Lindja dhe Emërtimi i Joan Pagëzorit

Luke 1:57–66 · Lindja dhe fëmijëria

Shkrimi i Shenjtë

Luke 1:57–66

ow Elisabeth’s full time came that she should be delivered; and she brought forth a son. ⁵⁸And her neighbours and her cousins heard how the Lord had shewed great mercy upon her; and they rejoiced with her. ⁵⁹And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. ⁶⁰And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. ⁶¹And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. ⁶²And they made signs to his father, how he would have him called. ⁶³And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. ⁶⁴And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. ⁶⁵And fear came on all that dwelt round about them: and all these sayings were noised abroad throughout all the hill country of Judaea. ⁶⁶And all they that heard them laid them up in their hearts, saying, What manner of child shall this be! And the hand of the Lord was with him.

King James Version · public domain

Lluka 1:57–66

dhe Elisavetës’ i umbush koha për të pjellë; edhe polli djalë. ⁵⁸Edhe fqinjt’ e farëfisasit’ e asaj dëgjuanë, se Zoti madhëroj përdëllimn’ e ti tek ajo; edhe gëzoneshinë bashkë me atë. ⁵⁹Edhe mbë të-tettënë ditë erdhe, që të rrethpresënë djalënë, edhe e quaninë Zahari, mb’emërit të t’et. ⁶⁰Po e ëma upërgjeq e tha, Jo, po dotë quhetë Joan. ⁶¹Edhe ata i than’ asaj, Se s’ka ndonjë ndë fist t’ënt që të quhetë me këtë emërë. ⁶²Edhe bëninë me shënja t’et t’ati, ç’emërë donte t’i epetë ati. ⁶³Edhe ay kërkoj një dërrasë të-shkruari, edhe shkroj, dyke thënë, Joan ësht’ emër’ i ati. Edhe të-gjith’ uçuditnë, ⁶⁴Edhe për-një-here u hap goj’ e ati edhe gjuh’ e ati; edhe fliste dyke bekuarë Perëndinë. ⁶⁵Edhe ra frikë mbë gjith’ ata që rrininë rrotull’ atyre. Edhe të-gjitha këto fjalë fliteshinë ndëpër gjithë malësit të Judhësë. ⁶⁶Edhe gjith’ ata që i dëgjuanë i vunë këto ndë zëmërat të tyre, dyke thënë, Vallë ç’dotë jetë ky djalë? Edhe dor’ e Zotit ishte bashkë me atë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Le të besojmë, pra, edhe ne, që gjuha jonë, e cila është lidhur me vargonjtë e mosbesimit, të zgjidhet nga zëri i arsyes.
Shën Ambrozi i Milanos, Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (Catena Aurea)

Lindja dhe Emërtimi i Joan Pagëzorit (Lluka 1:57–66)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi arsyen pse Zoti e vonoi lindjen e Elisavetës:

Dhe pikërisht për këtë arsye Zoti e vonoi lindjen e Elisavetës, që gëzimi i saj të shtohej dhe fama e saj të bëhej më e madhe. ... Sepse ata që kishin njohur shterpësinë e saj u bënë dëshmitarë të hirit hyjnor, dhe askush që e shihte fëmijën nuk largohej në heshtje, por i jepte lavdi Perëndisë, i cili ua kishte dhuruar përtej pritjes së tyre.

Mbi rrethprerjen që pushoi nëpërmjet Krishtit, ndërsa Joani u rrethpre i pari:

Kështu, pra, nëpërmjet Krishtit rrethprerja pushoi dhe në vend të saj erdhi pagëzimi; por së pari ishte e drejtë që Joani të rrethpritej

Mbi kuptimin e emrit Joan:

Por edhe emri Joan interpretohet si hiri i Perëndisë. Sepse, meqë Elisaveta e ngjizi këtë bir nga favori i hirit hyjnor e jo nga natyra, ata gdhendën në emrin e fëmijës kujtimin e kësaj mirësie.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi habinë që të dy prindërit u pajtuan për një emër që nuk e mbante asnjë i afërm:

Dhe meqë, bashkë me nënën, edhe ati memec u pajtua për emrin e fëmijës, vjen më pas: Dhe të gjithë u mrekulluan. Sepse te farefisi i tyre nuk kishte asnjë me këtë emër, që dikush të mund të thoshte se ata të dy e kishin caktuar që më parë.

