← Të gjitha leximetligjëratë

Bariu i Mirë

John 10:1–21 · Udhëtimi për në Jerusalem

Shkrimi i Shenjtë

John 10:1–21

erily, verily, I say unto you, He that entereth not by the door into the sheepfold, but climbeth up some other way, the same is a thief and a robber. 2But he that entereth in by the door is the shepherd of the sheep. 3To him the porter openeth; and the sheep hear his voice: and he calleth his own sheep by name, and leadeth them out. 4And when he putteth forth his own sheep, he goeth before them, and the sheep follow him: for they know his voice. 5And a stranger will they not follow, but will flee from him: for they know not the voice of strangers. 6This parable spake Jesus unto them: but they understood not what things they were which he spake unto them. 7Then said Jesus unto them again, Verily, verily, I say unto you, I am the door of the sheep. 8All that ever came before me are thieves and robbers: but the sheep did not hear them. 9I am the door: by me if any man enter in, he shall be saved, and shall go in and out, and find pasture. 10The thief cometh not, but for to steal, and to kill, and to destroy: I am come that they might have life, and that they might have it more abundantly. 11I am the good shepherd: the good shepherd giveth his life for the sheep. 12But he that is an hireling, and not the shepherd, whose own the sheep are not, seeth the wolf coming, and leaveth the sheep, and fleeth: and the wolf catcheth them, and scattereth the sheep. 13The hireling fleeth, because he is an hireling, and careth not for the sheep. 14I am the good shepherd, and know my sheep, and am known of mine. 15As the Father knoweth me, even so know I the Father: and I lay down my life for the sheep. 16And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. 17Therefore doth my Father love me, because I lay down my life, that I might take it again. 18No man taketh it from me, but I lay it down of myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This commandment have I received of my Father. 19There was a division therefore again among the Jews for these sayings. 20And many of them said, He hath a devil, and is mad; why hear ye him? 21Others said, These are not the words of him that hath a devil. Can a devil open the eyes of the blind?

King James Version · public domain

Joani 10:1–21

e të-vërtetë, me të-vërtetë po u them juve, Ay që nukë hyn nga dera ndë oborrt të dhënvet, po hipën që gjetkë, ay është vjedhës edhe kursar. 2Po ay që hyn nga dera, është bariu i dhënvet. 3Këti i hap derënë portari; edhe dhëntë dëgjonjënë zërin’ e ati; edhe thërret dhënt’ e ti me emërë, edhe i nxjer. 4Edhe kur nxjer dhënt’ e ti, vete përpara atyreve; edhe dhënt’ i venë prapa, sepse e njohënë zërin’ e ati. 5Po të-huajit nukë dot’i venë prapa, po dot’ ikënjënë prej ati; sepse nuk’ e njohënë zërin’ e të-huajvet. 6Këtë paravoli u tha atyre Jisuj; po ata nukë kupëtuanë ç’ishinë këto që u fliste atyre. 7Jisuj pra u tha atyre përsëri, Me të-vërtetë, me të-vërtetë po u them juve, se unë jam dera e dhënvet. 8Gjithë sa erthnë para meje janë vjedhës edhe kursarë; po dhëntë nuk’ u dëgjuan’ atyre. 9Unë jam dera; me anë t’ime ndë hyftë ndonjë, dotë shpëtonjë, edhe dotë hynjë edhe dotë dalë, edhe dotë gjenjë të-kulloturë. 10Vjedhësi nukë vjen, veç për të vjedhur’ e për të therur’ e për të prishurë; un’ arthçë, që të kenë jetë, edhe t’a kenë me të-tepërë. 11Unë jam bariu i-mirë; bariu i-mirë vë jetën’ e ti për dhëntë. 12Po ay që ësht’ i-pajtuarë, edhe që s’është bari, të-cilit dhëntë s’janë të-tijatë, sheh ujkunë dyke ardhurë, edhe lë dhënt’ e ikën, edhe ujku i rrëmben ato, edhe përndan dhëntë. 13Edhe i-pajtuari ikën, sepse është i-pajtuarë, edhe s’do të dijë për dhëntë. 14Unë jam bariu i-mirë, edhe njoh të-mijatë, edhe njihem prej të-mijavet, 15Sikundrë më njeh Ati, edhe un’ e njoh Atinë; edhe vë jetënë t’ime për dhëntë. 16Kam edhe të-tjera dhën, të-cilatë s’janë prej këti oborri; duhetë t’i mbleth edhe ato; edhe dotë dëgjonjënë zënë t’im; edhe dotë bënetë një tufë e një bari. 17Përandaj Ati më do, sepse unë vë jetënë t’ime, që t’a marr përsëri. 18Asndonjë s’e ngre prej meje, po unë e ve prej vetiu; kam pushtet t’a vë, edhe kam pushtet t’a marr përsëri. Këtë porosi mora prej t’im Eti. 19Përsëri pra ubë një çarje ndër mest të Judhenjet për këto fjalë. 20Edhe shumë veta prej atyreve thoshinë, Djall ka, edhe ësht’ i-shkalluarë; ç’e dëgjoni? 21Të-tjerë thoshinë, Këto fjalë nukë janë fjalë të-djallosuri; mos munt djalli t’u hapnjë sytë të-verbëret?

