Të gjitha leximetligjëratë

Nikodhimi dhe lindja e re

John 3:1–21 · Shërbesa e hershme në Galile

John 3:1–21

here was a man of the Pharisees, named Nicodemus, a ruler of the Jews: 2The same came to Jesus by night, and said unto him, Rabbi, we know that thou art a teacher come from God: for no man can do these miracles that thou doest, except God be with him. 3Jesus answered and said unto him, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born again, he cannot see the kingdom of God. 4Nicodemus saith unto him, How can a man be born when he is old? can he enter the second time into his mother’s womb, and be born? 5Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God. 6That which is born of the flesh is flesh; and that which is born of the Spirit is spirit. 7Marvel not that I said unto thee, Ye must be born again. 8The wind bloweth where it listeth, and thou hearest the sound thereof, but canst not tell whence it cometh, and whither it goeth: so is every one that is born of the Spirit. 9Nicodemus answered and said unto him, How can these things be? 10Jesus answered and said unto him, Art thou a master of Israel, and knowest not these things? 11Verily, verily, I say unto thee, We speak that we do know, and testify that we have seen; and ye receive not our witness. 12If I have told you earthly things, and ye believe not, how shall ye believe, if I tell you of heavenly things? 13And no man hath ascended up to heaven, but he that came down from heaven, even the Son of man which is in heaven. 14And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up: 15That whosoever believeth in him should not perish, but have eternal life. 16For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. 17For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved. 18He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God. 19And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. 20For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved. 21But he that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God.

King James Version · public domain

Joani 3:1–21

dhe ishte një njeri nga Farisenjtë, që e kishte emërinë Nikodhim, që ishte një nga të-parët’ e Judhenjet. 2Ky erdhi natënë te Jisuj, edhe i tha, Ravvi, e dimë, se nga Perëndia ke ardhurë Mësonjës; sepse asndonjë s’munt të bënjë këto shënja që bën ti, ndë mos qoftë Perëndia bashkë me atë. 3Jisuj upërgjeq e i tha, Me të-vërtetë, me të-vërtetë po të them, ndë mos linttë njeriu prej së-larti, s’munt të shohë mbretërin’ e Perëndisë. 4Nikodhimi i thotë, Si munt të lintnjë njeriu dyke qënë plak? mos munt të hynjë për së-dyti ndë barkt të s’ëmës së ti e të lintnjë. 5Jisuj upërgjeq, Me të-vërtetë, me të-vërtetë po të them, ndë mos linttë njeriu prej uji e prej Fryme, s’munt të hynjë ndë mbretërit të Perë-ndisë. 6Ç’ka lindurë prej mishit, është mish, edhe ç’ka lindurë prej Frymësë, është frymë. 7Mos uçudit sepse të thashë, se Duhetë të lintni ju prej së-larti. 8Era ku të dojë fryn, edhe i dëgjon zënë, po s’di nga vjen, e ku vete; kështu është edhe kushdo që ka lindurë prej Frymësë. 9Nikodhimi upërgjeq e i tha, qysh munt të bënenë këto? 10Jisuj upërgjeq e i tha, ti je mësonjës’ i Israilit, edhe nukë di këto? 11Me të-vërtetë, me të-vërtetë po të them, se atë që dimë flasëmë, edhe për atë që pamë apëmë dëshmim, po dëshmimnë t’ënë nuk’ e prisni. 12Ndë u thashë juve punërat’ e dheut, edhe nukë besoni, qysh dotë besoni, ndë u thënça juve punërat’ e qiellit? 13Edhe asndonjë s’ka hipurë ndë qiellt, veç ay që ka sbriturë nga qielli, i Bir’ i njeriut, që është ndë qiellt. 14Edhe sikundrë Mosiu ngriti lart gjarpërinë ndë shkretëtirët, kështu duhetë të ngrihetë lart edhe i Bir’ i njeriut; 15Që të mos humbasë kushdo që t’i besonjë, po të ketë jetë të-përjetëshme. 16Sepse Perëndia kaqë e deshi botënë, sa dha Birin’ e ti të-vetëmlindurinë, që të mos humbasë kushdo që t’i besonjë ati, po të ketë jetë të-përjetëshme. 17Sepse Perëndia nukë dërgoj të Birrë ndë botët, që të gjykonjë botënë, po që të shpëtonjë bota me anë t’ati. 18Ay që i beson ati, nukë gjykonetë; po ay që nukë beson, që ndashti është dënuarë, sepse nukë besoj mb’emërit të të-vetëmlindurit Bir të Perëndisë. 19Edhe ky është gjyqi, se drita erdhi ndë botët, edhe njerëzitë deshnë më tepërë errësirënë se dritënë; sepse punërat e atyreve ishin të-liga. 20Sepse kushdo që punon punëra të-këqia, i ka mëri dritësë, edhe nukë vjen te drita, që të mos sbulonenë punërat’ e ati. 21Po ay që bën të-vërtetënë, vjen te drita, që të dëftenenë punërat’ e ati, se janë punuarë mbë Perëndinë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Kafshimi i gjarprit ishte vdekjeprurës, kurse vdekja e Zotit është jetëdhënëse.

Shën Agustini i Hiponit, Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 12 (mbi Joanin 3:14)

Nikodhimi dhe lindja e re (Joani 3:1–21)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.


Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Shën Joanit, Predikimet 24–27 (mbi Joanin 3:2–14) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.html

Mbi Nikodhimin, që erdhi natën nga frika (Predikimi 24):

Prandaj erdhi natën, sepse kishte frikë ta bënte këtë ditën. E megjithatë, Perëndia i mëshirshëm nuk e hodhi poshtë për këtë, as nuk e qortoi, as nuk ia mohoi mësimin e tij, por bisedoi me të me shumë dashamirësi dhe i zbuloi mësime shumë të larta — në mënyrë të errët, vërtet, por prapëseprapë ia zbuloi.

Mbi "era fryn ku të dojë" (Predikimi 26):

Ndonëse thotë "fryn ku të dojë", nuk e thotë sikur era të kishte ndonjë fuqi zgjedhjeje, por duke shpallur se lëvizja e saj e natyrshme nuk mund të pengohet dhe se është me fuqi.

Mbi gjarprin prej bronzi dhe të Kryqëzuarin (Predikimi 27):

Në qoftë se judenjtë, duke shikuar shëmbëlltyrën prej bronzi të një gjarpri, i shpëtuan vdekjes, aq më tepër ata që besojnë tek i Kryqëzuari do të gëzojnë, me të drejtë, një dobi shumë më të madhe.


Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri II (mbi Joanin 3:5–16) Burimi: përkth. P. E. Pusey, Library of Fathers, 1874. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_02_book2.htm

Mbi lindjen e re "prej ujit e prej Frymës":

Sepse Zoti ynë Jisu Krisht po e quante lindjen e re një lindje me anë të Frymës nga lart, duke treguar se Fryma është prej Esencës që qëndron mbi çdo esencë, nëpërmjet së cilës bëhemi pjesëtarë të Natyrës Hyjnore

Mbi gjarprin si figurë e gjithë misterit të Mishërimit:

Sepse gjarpri tregon mëkatin e hidhur dhe vrastar, që po gllabëronte gjithë gjininë njerëzore mbi dhe, kafshonte në shumë mënyra shpirtin e njeriut dhe i shtinte helmin e llojllojshëm të ligësisë. Dhe nuk mund t'i shpëtonim ndryshe këtij mëkati që na mundte kështu, veçse vetëm me anë të ndihmës që vjen nga qielli.

Mbi "Perëndia e deshi kaq botën, sa dha Birin e tij të Vetëmlindur":

Ai dëshiron të tregojë hapur me këtë se është Perëndi për nga natyra, sepse duhet menduar patjetër se Ai që doli prej Perëndisë Atë është me siguri edhe vetë Perëndi — jo se e ka nderin nga jashtë, siç e kemi ne, por sepse është vërtet ai që besohet se është.


Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Joanit (mbi Joanin 3:14) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi përshtatshmërinë e figurës së gjarprit:

Shih, pra, sa e përshtatshme është figura. Figura e gjarprit ka pamjen e bishës, por jo helmin e saj: po kështu Krishti erdhi në shëmbëllim të mishit të mëkatshëm, duke qenë i lirë nga mëkati. Me ngritjen e Krishtit lart, kupto varjen e tij në lartësi, varje me anë të së cilës ai shenjtëroi ajrin, ashtu si kishte shenjtëruar dhenë duke ecur mbi të.


Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktatet 11–12 (mbi Joanin 3:8–19) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.html

Mbi Frymën me anë të së cilës lindim (Joani 3:8):

Fryma është e pranishme që të lindim; Fryma është e pranishme padukshëm, prej së cilës ti lind, sepse edhe ti duhet të lindësh padukshëm.

Mbi gjarprin e ngritur lart (Joani 3:14):

Cilët janë gjarpërinjtë që kafshojnë? Mëkatet, që vijnë nga vdekshmëria e mishit. Cili është gjarpri i ngritur lart? Vdekja e Zotit mbi kryq. Sepse, ashtu si vdekja erdhi me anë të gjarprit, ajo u parafigurua me shëmbëlltyrën e një gjarpri. Kafshimi i gjarprit ishte vdekjeprurës, kurse vdekja e Zotit është jetëdhënëse. Shihet një gjarpër, që gjarpri të mos ketë fuqi.

Mbi ardhjen e Dritës dhe veprat e njerëzve (Joani 3:19):

Vëllezërit e mi, veprat e kujt i gjen të mira Zoti? Të askujt: ai i gjen të liga veprat e të gjithëve. Si bëhet, atëherë, që disa e kanë bërë të vërtetën dhe kanë ardhur te drita?


Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Mbi Ungjillin sipas Joanit (mbi Joanin 3:1–14) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi kryetarin që erdhi natën:

Jepet grada e tij, "kryetar i judenjve"; e pastaj ç'bëri: "Ky njeri erdhi natën te Jisui" — duke shpresuar, domethënë, që me anë të një takimi kaq të fshehtë të mësonte më shumë për misteret e besimit, ngaqë mrekullitë e fundit publike i kishin dhënë një njohuri fillestare për to.

Mbi udhëheqjen e mësuesit të Ligjit drejt kuptimit shpirtëror të Ligjit:

Ai e prin mësuesin e ligjit të Moisiut drejt kuptimit shpirtëror të atij ligji, me anë të një pjese nga historia e Dhiatës së Vjetër, e cila synonte të ishte figurë e Mundimit të tij dhe e shpëtimit të njeriut.

Burimet patristike