Rregulli i Artë (Mateu 7:12; Lluka 6:31)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 23 (mbi Mateun 7:12) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.XXIII.html

Mbi "Prandaj gjithçka që të doni", dhe kuptimin e fshehur në fjalën "prandaj":

Ai përmbledh gjithçka shkurtimisht dhe tregon se virtyti është i përmbledhur, i lehtë dhe i njohur lehtësisht nga të gjithë njerëzit. Dhe Ai nuk tha thjesht "Gjithçka që të doni", por "Prandaj gjithçka që të doni". Sepse këtë fjalë, "prandaj", nuk e shtoi pa qëllim, por me një kuptim të fshehur: "nëse dëshironi", thotë Ai, "të dëgjoheni, bashkë me atë që thashë, bëni edhe këto gjëra."

Mbi arsyen përse Zoti e mat urdhërimin me bashkëshërbëtorin tonë, e jo me Perëndinë, që askush të mos e quajë të pamundur:

Dhe Ai nuk tha: "gjithçka që do të doje të ta bënte ty Perëndia, atë bëja të afërmit tënd", që të mos thuash: "Po si është e mundur? Ai është Perëndi e unë jam njeri", por: "gjithçka që do të doje të ta bënte ty bashkëshërbëtori yt, po ato gjëra tregoji edhe ti vetë ndaj të afërmit tënd." Çfarë është më pak e rëndë se kjo? Çfarë më e drejtë?

Mbi "sepse ky është ligji dhe profetët":

"Sepse ky është ligji dhe profetët." Nga kjo duket qartë se virtyti është sipas natyrës sonë; se ne të gjithë, prej vetes sonë, i njohim detyrat tona; dhe se kurrë nuk është e mundur për ne të gjejmë strehë në padije.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 6:31) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_03_sermons_26_38.htm

Mbi "Ashtu si doni t'ju bëjnë njerëzit juve, kështu bëni edhe ju atyre", ku ligji natyror i vetëdashurisë bëhet masë:

Megjithatë, ishte e mundshme që apostujt e shenjtë ndoshta t'i mendonin këto gjëra të vështira për t'i vënë në zbatim; prandaj Ai që di të gjitha merr ligjin natyror të vetëdashurisë si gjykatës të asaj që gjithkush do të dëshironte të merrte nga tjetri. Tregohu, thotë Ai, ndaj të tjerëve i tillë siç dëshiron të jenë ata ndaj teje. Nëse do të doje t'i kishe të ashpër e të pandjeshëm, të egër e zemërakë, hakmarrës e keqdashës, tregohu edhe ti i tillë; por nëse përkundrazi do të doje t'i kishe të mirë e falës, mos e quaj gjë të padurueshme të jesh edhe ti i tillë.

Mbi ligjin që bëhet i panevojshëm aty ku Perëndia e ka shkruar vullnetin e Tij në zemër:

Dhe për ata që janë të prirur kështu, ligji ndoshta është i panevojshëm, sepse Perëndia shkruan në zemrat tona njohjen e vullnetit të Tij: "sepse në ato ditë, thotë Zoti, do t'ua jap me siguri ligjet e Mia në mendjen e tyre, dhe do t'ua shkruaj në zemrën e tyre."

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Predikimi i Zotit tonë në Mal, Libri II, Kapitulli 22 (mbi Mateun 7:12) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 6. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf106/npnf106.v.iii.xxii.html

Mbi arsyen përse "gjithçka që doni" duhet marrë në kuptimin e vet të rreptë, sepse në të vërtetë nuk ka vullnet veçse drejt së mirës:

Sepse shprehja e përdorur, "gjithçka që doni", duhet kuptuar jo në një kuptim të zakonshëm e të rastësishëm, por në një kuptim të rreptë. Sepse nuk ka vullnet veçse në të mirën; sepse në rastin e veprave të liga e të mbrapshta, flitet në kuptim të rreptë për dëshirë, jo për vullnet. Jo se Shkrimet flasin gjithnjë në kuptim të rreptë; por atje ku është e nevojshme, ata e ruajnë aq fort një fjalë në kuptimin e saj krejt të rreptë, sa nuk lejojnë të kuptohet asgjë tjetër.

Mbi mënyrën se si urdhërimi, i thënë shprehimisht për njerëzit, e përmban tërë "Duaje të afërmin tënd si veten tënde":

Por kur thuhet më shprehimisht për njerëzit, "Prandaj gjithçka që të doni t'ju bëjnë njerëzit, kështu bëni edhe ju atyre", nuk duket të nënkuptohet gjë tjetër veç, "Duaje të afërmin tënd si veten tënde."

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Moralet mbi Librin e Jobit, Libri X (mbi Mateun 7:12) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vii.html

Mbi matjen e asaj që i detyrohemi tjetrit sipas së mirës që presim të marrim vetë:

Ai që mendon se duhet t'i bëjë tjetrit ashtu si pret që të tjerët do t'i bëjnë atij, vërtet mendon se si mund të kthejë gjëra të mira për të këqija, dhe gjëra më të mira për të mira.