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Punë e madhe, të dashur, punë e madhe është të kryesosh mbi një Kishë: punë që kërkon urtësi dhe guxim aq të madh sa ai për të cilin flet Krishti, që njeriu të japë jetën e vet për delet e të mos i lërë kurrë të braktisura a të zhveshura; të qëndrojë fisnikërisht kundër ujkut.

Shën Joan Gojarti, Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 60 (mbi Joanin 10:14–21)

Bariu i Mirë (Joani 10:1–21)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimet 59–60 (mbi Joanin 10:1–21) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.html

Mbi arsyen pse i quan Shkrimet derë, dhe mbi vjedhësin që ngjitet nga një anë tjetër:

Dhe me të drejtë i quan Shkrimet "derë", sepse na sjellin te Perëndia dhe na hapin njohjen e Perëndisë, krijojnë delet, i ruajnë ato dhe nuk i lënë ujqërit të hyjnë pas tyre. Sepse Shkrimi, si një derë e sigurt, ua zë kalimin heretikëve, na vë në një gjendje sigurie për gjithçka që dëshirojmë dhe nuk na lë të endemi

Mbi atë se ç'do të thotë të kryesosh mbi kopenë, dhe si dallon bariu nga rrogëtari:

Punë e madhe, të dashur, punë e madhe është të kryesosh mbi një Kishë: punë që kërkon urtësi dhe guxim aq të madh sa ai për të cilin flet Krishti, që njeriu të japë jetën e vet për delet e të mos i lërë kurrë të braktisura a të zhveshura; të qëndrojë fisnikërisht kundër ujkut. Sepse në këtë dallon bariu nga rrogëtari: njëri kërkon gjithnjë sigurinë e vet e nuk kujdeset për delet, tjetri kërkon gjithnjë sigurinë e deleve e lë pas dore të vetën.

Mbi delet e tjera dhe mbi bashkimin e ardhshëm të judenjve e të johebrenjve në një kope të vetme:

Tregon se si këta, ashtu edhe ata ishin të shpërndarë e të përzier, dhe pa barinj, sepse Bariu i mirë nuk kishte ardhur ende. Pastaj shpall që më parë bashkimin e tyre të ardhshëm: "Do të jenë një kope e vetme."

Mbi "E jap nga vetja ime", ku Vdekja vërteton Ngjalljen:

Duke qenë se shpesh bënin këshill për ta vrarë, u thotë: "Po të mos dua unë, mundimi juaj është i kotë." Dhe me të parën vërteton të dytën, me Vdekjen, Ngjalljen. Sepse kjo është gjëja e çuditshme dhe e mrekullueshme.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri VI (mbi Joanin 10:11–16) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_06_book6.htm

Mbi "Unë jam bariu i mirë", thënë kundër atyre që të mirën e quanin të keqe:

Pasi kishte treguar më parë mirë e qartë sa rëndë vuanin ata që jetuan në kohët e mëparshme nga hipokrizia e profetëve të rremë dhe e barinjve të rremë, dhe pasi kishte bërë të qarta të mirat që do të sillte ardhja e tij ... me vend i thotë fjalët: Unë jam Bariu i Mirë.

Mbi bariun që tregon kujdes aq të fortë sa përçmon edhe jetën e vet:

Vigjilencën dhe dashurinë e vet i vë, si të thuash, përballë shkujdesjes dhe moskokëçarjes së tyre; dhe përsëri i qorton se nuk kujdesen aspak për kopenë, kurse thotë se kujdesi i tij për të ishte aq i fortë sa përçmoi edhe jetën, që për të gjithë është kaq e dashur. Dhe shpjegon mënyrën e drejtë për të provuar një bari të mirë, sepse mëson se, në një luftë për shpëtimin e kopesë, i tilli nuk duhet të ngurrojë të japë me dëshirë edhe vetë jetën, kusht që, sigurisht, u përmbush nga Krishti.

