Fëmijët në treg (Mateu 11:16–19; Lluka 7:31–35)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 37 (mbi Mateun 11:16–19) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.XXXVII.html

Mbi Joanin dhe Krishtin, që erdhën nga rrugë të kundërta për të përmbushur një e të vetmen gjë:

Ajo që thotë është kështu: Kemi ardhur secili nga një rrugë e kundërt, unë dhe Joani; dhe kemi vepruar pikërisht sikur të ishin ca gjuetarë me një bishë të egër që kapej me vështirësi dhe që mund të binte në lak nga dy anë; sikur secili nga të dy t'ia priste udhën nga ana e vet dhe ta shtynte, duke zënë vend përballë tjetrit; kështu që doemos duhej të binte në njërin nga dy leqet.

Mbi mënyrën se si ose agjërimi ose gostia duhej t'i kishte fituar, kështu që mbeten pa shfajësim:

A është agjërimi gjë e mirë dhe e denjë për t'u admiruar? Atëherë duhej t'i ishit bindur Joanit, ta kishit pritur dhe t'u kishit besuar fjalëve të tij. Sepse kështu ato fjalë do t'ju kishin çuar drejt Jisuit. A është agjërimi, nga ana tjetër, gjë e rëndë dhe e mundimshme? Atëherë duhej t'i ishit bindur Jisuit dhe të kishit besuar tek Ai që erdhi nga rruga e kundërt. Kështu, në të dyja rastet, do ta kishit gjetur veten në mbretëri.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 39 (mbi Llukën 7:31–35) Burimi: përkth. R. Payne Smith, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_04_sermons_39_46.htm

Mbi lojën e fëmijëve mbi të cilën ndërtohet shëmbëlltyra:

Ndoshta kishte një lloj loje midis fëmijëve judenj, diçka e këtij lloji. Një tufë të rinjsh ndahej në dy pjesë: duke përqeshur rrëmujën e botës, ecjen e çrregullt të punëve të saj dhe ndryshimin e dhimbshëm e të shpejtë nga një skaj në tjetrin, disa prej tyre u binin veglave muzikore, kurse të tjerët vajtonin. Por as vajtuesit nuk e ndanin gëzimin e atyre që u binin muzikës e gëzoheshin, as ata me veglat muzikore nuk merrnin pjesë në trishtimin e atyre që qanin; dhe së fundi, ia qortonin njëri-tjetrit, si të thuash, mungesën e dhembshurisë dhe të përzemërsisë.

Mbi Joanin agjërues, që e akuzonin se kishte djall:

A thua se ka djall ai që me anë të agjërimeve po vret ligjin e mëkatit që fshihet në gjymtyrët tona të mishta dhe që lufton kundër ligjit të mendjes sonë? Çfarë ka më të madhe se një jetë përkorjeje?

Mbi Krishtin që hante me tagrambledhës e mëkatarë, e prapëseprapë mbetej i papërlyer:

Ai nuk mund të merrte asnjë ndotje, edhe pse hante me mëkatarë; sepse ai dielli i ndritshëm i lëshon rrezet e veta mbi çdo gjë nën qiell dhe e viziton; ndodh, pra, që edhe papastërtitë gjenden të shtrira e të zbuluara para tij; por ai që e derdh këtë rrezatim nuk përlyhet aspak, edhe pse e lëshon mbi gjëra kaq të neveritshme. Zoti ynë Jisu Krisht është Dielli i Drejtësisë; një njeri i lig, pra, nuk e përlyen kurrsesi, edhe pse rri pranë Tij e ha bashkë me Të.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Pyetje mbi Ungjijtë, ii, 11 (mbi Mateun 11:19) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xi.html

Mbi "urtësia përligjet nga bijtë e saj":

Urtësia përligjet nga bijtë e saj, sepse apostujt e shenjtë e kuptuan se mbretëria e Perëndisë nuk qëndronte në të ngrënë e në të pirë, por në durim; njerëz të tillë as nuk i lartëson bollëku, as nuk i rrëzon skamja, por, siç tha Pavli, di të jem në bollëk edhe të duroj skamje.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 11:16–19) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xi.html

Mbi kryeneçësinë që s'pranonte as agjërimin as gostinë:

Në qoftë se, pra, ju pëlqen agjërimi, pse nuk u kënaqët me Joanin! Në qoftë se ngopja, pse jo me Birin e njeriut? E megjithatë, për njërin prej tyre thatë se kishte djall, tjetrin e quajtët grykës e pijanec.

Mbi "urtësia përligjet nga bijtë e saj":

Urtësia përligjet nga bijtë e saj, domethënë: ekonomia ose mësimi i Perëndisë, ose vetë Krishti, që është fuqia dhe urtësia e Perëndisë, vërtetohet nga apostujt, që janë bijtë e Tij, se ka vepruar me drejtësi.

Mbi leximin e ndryshëm që gjendet në disa kopje:

Disa kopje lexojnë: Urtësia përligjet nga veprat e saj; sepse urtësia nuk kërkon dëshminë e fjalëve, por të veprave.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 11:16–19) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xi.html

Mbi gjithë këtë thënie si qortim i mosbesimit:

Gjithë ky fjalim është një qortim i mosbesimit dhe buron nga ankesa e mëparshme; se populli qafëfortë nuk kishte mësuar nga dy mënyra të ndryshme mësimdhënieje.

Mbi "fëmijët" që u binin fyejve dhe vajtonin, si Profetët:

Me fëmijët nënkuptohen Profetët, që predikonin si fëmijë me thjeshtësinë e kuptimit dhe, në mes të sinagogës, domethënë në treg, i qortojnë ata, sepse, kur u binin veglave për ata të cilëve u kishin kushtuar shërbimin e trupit të tyre, këta nuk u ishin bindur fjalëve të tyre, ashtu siç lëvizjet e valltarëve rregullohen nga masat e muzikës.

Mbi Krishtin si Urtësia e Perëndisë për nga natyra, jo për nga veprat e Tij:

Ai është vetë urtësia jo për nga veprat e Tij, por për nga natyra e Tij.