Jisui qan për Jerusalemin (Lluka 19:41–44)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi CXXXI (mbi Llukën 19:41–44), përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_12_sermons_124_134.htm

Mbi lotët e Krishtit si shenjë e sigurt e dhembshurisë së tij dhe e natyrës së tij të vërtetë njerëzore:

Sepse madje thuhet se, "kur e pa qytetin, qau"; që prej kësaj të mësojmë se ai ndien dhimbje, nëse mund të flasim kështu për Perëndinë, që i tejkalon të gjitha. Por nuk do të kishim mundur ta merrnim vesh se kishte mëshirë për ta, sado të ligj që ishin, po të mos e kishte shfaqur me ndonjë veprim njerëzor atë trishtim që nuk mund ta shihnim. Sepse loti që pikon nga syri është një simbol i dhimbjes, ose më mirë, një dëshmi e qartë e saj.

Mbi arsyen pse qau për qytetin, duke i dëshiruar paqen me Perëndinë:

Themi, pra, se ai qau edhe për Jerusalemin për një arsye të ngjashme: sepse dëshironte, siç thashë, ta shihte të lumtur, po të pranonte besimin tek ai e të mirëpriste paqen me Perëndinë.

Mbi "gjërat që i përkasin paqes sate":

Ah sikur t'i kishe ditur, edhe ti, gjërat e paqes sate: domethënë gjërat e dobishme dhe të nevojshme që të bësh paqe me Perëndinë. Dhe këto ishin: besimi, bindja, braktisja e figurave, ndërprerja e shërbesës ligjore dhe parapëlqimi i asaj që është në frymë e në të vërtetë, pikërisht asaj që vjen nëpërmjet Krishtit, me erë të këndshme, e admirueshme dhe e çmuar përpara Perëndisë.

Origjeni (rreth 185–254)

Predikime mbi Llukën (mbi Llukën 19:41–44), siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.isidore.co/aquinas/CALuke.htm

Mbi mënyrën si Zoti vërtetoi në vetvete bekimin që kishte predikuar:

Të gjitha bekimet që Jisui shpalli në Ungjillin e tij, ai i vërteton me shembullin e vet: pasi kishte thënë: "Lum të butët"; pastaj e mbështet duke thënë: "Mësoni prej meje, se jam i butë"; dhe, meqë kishte thënë: "Lum ata që qajnë", ai vetë qau për qytetin.

Mbi lotët, të kuptuar edhe për shpirtin që bie pasi ka marrë të vërtetën (një lexim moral; disa nga mendimet e Origjenit u dënuan më vonë në vitin 553, prandaj këtu ai citohet me kujdes):

Nuk e mohoj, pra, se Jerusalemi i dikurshëm u shkatërrua për shkak të ligësisë së banorëve të tij, por pyes nëse vajtimi ndoshta nuk ka të bëjë me këtë Jerusalemin tënd shpirtëror. Sepse nëse dikush ka mëkatuar pasi ka marrë misteret e së vërtetës, do të qahet për të. Për më tepër, për asnjë johebre nuk qahet, por vetëm për atë që ishte prej Jerusalemit dhe pushoi së qeni.

Eusebi i Qesarisë (rreth 260–340)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 19:41–44), përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.isidore.co/aquinas/CALuke.htm

Mbi paqen që erdhi të sillte dhe mbi rrethimin e parathënë, kur ajo paqe u refuzua:

Këtu ai shpall se ardhja e tij ishte për të sjellë paqe në gjithë botën. Sepse për këtë erdhi, që t'u predikonte edhe atyre që ishin afër, edhe atyre që ishin larg. Por, meqë nuk deshën ta pranonin paqen që u qe shpallur, ajo u fsheh prej tyre. Prandaj rrethimin që do t'u vinte së shpejti, ai e parathotë shumë qartë, duke shtuar: "Sepse do të vijnë ditët mbi ty" e me radhë.

Mbi përmbushjen e profecisë, siç e ka shkruar Josifi:

Por si u përmbushën këto gjëra, mund ta marrim vesh nga ajo që na është përcjellë prej Josifit, i cili, ndonëse ishte hebre, e tregoi çdo ngjarje ashtu siç ndodhi, në përputhje të plotë me profecitë e Krishtit.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 19:41–44), siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.isidore.co/aquinas/CALuke.htm

Mbi "kohën e vizitës sate", që është koha e ardhjes së tij:

Domethënë, e ardhjes sime. Sepse erdha të të vizitoja dhe të të shpëtoja; po ta kishe ditur këtë dhe po të kishe besuar tek unë, do të ishe pajtuar me romakët dhe do të kishe shpëtuar nga çdo rrezik, ashtu si ata që besuan në Krishtin.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime mbi Ungjijtë (mbi Llukën 19:41–44), siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.isidore.co/aquinas/CALuke.htm

Mbi Shpëtimtarin e mëshirshëm që qan për qytetin, i cili nuk e dinte se rënia e tij ishte afër:

Shpëtimtari i mëshirshëm qau, pra, për rënien e qytetit të rremë, të cilën vetë ai qytet nuk e dinte se do t'i binte përsipër.

Mbi krerët romakë që kryen përmbysjen:

Me këto fjalë tregohen krerët romakë. Sepse përshkruhet ajo përmbysje e Jerusalemit që u krye nga perandorët romakë Vespasiani dhe Titi.

Mbi qytetin e rrafshuar me tokën, ku nuk mbeti gur mbi gur:

Edhe kjo që shtohet, domethënë: "Nuk do të lënë tek ti gur mbi gur", dëshmohet tani në gjendjen e ndryshuar të po atij qyteti, i cili tani është ndërtuar në atë vend ku Krishti u kryqëzua jashtë portës, kurse Jerusalemi i dikurshëm, siç quhet, u shkul që nga vetë themeli. Dhe shtohet edhe krimi për të cilin u dha ky ndëshkim përmbysjeje: "Sepse nuk e njohe kohën e vizitës sate".