Mësim mbi divorcin dhe martesën (Mateu 19:1–12; Marku 10:1–12)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 62 (mbi Mateun 19:1–12) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.LIX.html

Mbi: urtësinë e të përgjigjurit jo me një ndalim të thatë, por duke u nisur nga krijimi:

Shih urtësinë e një mësuesi. Dua të them se, kur e pyetën: A është e lejueshme?, nuk tha menjëherë: Nuk është e lejueshme, që të mos shqetësoheshin e të mos hidheshin në rrëmujë, por, para se të jepte vendimin, e bëri këtë të qartë me argumentin e tij, duke treguar se edhe vetë kjo është porosia e Atit të tij dhe se nuk i urdhëroi këto gjëra në kundërshtim me Moisiun, por në pajtim të plotë me të.

Mbi: një burrë e një grua, të bashkuar për të jetuar bashkë e për të mos u shkëputur kurrë:

Por tani, edhe me mënyrën e krijimit, edhe me mënyrën e dhënies së ligjit, ai tregoi se një burrë duhet të jetojë vazhdimisht me një grua të vetme dhe të mos shkëputet kurrë prej saj.

Mbi: "Atë, pra, që Perëndia e bashkoi" dhe veprimin që është edhe kundër natyrës, edhe kundër ligjit:

Dhe nuk u mjaftua me kaq, por solli edhe Perëndinë, duke thënë: Atë, pra, që Perëndia e bashkoi, njeriu të mos e ndajë, duke treguar se veprimi ishte edhe kundër natyrës, edhe kundër ligjit; kundër natyrës, sepse shqyhet një mish i vetëm; kundër ligjit, sepse, kur Perëndia i ka bashkuar dhe ka urdhëruar të mos ndahen, ju kurdisni ta bëni këtë.

Mbi: ata që e kanë bërë veten eunukë për hir të mbretërisë së qiejve:

Por kur ai thotë se e bënë veten eunukë, nuk e ka fjalën për heqjen e gjymtyrëve, aspak, por për flakjen e mendimeve të liga.

---

Origjeni (rreth 185–254)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut, Libri XIV (mbi Mateun 19:1–12) Burimi: përkth. te Ante-Nicene Fathers, Vëll. 9. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf09.xvi.ii.vii.xvi.html

Mbi: pyetjen ngasëse dhe mësuesin që nuk duhet të mërzitet kur e ngasin:

në qoftë se Shpëtimtari ynë, kaq i lartësuar, u nga, cili nga dishepujt e tij që është caktuar të japë mësim ka pse të mërzitet, kur e ngasin disa që pyesin jo nga dashuria për të mësuar, por nga dëshira për të ngarë?

Mbi: kurthin që i ngritën, sido që të përgjigjej:

po të kishte thënë: Është e lejueshme, do ta kishin akuzuar se shpërben martesat për gjëra të vogla; por, po të kishte thënë: Nuk është e lejueshme, do ta kishin akuzuar se lejon që një burrë të jetojë me një grua, madje edhe me mëkate

Mbi: "Atë që Perëndia e bashkoi, njeriu të mos e ndajë":

Dhe, si për t'i bindur se nuk duhet ta ndajnë gruan e tyre për çdo shkak, thuhet: Atë që Perëndia e bashkoi, njeriu të mos e ndajë.

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegimi i Ungjillit sipas Markut (mbi Markun 10:1–12) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.x.html

Mbi: përse erdhi në kufijtë e Judesë, ndërsa Mundimi po afrohej:

Por ai hyn në krahinën e Judesë, të cilën smira e judenjve shpesh e kishte detyruar ta linte, sepse Mundimi i tij do të ndodhte atje. Megjithatë, atëherë nuk u ngjit në Jerusalem, por deri në skajet e Judesë, që t'u bënte të mirë turmave, të cilat nuk ishin të liga

Mbi: pyetjen e ngritur si greminë nga të dyja anët, të cilën Vetë Urtësia e shmang:

