← Të gjitha leximetngjarje

Jisui përpara Kajafës dhe Sinedrit

Matt 26:57–68; Mark 14:53–65; Luke 22:54, 63–71 · Java e Pësimeve në Jerusalem

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 26:57–68

nd they that had laid hold on Jesus led him away to Caiaphas the high priest, where the scribes and the elders were assembled. 58But Peter followed him afar off unto the high priest’s palace, and went in, and sat with the servants, to see the end. 59Now the chief priests, and elders, and all the council, sought false witness against Jesus, to put him to death; 60But found none: yea, though many false witnesses came, yet found they none. At the last came two false witnesses, 61And said, This fellow said, I am able to destroy the temple of God, and to build it in three days. 62And the high priest arose, and said unto him, Answerest thou nothing? what is it which these witness against thee? 63But Jesus held his peace. And the high priest answered and said unto him, I adjure thee by the living God, that thou tell us whether thou be the Christ, the Son of God. 64Jesus saith unto him, Thou hast said: nevertheless I say unto you, Hereafter shall ye see the Son of man sitting on the right hand of power, and coming in the clouds of heaven. 65Then the high priest rent his clothes, saying, He hath spoken blasphemy; what further need have we of witnesses? behold, now ye have heard his blasphemy. 66What think ye? They answered and said, He is guilty of death. 67Then did they spit in his face, and buffeted him; and others smote him with the palms of their hands, 68Saying, Prophesy unto us, thou Christ, Who is he that smote thee?

King James Version · public domain

Mateu 26:57–68

dhe ata si zunë Jisunë, e prunë te Kaiafa kryeprifti, atje ku ishinë mbledhurë shkronjësit’ edhe pleqtë. 58Po Pjetri i vate prapa për-së-largu, gjer ndë avlit të krye-priftit; edhe si hyri brenda, rrinte bashkë me shërbëtorëtë, që të shihte fundinë. 59Edhe krye-priftërit’ e pleqt’ e gjithë bashkë-ndënja kërkoninë dëshmim të-rrem kundrë Jisujt, që t’a vrisninë atë, po nukë gjetnë; 60Edhe ndonëse erthnë shumë dëshmimtarë të-rrem, nukë gjetnë. Po pastaj erthnë dy dëshmimtarë të-rrem, e thanë, 61Ky tha, se Munt të prish tempullin’ e Perëndisë, edhe për tri dit t’a ndërtonj atë. 62Edhe kry-prifti ungrit e i tha, Nukë përgjigjesh fare? ç’dëshmojnë këta kundrë teje? 63Po Jisuj nukë bënte zë. Edhe krye-prifti upërgjeq e i tha, Të vë mbë be për Perëndin’ e gjallë, të na thuash, ndë je ti Krishti, i Bir’ i Perëndisë. 64Jisuj i thot’ atij, Ti po thua; po unë po u them juve, Që ndashti e paskëtaj dotë shihni të Birr’ e njeriut dyke ndënjurë mb’anë të-djathtë të fuqisë, e dyke ardhurë mbi ret të qiellit. 65Atëhere kryeprifti çori rrobat e tia, dyke thënë, Se vllasfimisi; ç’nevojë kemi më për dëshmimtarë? ja ndashti tek e dëgjuatë vllasfimin’ e ati. Si u duketë juve? 66Edhe ata upërgjeqnë e thanë, Eshtë fajtuar për vdekje. 67Atëhere e pshtynë atë ndër sy, edhe i ranë me grusht, edhe të-tjerë i ranë me shuplaka, 68dyke thënë, Profiteps-na, o Krisht, cili ësht’ ay që të ra?

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Mbi atë fytyrë, të cilën deti, kur e pa, e kishte nderuar, nga e cila dielli, kur e vështroi mbi kryq, i tërhoqi rrezet e veta, ata pështynë dhe e goditën me pëllëmbët e duarve, e disa mbi kokë, duke i dhënë hov të plotë në çdo mënyrë marrëzisë së tyre.

Shën Joan Gojarti, Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 85 (mbi Mateun 26:67–68)

Jisui përpara Kajafës dhe Sinedrit (Mateu 26:57–68)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimet 84–85 (mbi Mateun 26:57–68) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110

Mbi këshillin e mbledhur, që e veshi një komplot me pamjen e një gjyqi:

Prandaj edhe u mblodhën të gjithë bashkë, dhe qe një këshill njerëzish të mbrapshtë, ... dhe bëjnë disa pyetje, duke dashur ta veshin këtë komplot me pamjen e një gjyqi drejtësie. Sepse "as dëshmitë e tyre nuk përputheshin"; ... aq i shtirur ishte gjyqi i drejtësisë, dhe gjithçka ishte plot ngatërrim e çrregullim.

Mbi dëshmitarët e rremë, që e keqraportuan thënien për tempullin:

Dhe vërtet Ai kishte thënë "Për tri ditë", por nuk tha "Do ta prish", por "Prishni", dhe jo për atë tempull, po për trupin e vet.

Mbi heshtjen e Jisuit, që heshti përpara kryepriftit:

Duke dashur ta shtynte drejt një mbrojtjeje, që me anë të saj ta zinte Atë, ai thotë: "A nuk dëgjon ç'dëshmojnë këta kundër teje? Por Ai heshti."

Mbi arsyen përse, edhe pse heshti, Ai në fund rrëfeu madhështinë e vet:

Që t'u hiqte çdo shfajësim, sepse deri në ditën e fundit Ai mësoi se ishte Krishti, dhe se rri në të djathtë të Atit, dhe se do të vijë përsëri për të gjykuar botën, gjë që ishte gjuha e atij që shfaq pajtimin e tij të plotë me Atin.

