Thirrja buzë Detit të Galilesë (Mateu 4:18–22; Marku 1:16–20)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 14 (mbi Mateun 4:18–22) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.XIV.html

Mbi besimin dhe bindjen e tyre, që nuk vonuan:

Por vër re si besimin, ashtu edhe bindjen e tyre. Sepse, ndonëse ishin në mes të punës së tyre (dhe ju e dini se ç'punë grykëse është peshkimi), kur dëgjuan urdhrin e Tij, nuk vonuan, nuk e shtynë, nuk thanë: "Le të kthehemi në shtëpi e të bisedojmë me të afërmit tanë", por "lanë çdo gjë dhe e ndoqën", ashtu si bëri Eliseu me Ilian.

Mbi besimin te një premtim kaq i madh para se të kishin parë ndonjë shenjë:

Por, po të thuash: "Premtimi është shumë i madh", pikërisht për këtë i admiroj më së shumti, sepse, kur ende nuk kishin parë asnjë shenjë, i besuan një premtimi kaq të gjerë dhe i çmuan të gjitha si dytësore ndaj asaj ndjekjeje.

Mbi varfërinë që zbulohet në ndreqjen e rrjetave të tyre:

Dhe shih si na e bën të ditur me kujdes të hollë edhe varfërinë e tyre: në atë që i gjeti duke qepur rrjetat e tyre. Aq e madhe ishte varfëria e tyre, sa ndreqnin atë që ishte vjetruar, pasi nuk mund të blinin të tjera. Edhe kjo ishte për atë kohë një provë jo e vogël virtyti: që e përballonin varfërinë me lehtësi, që e mbanin veten me punë të ndershme, që ishin lidhur njëri me tjetrin nga fuqia e dashurisë, që e kishin të atin me vete dhe kujdeseshin për të.

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Markut (mbi Markun 1:16–20) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.i.html

Mbi thirrjen e dytë dhe pse njerëz të tillë punëtorë ishin të denjë të ishin dishepujt e parë:

Shihi, pra, ata: rrojnë prej mundit të vet, jo prej fryteve të paudhësisë; sepse njerëz të tillë ishin të denjë të bëheshin dishepujt e parë të Krishtit ... Tani Ai i thërret për herë të dytë; sepse kjo është thirrja e dytë në krahasim me atë për të cilën lexojmë te Joani.

Mbi ndjekjen menjëherë dhe mbi lënien qoftë edhe të një ati që do të pengonte:

Sepse nuk duhet të lëmë të kalojë asnjë çast, por menjëherë të ndjekim Zotin. Pas këtyre, Ai zë sërish Jakovin dhe Joanin, sepse edhe ata, ndonëse të varfër, mbanin pleqërinë e të atit. ... Por ata e lanë të atin, sepse ai do t'i kishte penguar në ndjekjen e Krishtit. Bëj edhe ti, kur të pengohesh nga prindërit e tu, lëri ata dhe eja te Perëndia.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Predikimi 197 dhe Traktat mbi Ungjillin sipas Joanit (mbi Mateun 4:18–22) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iv.html

Mbi ata që Krishti zgjodhi të ishin lajmëtarët e Tij të parë:

Ai nuk zgjodhi mbretër, senatorë, filozofë a oratorë, por zgjodhi peshkatarë të thjeshtë, të varfër e të pamësuar.

Mbi arsyen pse e fitoi botën me anë të peshkatarëve e jo me anë të oratorëve:

Po të ishte zgjedhur një i ditur, ai mund t'ia kishte atribuar zgjedhjen meritës së diturisë së vet. Por Zoti ynë Jisu Krisht, duke dashur të përkulte qafat e krenarëve, nuk kërkoi të fitonte peshkatarë me anë të oratorëve, por fitoi një Perandor me anë të një peshkatari. I madh ishte Qipriani gojëtar, por Pjetri peshkatar ishte para tij.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime mbi Ungjijtë, Predikimi 5 (mbi Mateun 4:18–22) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iv.html

Mbi bindjen që peshon vullnetin, jo sasinë e braktisur:

Pjetri dhe Andrea nuk e kishin parë Krishtin të bënte asnjë mrekulli, nuk kishin dëgjuar prej Tij asnjë fjalë për premtimin e shpërblimit të përjetshëm, e megjithatë, me këtë urdhër të vetëm të Zotit, harruan gjithçka që dukej se zotëronin dhe "menjëherë i lanë rrjetat e tyre dhe e ndoqën". Në këtë vepër duhet të shohim më tepër vullnetin e tyre sesa sasinë e pasurisë së tyre.

Mbi atë se si lë shumë ai që nuk mban asgjë për vete:

Lë shumë ai që nuk mban asgjë për vete; ndahet nga shumë ai që, bashkë me zotërimet e tij, heq dorë edhe nga epshet e tij. ... Mbretëria e Perëndisë nuk vlerësohet me një çmim të caktuar, por çfarëdo që ka njeriu, shumë a pak, vlen njësoj.

---

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735)

Koment mbi Markun, Libri I (mbi Markun 1:16–20) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.i.html

Mbi arsyen pse peshkatarë dhe njerëz të pashkolluar dërgohen të predikojnë:

Peshkatarë dhe njerëz të pashkolluar dërgohen të predikojnë, që besimi i besimtarëve të mendohet se qëndron në fuqinë e Perëndisë, e jo në gojëtari a në dituri.

---

Remigi i Oserit (rreth 841–908)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.i.html

Mbi rrjetën e predikimit dhe peshkimin që i bën njerëzit të gjallë:

Sepse me rrjetën e predikimit të shenjtë ata nxorën peshq, domethënë njerëz, nga thellësitë e detit, domethënë të pabesisë, në dritën e besimit. Vërtet i mrekullueshëm është ky peshkim! sepse peshqit, kur zihen, pak më pas ngordhin; ndërsa njerëzit, kur zihen me anë të fjalës së predikimit, përkundrazi bëhen të gjallë.