Mbi "kam edhe dele të tjera" dhe mbi thirrjen e johebrenjve:

Dhe lë të kuptohet se, pasi t'i ketë bashkuar kopetë e johebrenjve me ata të Izraelit që ishin më të prirur, nuk do të sundojë vetëm kopenë e judenjve, por menjëherë do të shtrijë dritën e lavdisë së vet mbi gjithë dheun dhe do t'i thërrasë kombet e çdo ane në njohjen e Perëndisë

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Joanit (mbi Joanin 10:3–17) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi "atij ia hap derëtari":

Ose, Fryma e Shenjtë është derëtari, nga i cili çelen Shkrimet dhe na zbulojnë të vërtetën.

Mbi "një kope dhe një bari", e paraqitur në të dyja Dhiatat:

Sepse ka një shenjë të vetme pagëzimi për të gjithë, dhe një Bari të vetëm, pikërisht Fjalën e Perëndisë. Le ta vërë re manikeu; ka vetëm një kope dhe një Bari, të paraqitur si në Dhiatën e Vjetër, ashtu edhe në të Renë.

Mbi arsyen pse Ati e do Birin që jep jetën e vet:

Ati nuk ia fal dashurinë e vet Birit si shpërblim për vdekjen që pësoi për ne; por e do, sepse sheh te i Linduri thelbin e vet, prej nga buroi një dashuri e tillë për njerëzimin.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktatet 45–46 (mbi Joanin 10:1–13) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.html

Mbi hyrjen në vathën e deleve nga dera, që do të thotë të predikosh Krishtin e të kërkosh lavdinë e tij:

Kush do të hyjë në vathën e deleve, le të hyjë nga dera, le të predikojë Krishtin e vërtetë. Jo vetëm le të predikojë Krishtin e vërtetë, por le të kërkojë lavdinë e Krishtit, jo të vetën; sepse shumë veta, duke kërkuar lavdinë e vet, i kanë shpërndarë delet e Krishtit në vend që t'i mblidhnin. Sepse Krishti Zot është një portë e ulët: ai që hyn nga kjo portë duhet të përulet, që të mundë të hyjë me kokë të padëmtuar.

Mbi "Unë jam dera e deleve":

E ka hapur po atë derë që ishte e mbyllur në përshkrimin e tij të mëparshëm. Ai vetë është dera. E kemi njohur; le të hyjmë, ose le të gëzohemi që tashmë jemi brenda.

Mbi rrogëtarin, që është për t'u qortuar e megjithatë në disa anë i dobishëm:

Rrogëtari këtu nuk del me emër të mirë, e megjithatë në disa anë është i dobishëm; as nuk do të quhej rrogëtar, po të mos merrte rrogë nga punëdhënësi i tij.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime Ungjillore, Predikimi 14 (mbi Joanin 10:11–14) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi bariun e mirë që jep jetën e vet, shembull i vënë që ta imitojmë:

Dhe shton se cila është ajo mirësi, që ta imitojmë: Bariu i mirë jep jetën e vet për delet. Bëri atë që porositi, dha shembullin e asaj që urdhëroi: dha jetën e vet për delet ... Na tregohet një udhë ku të ecim, duke përçmuar vdekjen; na vihet një vulë dhe duhet t'i nënshtrohemi gjurmës së saj. Detyra jonë e parë është të shpenzojmë pasuritë tona të jashtme për delet; e fundit, po të jetë e nevojshme, është të flijojmë jetën tonë për po ato dele.

Mbi rrogëtarin, që i do gjërat tokësore më shumë se delet:

Ai që ushqen kopenë e Zotit për hir të një page të përkohshme, e jo nga dashuria, është rrogëtar, jo bari. Rrogëtar është ai që zë vendin e bariut, por nuk kërkon fitimin e shpirtrave, që gulçon pas të mirave të dheut dhe gëzohet në krenarinë e pozitës.

Mbi kohën e sprovës, e cila e vetme e dallon bariun nga rrogëtari:

Por a është njeriu bari a rrogëtar, nuk mund të thuhet me siguri veçse në kohë sprove. Në kohë të qeta, rrogëtari zakonisht qëndron roje si bariu. Por kur vjen ujku, atëherë secili tregon me ç'frymë kishte ruajtur kopenë.

Burimet patristike

Lexo burimet: Chrysostom on John (CCEL, NPNF1-14) · Augustine, Tractates on John (CCEL, NPNF1-7) · Cyril of Alexandria on John, Book VI (tertullian.org) · Catena Aurea on John (isidore.co)