Lumëritë (Mateu 5:1–12; Lluka 6:20–26)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 15 (mbi Mateun 5:1–12) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.XV.html

Mbi "të varfërit në frymë", të përulurit që ulen me zgjedhjen e tyre:

Ç'kuptohet me "të varfërit në frymë"? Të përulurit dhe të penduarit në mendje. Sepse me "frymë" Ai ka shënuar këtu shpirtin dhe aftësinë e zgjedhjes. Domethënë, meqenëse shumë vetë janë të përulur jo me dëshirë, por të shtrënguar nga rrethanat e vështira; duke i lënë këta mënjanë ... Ai i lumëron më parë ata që me zgjedhjen e tyre përulen dhe tkurren.

Mbi zinxhirin e artë me anë të të cilit çdo lumëri i hap udhë asaj që vjen pas:

Prandaj, e shihni, në çdo rast, duke i hapur udhë urdhërimi i mëparshëm atij që vjen pas, Ai na ka endur një lloj zinxhiri të artë. Kështu, së pari, ai që është "i përulur", me siguri do të "vajtojë" edhe për mëkatet e veta; ai që "vajton" kështu, do të jetë edhe "i butë", edhe "i drejtë", edhe "i mëshirshëm"; ai që është "i mëshirshëm", "i drejtë" dhe "i penduar" do të jetë sigurisht edhe "i pastër në zemër"; dhe një i tillë do të jetë po ashtu "paqebërës"; dhe ai që i ka arritur të gjitha këto, do të jetë veç kësaj i armatosur kundër rreziqeve, dhe nuk do të shqetësohet kur flitet keq për të, ndërsa duron prova të rënda të panumërta.

Mbi "Lum të butët, sepse ata do të trashëgojnë tokën":

"Lum të butët, sepse ata do të trashëgojnë tokën." Më thuaj, ç'lloj toke? Disa flasin për një tokë të figurshme, por nuk është kjo, sepse askund në Shkrim nuk gjejmë të përmendet ndonjë tokë që të jetë thjesht e figurshme. Po atëherë ç'kuptim ka thënia? Ai ofron një shpërblim të prekshëm

Mbi "Lum të pastërit në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë":

"Lum të pastërit në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë." Vër re përsëri se shpërblimi është shpirtëror. Tani Ai këtu quan "të pastër" ose ata që kanë arritur çdo virtyt dhe nuk ndiejnë në veten e tyre asnjë ligësi, ose ata që jetojnë me përmbajtje. Sepse nuk ka gjë tjetër që na duhet aq shumë për të parë Perëndinë, sa ky virtyt i fundit.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Predikimi i Zotit tonë në Mal, Libri I (mbi Mateun 5:1–12) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 6. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf106/npnf106.v.ii.i.html

Mbi "të varfërit në frymë" si të përulurit dhe ata që i frikësohen Perëndisë, aty ku duhet të nisë lumëria:

Dhe "të varfërit në frymë" kuptohen këtu me të drejtë si të përulurit dhe ata që i frikësohen Perëndisë, domethënë ata që nuk kanë frymën që e fryn njeriun nga mendjemadhësia. As nuk duhet të nisë lumëria nga ndonjë pikë tjetër çfarëdo, në qoftë se me të vërtetë do të arrijë deri te dituria më e lartë ... Le t'i kërkojnë, pra, krenarët dhe le t'i duan mbretëritë e tokës; por "lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve."

Mbi të butët dhe tokën që do të zotërojnë me trashëgim:

"Lum të butët, sepse ata do të zotërojnë me trashëgim tokën": atë tokë, mendoj, për të cilën thuhet në Psalm, "Ti je streha ime, pjesa ime në dheun e të gjallëve." Sepse ajo shënon një farë qëndrueshmërie dhe patundshmërie të trashëgimit të përjetshëm, ku shpirti, me anë të një prirjeje të mirë, prehet, si të thuash, në vendin e vet ... Kjo është vetë prehja dhe jeta e shenjtorëve.

