Urdhërimi më i Madh (Mateu 22:34–40; Marku 12:28–34)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 71 (mbi Mateun 22:34–40). Përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.LXVIII.html

Mbi atë që e shtyu ligjtarin të pyeste, dhe mbi urdhërimin e parë e të madh:

Duke treguar nga çfarë u nxitën drejt kësaj — nga mungesa e dashurisë, nga tretja prej zilisë, nga pushtimi prej smirës — ai thotë: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd. Ky është urdhërimi i parë e i madh.

Mbi mënyrën se si dy Ungjijtë pajtohen, dhe pse Zoti e quajti shkruesin jo larg mbretërisë:

Ato nuk e kundërshtojnë njëri-tjetrin, por, përkundrazi, pajtohen plotësisht. Sepse në fillim ai pyeti duke e tunduar, por, pasi nxori dobi nga përgjigjja, u lavdërua. Sepse jo në fillim e lavdëroi, por kur tha se "të duash të afërmin është më shumë se gjithë flijimet e djegura", atëherë i tha: "Nuk je larg mbretërisë"; sepse i la mënjanë gjërat e ulëta dhe përqafoi parimin e parë të virtytit.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Markut (mbi Markun 12:28–34). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.xii.html

Mbi "me gjithë shpirtin tënd" dhe fuqitë e shpirtit që i jepen dashurisë hyjnore:

Shih si i ka numëruar të gjitha fuqitë e shpirtit; sepse në shpirt ka një fuqi jetësore, të cilën e shpjegon kur thotë: "Me gjithë shpirtin tënd", dhe kësaj i përkasin zemërimi dhe dëshira, të cilat do që t'ia japim dashurisë hyjnore.

Mbi arsyen pse urdhërimi i dytë quhet i ngjashëm me të parin:

Ai thotë se është i ngjashëm, sepse këto dy urdhërime janë në harmoni njëri me tjetrin dhe e përmbajnë njëri-tjetrin. Sepse ai që do Perëndinë, do edhe krijesën e tij; por më i larti ndër krijesat e tij është njeriu, prandaj ai që do Perëndinë duhet të dojë gjithë njerëzit.

Origjeni (rreth 185–254)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 22:37–40). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxii.html

Mbi "urdhërimin e parë e të madh" — i pari jo për nga radha, por për nga epërsia e vlerës:

Dhe Zoti thotë jo vetëm se është një urdhërim i madh, por se është urdhërimi i parë, jo për nga radha në Shkrim, por për nga epërsia e vlerës.

Mbi arsyen pse dy urdhërimet mbajnë Ligjin dhe Profetët:

sepse ai që ka përmbushur gjërat që janë shkruar për dashurinë ndaj Perëndisë e ndaj të afërmit tonë, është i denjë të marrë nga Perëndia shpërblimin e madh, që të bëhet i aftë të kuptojë Ligjin dhe Profetët.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Mbi Doktrinën e Krishterë dhe Mbi Trininë (mbi Mateun 22:37–40). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxii.html

Mbi të dashurit e Perëndisë me gjithë zemrën, e shpirtin, e mendjen:

Të urdhërohet ta duash Perëndinë "me gjithë zemrën tënde", që gjithë mendimet e tua — "me gjithë shpirtin tënd", që gjithë jeta jote — "me gjithë mendjen tënde", që gjithë të kuptuarit tënd — t'i jepen Atij prej të cilit e ke atë që jep.

Mbi dashurinë e vetme me të cilën duam Perëndinë dhe të afërmin:

sepse është po ajo ndjenjë me të cilën duam Perëndinë, dhe me të cilën duam të afërmin tonë, veçse Perëndinë e duam për vetë Atë, kurse veten dhe të afërmin tonë për hir të Perëndisë.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 22:39–40). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxii.html

Mbi arsyen pse urdhërimi i dytë është i ngjashëm me të parin:

Që urdhërimi i dytë është i ngjashëm me të parin, do të thotë se detyrimi dhe merita e të dyve janë njëlloj; sepse asnjë dashuri për Perëndinë pa Krishtin, ose për Krishtin pa Perëndinë, nuk mund të vlejë për shpëtim.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Komente mbi Ungjillin sipas Markut (mbi Markun 12:32–34). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.xii.html

Mbi përgjigjen e shkruesit, se dashuria është më shumë se flijimi:

se ndërmjet shkruesve dhe farisenjve debatohej shpesh një çështje e rëndë: cili ishte urdhërimi i parë, ose më i madhi i ligjit hyjnor; domethënë, disa lavdëronin blatimet dhe flijimet, të tjerë parapëlqenin veprat e besimit e të dashurisë, sepse shumë nga etërit para ligjit i pëlqyen Perëndisë vetëm me atë besim që vepron nëpërmjet dashurisë. Ky shkrues tregon se ishte i mendimit të dytë.

Mbi arsyen pse nuk ishte larg mbretërisë së Perëndisë:

Por arsyeja pse nuk ishte larg mbretërisë së Perëndisë ishte se tregoi veten mbështetës të atij mendimi që i takon Dhiatës së Re dhe përsosmërisë ungjillore.