Sepse i parashtruan një pyetje që kishte nga të dyja anët një greminë, në mënyrë që, qoftë po të thoshte se është e lejueshme që një burrë ta ndajë gruan e tij, qoftë se nuk është e lejueshme, ta akuzonin dhe të kundërshtonin atë që thoshte, duke u mbështetur në mësimet e Moisiut. Prandaj Krishti, duke qenë Vetë Urtësia, kur u përgjigjet pyetjes së tyre, u shmanget kurtheve të tyre.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Qyteti i Perëndisë dhe Kundër Faustit (mbi Mateun 19:5–8) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xix.html

Mbi: mishin e vetëm, që rrjedh nga gruaja e marrë prej brinjës së burrit:

Sepse quhen një, ose për shkak të bashkimit të tyre, ose për shkak të prejardhjes së gruas, e cila u nxor prej brinjës së burrit.

Mbi: vetë librat e Moisiut, që provojnë se gruaja nuk mund të ndahet:

Ja, tani prej vetë librave të Moisiut u provohet judenjve se gruaja nuk mund të ndahet. Sepse ata mendonin se po vepronin sipas kuptimit të ligjit të Moisiut, kur i ndanin. Këtë e mësojmë edhe prej dëshmisë së vetë Krishtit: se ishte Perëndia që e bëri kështu dhe i bashkoi mashkull e femër

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 19:3–11) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xix.html

Mbi: si i shmanget kurthit me anë të Shkrimit të Shenjtë e të ligjit të natyrës:

Por ai e ndërton përgjigjen e tij ashtu që t'u shmanget kurthit. Sjell dëshminë e Shkrimit të Shenjtë dhe ligjin e natyrës, duke e vënë vendimin e parë të Perëndisë përballë këtij të dyti

Mbi: bashkimin prej Perëndisë, të cilin njeriu nuk mund ta ndajë, veçse vetëm Perëndia:

Perëndia i ka bashkuar duke e bërë burrin e gruan një mish të vetëm; këtë, pra, njeriu nuk mund ta ndajë, por vetëm Perëndia. Njeriu e ndan, kur, nga dëshira për një grua të dytë, ndahet e para

Mbi: "veç atyre që u është dhënë" — jo fati, por hiri i kërkuar prej Perëndisë:

Por askush të mos mendojë se, atje ku ai shton: veç atyre që u është dhënë, nënkuptohet fati ose fatmbarësia, sikur virgjër të ishin vetëm ata që rastësia i ka çuar drejt një fati të tillë. Sepse kjo u jepet atyre që ia kanë kërkuar Perëndisë, që e kanë dëshiruar zjarrshëm, që janë përpjekur ta arrijnë.

---

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Komente mbi Ungjillin sipas Markut (mbi Markun 10:6–12) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.x.html

Mbi: "mashkull e femër", jo "femra", që e lidh burrin me një grua të vetme:

Ai nuk thotë mashkull e femra, gjë që do ta kërkonte kuptimi po të bëhej fjalë për ndarjen nga gra të mëparshme, por mashkull e femër, që të lidheshin me lidhjen e një gruaje të vetme.

Mbi: se vetëm Perëndia, e jo njeriu, mund ta ndajë atë që e bashkoi:

Atë, pra, që Perëndia e bashkoi duke bërë një mish të vetëm prej një burri e një gruaje, njeriu nuk mund ta ndajë, por vetëm Perëndia.

Mbi: shkakun e vetëm trupor dhe shkakun e vetëm shpirtëror për t'u ndarë:

Shkaku i vetëm trupor, pra, është kurvëria; shkaku i vetëm shpirtëror është frika e Perëndisë, që një burrë ta ndajë gruan e tij për të hyrë në jetën fetare ... Por nuk ka asnjë shkak të lejuar nga ligji i Perëndisë për të marrë një tjetër, sa kohë që rron ajo që u la.