thashë juve, dhënt’ e mia dëgjonjënë zënë t’im, edhe un’ i njoh; edhe më vinjënë pas. ²⁸Edhe un’ u ap atyre jetë të-përjetëshme; edhe nukë dotë humbasënë për gjithë jetënë, edhe nukë dot’i rrëmbenjë njeri ato prej dorësë s’ime. ²⁹Im Atë, që m’i ka dhënë, është më i-math se të-gjithë; edhe asnjë s’munt t’i rrëmbenjë prej dorës’ së t’im Eti. ³⁰Unë edhe Ati jemi një. ³¹Përsëri pra Judhenjtë rroknë gurë, që t’i bininë me gurë. ³²Jisuj u upërgjeq atyre, Shumë punëra të-mira u rrëfeva juve prej t’im Eti; për ç’punë nga ato më bini me gurë? ³³Judhenjtë i upërgjeqnë, dyke thënë, Nukë të bjemë me gurë për punë të-mirë, po për vllasfimi, edhe sepse ti, ndonëse je njeri, e bën vetëhenë t’ënde Perëndi. ³⁴Jisuj u upërgjeq atyre, Nuk’ është shkruarë ndë nomt t’uaj, “Unë thashë, Jeni perëndira?” ³⁵Ndë qoftë, se quajti perëndira ata, mbë të-cilët ubë fjal’ e Perëndisë, (edhe shkronja s’munt të bjerë poshtë), ³⁶Për atë që e shënjtëroj Ati, edhe e dërgoj ndë botët, ju thoni, Se ti vllasfimis, sepse thashë, Jam i Bir’ i Perëndisë? ³⁷Ndë mos bënj punërat’ e t’im Eti, mos më besoni; ³⁸Po ndë bënj, edhe ndë mos më besoni mua, beso-u-ni punëravet; që të njihni e të besoni, se Ati është tek unë, edhe unë tek ay. ³⁹Kërkoninë pra përsëri t’a zënë; po dolli nga dora e atyreve.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Unë dhe Ati jemi një. Me fjalën "një" ai tregon njëjtësinë e thelbit të tyre; kurse me fjalën "jemi" e ndan në dysh atë që kuptohet, dhe përsëri i bashkon në një Hyjni të vetme.
Shën Kirili i Aleksandrisë, Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 7 (mbi Joanin 10:30)

Unë dhe Ati jemi një (Joani 10:22–39)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 61 (mbi Joanin 10:22–39) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114/npnf114.iv.lxiii.html

Mbi "Unë dhe Ati jemi një", të thëna në lidhje me fuqinë:

Pastaj, që të mos mendosh se ai vërtet është i dobët, por se delet janë të sigurta nëpërmjet fuqisë së Atit, ai shton: "Unë dhe Ati jemi një." ... Këtu ai flet në lidhje me Fuqinë, sepse rreth kësaj ishte gjithë fjalimi i tij

Mbi refuzimin për t'i ndrequr judenjtë, por përforcimin e përfundimit të tyre:

Megjithatë, as edhe kështu nuk e hoqi këtë mendim e dyshim; ndonëse, po të kishte qenë i gabuar dyshimi i tyre, do të duhej t'i kishte ndrequr ... por tani ai bën krejt të kundërtën: ua përforcon dyshimin dhe e ngul thellë, madje edhe atëherë kur ishin acaruar.

Mbi veprat që vërtetojnë se ai s'është aspak më i ulët se Ati:

A e sheh se si ai vërteton atë që thashë, se ai s'është aspak më i ulët se Ati, por i barabartë me të në çdo gjë? Sepse, meqë ishte e pamundur të shihej thelbi i tij, prej barazisë dhe njëjtësisë së veprave ai jep provën e pandryshueshmërisë sa i përket Fuqisë.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri VII (mbi Joanin 10:29–30) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, Vëll. 48, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_07_book7.htm

Mbi dorën e Krishtit, e cila është fuqia e tij:

Sepse s'është e mundur që ata që janë në dorën e Krishtit të rrëmbehen për t'u ndëshkuar, për shkak të fuqisë së madhe të Krishtit; sepse "dora", në Shkrimin Hyjnor, do të thotë "fuqia": prandaj nuk mund të dyshohet se dora e Krishtit është e pamposhtur dhe e fuqishme për çdo gjë.

Mbi "një" si njëjtësinë e thelbit:

Unë dhe Ati jemi një. Me fjalën "një" ai tregon njëjtësinë e thelbit të tyre; kurse me fjalën "jemi" e ndan në dysh atë që kuptohet, dhe përsëri i bashkon në një Hyjni të vetme.