Mbi fytyrën që e pështynë dhe e goditën:

Mbi atë fytyrë, të cilën deti, kur e pa, e kishte nderuar, nga e cila dielli, kur e vështroi mbi kryq, i tërhoqi rrezet e veta, ata pështynë dhe e goditën me pëllëmbët e duarve, e disa mbi kokë, duke i dhënë hov të plotë në çdo mënyrë marrëzisë së tyre.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Koment mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 22:69–70) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi madhështinë që shenjohet kur Biri i njeriut rri në të djathtë të fuqisë:

Sa herë që për Perëndinë flitet për të ndenjurit dhe për fronin, shenjohet madhështia e Tij mbretërore dhe sovrane. Sepse ne nuk përfytyrojmë se vendoset ndonjë fron gjyqi, mbi të cilin besojmë se ulet Zoti i të gjithëve; as përsëri se në ndonjë mënyrë e djathta apo e majta i përkasin natyrës Hyjnore; sepse figura, vendi dhe të ndenjurit janë veti të trupave.

Mbi të ndenjurit e Tij bashkë në të njëjtin fron si Bir sipas natyrës:

Po si do të shihet Biri të jetë me nder të barabartë dhe të rrijë bashkë në të njëjtin fron, në qoftë se nuk është Biri sipas natyrës, duke pasur në vetvete vetinë e natyrshme të Atit?

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 22:63–69) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi Zotin e profetëve të përqeshur si profet të rremë, dhe mbi lidhjen e syve:

Po kështu, Zoti i profetëve përqeshet si profet i rremë. ... Dhe ia lidhën sytë, jo që Ai të mos shihte ligësinë e tyre, po që t'ia fshihnin fytyrën prej tyre.

Mbi "Që tani e tutje Biri i njeriut do të rrijë në të djathtë të fuqisë":

Sikur të thoshte: Nuk ju ka mbetur më kohë për ligjërata e mësim, por që tani e tutje do të jetë koha e gjykimit, kur do të më shihni Mua, Birin e njeriut, të ndenjur në të djathtë të fuqisë së Perëndisë.

Origjeni (rreth 185–254)

Koment mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 26:62–66) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi heshtjen e Jisuit përpara shpifësve dhe dëshmitarëve të rremë:

Kjo pjesë na mëson të përçmojmë britmat e shpifësve dhe të dëshmitarëve të rremë, dhe të mos i çmojmë të denjë për përgjigje ata që thonë për ne gjëra të pahijshme; por atëherë, mbi të gjitha, kur është më e madhe të heshtësh burrërisht e me vendosmëri, sesa të mbrosh më kot çështjen tonë.

Mbi gabimin e të shpallurit Fillestarin e jetës fajtor për vdekje:

Sa i madh gabimi i tyre! Të shpallin fillesën e jetës së të gjithë njerëzve fajtore për vdekje, dhe të mos e njohin, me dëshminë e ngjalljes së kaq shumë vetave, Burimin e jetës, prej të cilit rrjedh jeta për të gjithë ata që ngjallen.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Pyetje mbi Ungjijtë, Libri I (mbi Mateun 26:67) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi kuptimin mistik të të pështyrit, të të rrahurit me grusht dhe të goditjeve:

Ajo që thuhet, "e pështynë në fytyrë", shenjon ata që hedhin poshtë hirin që Ai u ofron. Po ashtu i bien me grusht ata që i vënë nderin e tyre përpara Tij; dhe e godasin në fytyrë ata që, të verbuar nga mosbesimi, pohojnë se Ai ende nuk ka ardhur, duke mohuar e hedhur poshtë personin e Tij.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Koment mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 26:60–67) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi atë që i bën dëshmitarë të rremë, ndonëse përsërisin fjalët e Tij:

Dëshmitar i rremë është ai që e merr atë që thuhet në një kuptim tjetër nga ai në të cilin u tha. Tani, këtë Zoti e kishte thënë për tempullin e Trupit të Tij, kurse ata kapen pas shprehjeve të Tij, dhe me një ndryshim e shtesë të vogël nxjerrin një akuzë të besueshme.

Mbi keqraportimin e "Prishni këtë tempull":

Fjalët e Zotit qenë: "Prishni këtë tempull"; këtë ata e kthejnë në: Mund ta prish tempullin e Perëndisë. Ai tha "Prishni", jo "Do ta prish", sepse është e paligjshme të ngremë dorë mbi veten tonë.

Mbi grisjen e rrobave të kryepriftit dhe priftërinë e zbrazët:

Dhe duke i grisur kështu rrobat e veta, ai tregon se judenjtë e kanë humbur lavdinë priftërore, dhe se froni i Kryepriftit të tyre ishte i zbrazët. Sepse duke grisur rrobën e vet, ai grisi velin e Ligjit që e mbulonte.

Mbi të pështyrit dhe të goditurit që përmbushën Isainë:

"E pështynë në fytyrë dhe i ranë me grusht", për të përmbushur profecinë e Isaisë: "Ua dhashë faqen atyre që më godisnin, dhe nuk e ktheva fytyrën time nga turpi dhe të pështyrit."

Burimet patristike

Lexo burimet: Chrysostom on Matthew (CCEL, NPNF1-10) · Catena Aurea on Matthew, ch. 26 (CCEL) · Catena Aurea on Luke (isidore.co)