Mbi arsyen pse u caktuan këto gjëra:

Por të gjitha këto u caktuan, me qëllim që ai që do të dëshmonte për Krishtin të çmohej edhe si i besueshëm.

Shën Grigori Nazianzen (rreth 329–390)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi lindjen e Joanit që theu heshtjen e Zaharias:

Kështu, lindja e Joanit e theu heshtjen e Zaharias, ... Sepse do të ishte e paarsyeshme që, kur kishte dalë tashmë zëri i Fjalës, i ati të mbetej pa gojë.

Origjeni (rreth 185–254)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi emrat Zaharia dhe Joan:

Zaharia, i interpretuar, do të thotë "kujtim i Perëndisë", kurse Joan do të thotë "tregim me gisht". Tani, "kujtimi" lidhet me diçka që mungon, kurse "tregimi me gisht" me diçka që është e pranishme. Por Joani nuk do ta paraqiste kujtimin e Perëndisë si të munguar, por me gishtin e tij do ta tregonte atë si të pranishëm, duke thënë: Ja Qengji i Perëndisë.

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi plotësinë e kohës së ruajtur për lindjen e të drejtëve:

Po të vësh re me kujdes, do të gjesh se fjala që tregon plotësi nuk përdoret askund, veçse te lindja e të drejtëve. Prandaj thuhet: Tani Elisavetës iu plotësua koha. Sepse jeta e të drejtëve ka plotësi, kurse ditët e të ligjve janë të zbrazëta.

Mbi Elisavetën që ia vuri emrin fëmijës me anë të po asaj Fryme që ia kishte dhënë Engjëllit:

Mos u çudit që gruaja shqiptoi emrin që s'e kishte dëgjuar kurrë, sepse Fryma e Shenjtë, që ia kishte dhënë Engjëllit, ia zbuloi atë asaj; as që mund të mos e njihte pararendësin e Zotit, ajo që kishte profetizuar për Krishtin.

Mbi zgjidhjen e gjuhës që mosbesimi e kishte lidhur:

Me të drejtë, që nga ai çast iu zgjidh gjuha, sepse atë që mosbesimi e kishte lidhur, besimi e liroi. Le të besojmë, pra, edhe ne, që gjuha jonë, e cila është lidhur me vargonjtë e mosbesimit, të zgjidhet nga zëri i arsyes.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi lindjen e Joanit si fillimi i hirit të Besëlidhjes së Re:

Tani, në kuptim alegorik, kremtimi i lindjes së Joanit ishte fillimi i hirit të Besëlidhjes së Re. ... Por emrin e Joanit (domethënë hirin e Perëndisë) mjaftojnë ta shpallin e ëma me fjalë e i ati me shkrim, sepse si vetë Ligji, ashtu edhe Psalmet e Profecitë e parathonë me gjuhën më të thjeshtë hirin e Krishtit

Mbi shenjat paraprijëse që i përgatitin udhën pararendësit:

Sepse shenjat paraprijëse ia përgatitin udhën pararendësit të së vërtetës, dhe profeti i ardhshëm përligjet nga parashenjat e dërguara para tij

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies as preserved in the Catena Aurea on Luke (on Luke 1:57–64)
Theophylact of Ohrid
- Explanation of Luke, as preserved in the Catena Aurea on Luke (on Luke 1:63–66)
St. Gregory the Theologian
- As preserved in the Catena Aurea on Luke (on Luke 1:64)
St. Gregory Nazianzen; heading uses the Nazianzen form, both alias-resolve to the same saint.
Origen of Alexandria
- As preserved in the Catena Aurea on Luke (on Luke 1:63)
Quoted with care; some of his later speculations were condemned in 553, but this etymological note stands within the received tradition.
St. Ambrose of Milan
- Exposition of the Gospel of Luke, as preserved in the Catena Aurea on Luke (on Luke 1:57–64)
St. Bede the Venerable
- As preserved in the Catena Aurea on Luke (on Luke 1:59–66)

Lexo burimet: Catena Aurea on Luke, ch. 1 (isidore.co)