Mbi "Lum të pastërit në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë":

"Lum të pastërit në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë." Sa të marrë, pra, janë ata që e kërkojnë Perëndinë me këta sy të jashtëm, kur Ai shihet me zemër! ... Sepse zemra e pastër është ajo që është një zemër e vetme; dhe ashtu si kjo dritë nuk mund të shihet veçse me sy të pastër, po ashtu as Perëndia nuk shihet, veçse kur është e pastër ajo me anë të së cilës Ai mund të shihet.

Mbi "Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë":

"Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë." Është përsosja e paqes, aty ku asgjë nuk kundërshton; dhe bijtë e Perëndisë janë paqebërës, sepse asgjë nuk i kundërvihet Perëndisë, dhe pa dyshim bijtë duhet të kenë ngjashmërinë e atit të tyre.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.v.html

Mbi vajtimin që synon lumëria:

Sepse vajtimi që nënkuptohet këtu nuk është për të vdekurit sipas rrjedhës së zakonshme të natyrës, por për të vdekurit në mëkate dhe vese. Kështu Samueli vajtoi për Saulin, kështu Apostulli Pavël vajtoi për ata që nuk kishin bërë pendesë pas ndyrësisë.

Mbi ata që kanë uri e etje për drejtësinë:

Nuk mjafton që të dëshirojmë drejtësinë, po të mos vuajmë edhe uri për të; me këtë shprehje mund të kuptojmë se nuk jemi kurrë mjaftueshëm të drejtë, por gjithnjë kemi uri për vepra drejtësie.

Mbi "Lum paqebërësit", që nis brenda në zemër:

Paqebërësit shpallen të lumur, pikërisht ata që bëjnë paqe së pari brenda në zemrat e veta, e pastaj midis vëllezërve në grindje. Sepse ç'vlen të bësh paqe midis të tjerëve, ndërsa në zemrën tënde ka luftëra vesesh kryengritëse.

---

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.v.html

Mbi butësinë si mësimi që vjen pas varfërisë:

Kur të kem mësuar kënaqësinë në varfëri, mësimi tjetër është të sundoj zemrën dhe gjakun tim. Sepse ç'më vlen të jem pa gjërat e botës, po të mos kem përveç kësaj një frymë të butë? Prandaj vjen me vend pas kësaj: "Lum të butët."

Mbi vajtimin për mëkatin që vjen pas varfërisë dhe butësisë:

Kur të kesh bërë kaq shumë, të kesh arritur edhe varfërinë edhe butësinë, kujto se je mëkatar, vajto mëkatet e tua, siç vazhdon Ai: "Lum ata që vajtojnë."

Mbi urinë dhe etjen për drejtësinë që vjen pas vajtimit:

Sapo të kem qarë për mëkatet e mia, filloj të kem uri e etje për drejtësinë.

Mbi nisjen e paqes brenda vetes para se t'ua përcjellim të tjerëve:

Kur t'i kesh pastruar pjesët e tua të brendshme nga çdo njollë mëkati, që përçarjet dhe grindjet të mos dalin nga gjaku yt, fillo paqen brenda vetes, që kështu të mund ta shtrish edhe te të tjerët.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.v.html

Mbi ata që vajtojnë:

Ata që vajtojnë, domethënë jo humbjen e të afërmve, fyerjet a humbjet, por ata që qajnë për mëkatet e shkuara.

Mbi mallin e shenjtorëve që ngopet në qiell:

Lumëria që Ai ua cakton atyre që kanë uri e etje për drejtësinë tregon se malli i thellë i shenjtorëve për mësimin e Perëndisë do të marrë ngopje të përsosur në qiell; atëherë "ata do të ngopen."

Mbi "Lum të mëshirshmit, sepse ata do të gjejnë mëshirë":

Aq shumë kënaqet Perëndia me ndjenjat tona të dashamirësisë ndaj të gjithë njerëzve, sa mëshirën e Vet do t'ua japë vetëm të mëshirshmëve.

Mbi paqebërësit dhe shpërblimin e birësimit:

Lumëria e paqebërësve është shpërblimi i birësimit, "ata do të quhen bij të Perëndisë." Sepse Perëndia është prindi ynë i përbashkët, dhe në asnjë mënyrë tjetër nuk mund të hyjmë në familjen e Tij, veçse duke jetuar bashkë në dashuri vëllazërore.