Mbi leximin arian të hedhur poshtë — njësi thelbi, jo thjesht vullneti:

Por edhe këtë duhet ta kuptojmë, kundër arianëve, se me fjalët e tij: Unë dhe Ati jemi një, nuk shënohet prova e njëjtësisë së vullnetit, por njësia e thelbit të tyre. Sepse judenjtë vërtet e kuptuan se, duke thënë këtë, ai thoshte se vetë ishte Perëndi dhe i barabartë me Atin; dhe Krishti nuk e mohoi se e kishte thënë këtë ashtu siç e kuptuan ata.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Joanit (mbi Joanin 10:22) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi dimrin, që shënon afërsinë e Mundimit:

Ungjillori e përmend stinën e dimrit për të treguar se Mundimi i tij ishte afër. Ai pësoi pranverën vijuese; prandaj qëndroi në Jerusalem.

Mbi atë "që Ati e ka shenjtëruar", të veçuar për t'u flijuar:

Ose: i shenjtëruar, domethënë i veçuar për t'u flijuar për botën — provë se ai ishte Perëndi në një kuptim më të lartë se të tjerët. Të shpëtosh botën është vepër hyjnore, jo vepër e një njeriu të bërë hyjnor prej hirit.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 48 (mbi Joanin 10:22–39) Burimi: përkth. John Gibb, në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107/npnf107.iii.xlix.html

Mbi dorën e Atit dhe të Birit, e cila është një fuqi e vetme:

Nëse me "dorë" duhet të kuptojmë fuqinë, fuqia e Atit dhe e Birit është një; sepse hyjnia e tyre është një.

Mbi atë që e kuptuan judenjtë, kurse arianët jo:

Këtu e sheh se judenjtë e kuptuan atë që arianët nuk e kuptojnë. Sepse u zemëruan pikërisht ngaqë ndienin se nuk mund të thuhej "Unë dhe Ati im jemi një", veçse aty ku kishte barazi mes Atit dhe Birit.

Mbi argumentin nga Psalmi 82:

Nëse fjala e Perëndisë u erdhi njerëzve, që të quheshin perëndi, si mund të jetë vetë Fjala e Perëndisë, që është pranë Perëndisë, gjë tjetër veçse Perëndi?

Mbi prerogativën e Zotit dhe privilegjin e shërbëtorit:

Njihi prerogativën e Zotit dhe privilegjin e shërbëtorit. Prerogativa e Zotit është barazia me Atin; privilegji i shërbëtorit është bashkësia me Shpëtimtarin.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Mbi Trininë e Shenjtë (mbi Joanin 10:29–30) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi "Ati im që m'i dha ato" si gjuhën e një fuqie të vetëdijshme:

Kjo është gjuha e një fuqie të vetëdijshme. Megjithatë, për të treguar se, ndonëse është i natyrës hyjnore, e ka lindjen e tij prej Perëndisë, ai shton: Ati im, që m'i dha ato, është më i madh se të gjithë. Ai nuk e fsheh lindjen e tij prej Atit, por e shpall.

Mbi njësinë e natyrës, jo të vullnetit, kundër heretikëve:

Heretikët, meqë nuk mund t'i kundërshtojnë këto fjalë, përpiqen t'i shpjegojnë shtrembër me një gënjeshtër të pafe. Ata pohojnë se kjo njësi është vetëm njëzëri; njësi vullneti, jo natyre; domethënë se të dy janë një, jo sepse janë të njëjtë, por sepse duan të njëjtën gjë. ... Ati dhe Biri janë një për nga natyra, nderi dhe virtyti; dhe e njëjta natyrë nuk mund të dojë gjëra të ndryshme.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of St. John, Hom. 61
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on the Gospel of John, Book 7
Theophylact of Ohrid
- Explanation of the Gospel of John
No standalone public-domain English of his John commentary exists; quoted through the Catena Aurea on John.
Blessed Augustine of Hippo
- Tractates on the Gospel of John, Tractate 48
Venerated in the East as Blessed; his Johannine tractates are cited in later Byzantine catenae.
St. Hilary of Poitiers
- On the Holy Trinity, Book 7
His anti-Arian exposition of the 'one' survives in public-domain English only through the Catena Aurea on John.

Lexo burimet: Chrysostom on John, Homily 61 (CCEL) · Cyril of Alexandria on John, Book 7 (tertullian.org) · Augustine, Tractate 48 on John (CCEL) · Catena Aurea on John (isidore.co)