Mos Gjykoni (Mateu 7:1–5; Lluka 6:37–42)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi XXIII (mbi Mateun 7:1–5) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.XXIII.html

Se Zoti nuk ndalon çdo gjykim, por gjykimin e ashpër të fajeve të vogla nga njerëz që vetë janë plot me faje të mëdha:

Këtu, pra, siç më duket të paktën mua, Ai nuk na urdhëron thjesht të mos gjykojmë asnjë nga mëkatet e njerëzve, as e ndalon thjesht një gjë të tillë, por ua ndalon atyre që janë plot me të këqija të panumërta dhe që i shkelin njerëzit e tjerë për gjëra të vogla.

Mbi "Sepse me atë gjyq që gjykoni, do të gjykoheni":

Domethënë, "nuk e dënon tjetrin", thotë Krishti, "por vetveten, dhe po e bën fronin e gjyqit të tmerrshëm për veten tënde, e llogarinë të rreptë."

Mbi ndreqjen e mëkatarit si mjek, jo si armik:

Përkundrazi, ndreqe, por jo si armik, as si kundërshtar që kërkon ndëshkim, por si mjek që jep barna. Sepse Krishti nuk tha "mos e ndal atë që mëkaton", por "mos gjyko"; domethënë, mos u bëj i ashpër kur shqipton gjykimin.

Mbi traun që duhet nxjerrë së pari:

A e sheh se Ai nuk e ndalon gjykimin, por urdhëron që së pari të nxjerrësh traun nga syri yt, e pastaj të ndreqësh punët e pjesës tjetër të botës? Sepse me të vërtetë secili i njeh punët e veta më mirë se ato të të tjerëve; e sheh më të madhen më shumë se më të voglën; dhe e do veten më shumë se të afërmin.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimet XXIX dhe XXXIII (mbi Llukën 6:37–42) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_03_sermons_26_38.htm

Mbi "Mos gjykoni, dhe s'do të gjykoheni":

Ai na e këput nga mendja një pasion fort të papërmbajtshëm, fillimin dhe lindësin e krenarisë. Sepse, ndonëse është detyrë e njerëzve të shqyrtojnë veten dhe ta rregullojnë sjelljen e tyre sipas vullnetit të Perëndisë, ata e lënë këtë mënjanë për t'u marrë me punët e të tjerëve; dhe po të shohin ndonjë të sëmurë, duke harruar, siç duket, dobësitë e veta, e bëjnë atë shkas për të gjetur faje dhe vegël për shpifje.

Se atij që e ka zënë një faj i detyrohemi dhembshuri e lutje, jo qortim:

E megjithatë, detyra jonë do të ishte më tepër të kemi dhembshuri për të sëmurët, si për ata që janë mundur nga sulmet e pasioneve, ... dhe të lutemi për ta, e t'i nxisim, e t'i zgjojmë drejt maturisë, dhe të përpiqemi vetë të mos biem në faje të ngjashme.

Mbi lëmishten dhe traun:

Sepse, thotë Ai, po të jesh ti vetë i sëmurë me sëmundje më të rrezikshme e më të rënda se ato të të tjerëve, përse, duke lënë pas dore të tuat, u gjen faje atyre, dhe, ndërsa ke një tra në syrin tënd, nis një akuzë të zjarrtë kundër atyre që kanë një lëmishte? ... Çliroje së pari veten nga fajet e tua të rënda dhe nga pasionet e tua kryengritëse, e atëherë do të mund ta ndreqësh atë që është fajtor vetëm për faje të vogla.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Predikimi i Zotit tonë në Mal, Libri II (mbi Mateun 7:1–5) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 6. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf106.v.iii.xviii.html dhe https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf106.v.iii.xix.html

Mbi të marrit për së mbari të veprimeve të dyshimta:

Në këtë pjesë, jam i mendimit se nuk na mësohet gjë tjetër, veçse që, në rastin e atyre veprimeve për të cilat është e dyshimtë me çfarë qëllimi janë bërë, duhet t'i marrim për së mbari.

Se mëkatet e dukshme mund të gjykohen me të drejtë:

si shthurjet, ose blasfemitë, ose vjedhjet, ose dehjet, dhe të gjitha gjërat e tilla, për të cilat na lejohet të gjykojmë, sipas fjalës së apostullit

Mbi ndryshimin ndërmjet zemërimit dhe urrejtjes, si ndërmjet një lëmishteje dhe një traut:

Kështu që, po të ketë gabuar ai, për shembull, me zemërim, ti do të gjeje faje me urrejtje; ndërsa ka, si të thuash, po aq ndryshim ndërmjet zemërimit dhe urrejtjes sa ndërmjet një lëmishteje dhe një traut. Sepse urrejtja është zemërim i rrënjosur, i cili, thjesht nga kohëzgjatja e tij e madhe, si të thuash, ka fituar aq forcë sa quhet me të drejtë tra.

Mbi nxjerrjen së pari të traut të urrejtjes:

së pari hidhe tej urrejtjen prej teje, dhe atëherë, por jo më parë, do të mund ta ndreqësh atë që e dashuron.

Se dobësia e përbashkët duhet të bëjë që para qortimit të prijë mëshira, jo urrejtja:

kështu që, kur nevoja të na detyrojë të gjejmë faje a të qortojmë dikë, të mendojmë së pari nëse faji është i tillë që kurrë nuk e kemi pasur, ose një faj prej të cilit tashmë jemi çliruar ... le ta prekë kujtesën dobësia e përbashkët, që para atij fajësimi a dhënieje qortimi të prijë jo urrejtja, po mëshira.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 7:1–5) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vii.html

Se ndalimi nuk e heq ndreqjen e ligjshme, siç e tregojnë Pavli dhe Pjetri:

Por, nëse Ai na ndalon të gjykojmë, si e gjykon atëherë Pavli korinthasin që kishte bërë ndyrësi? Ose si i nxjerr fajtorë Pjetri Ananian dhe Safirën për gënjeshtër?

Mbi atë që nënkuptohet me njeriun që ka traun në sy:

E ka fjalën për ata që, ndonëse vetë fajtorë për mëkat për vdekje, nuk ia falin një faj të vogël vëllait të tyre.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 7:1–5) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vii.html

Sipas leximit të tij, se atje ku çështja është e dyshimtë, fillojmë të mëkatojmë në çastin që shqiptojmë çfarëdo gjykimi:

Ai na ndalon të gjykojmë Perëndinë për premtimet e Tij; ... Dhe prandaj do që ne ta heqim krejtësisht këtë zakon prej nesh; sepse këtu nuk është si në rastet e tjera, ku është mëkat të kesh dhënë një gjykim të rremë; por këtu kemi filluar të mëkatojmë, po të kemi shqiptuar çfarëdo gjykimi.