← Të gjitha leximetshëmbëlltyrë

Thesari i fshehur

Matt 13:44 · Shërbesa e mëvonshme në Galile

Draft në shqip, në pritje të rishikimit.

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 13:44

gain, the kingdom of heaven is like unto treasure hid in a field; the which when a man hath found, he hideth, and for joy thereof goeth and selleth all that he hath, and buyeth that field.

King James Version · public domain

Mateu 13:44

ërsëri mbretëri’ e qiejvet gjan më një thesar të-fshehurë nd’arët, të-cilinë kur e gjeti një njeri e fshehu; edhe nga gëzim’ i ti vete e shet gjithë ç’ka, edhe ble atë arë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Përmbledhje

Thesari është Krishti, ose Mbretëria, ose, sipas Origjenit, kuptimet e fshehta të varrosura në arën e Shkrimeve; ai që e gjen shet gjithçka që ka, duke hequr dorë me gëzim nga çdo gjë tjetër, për ta zotëruar. Gëzimi është thelbësor për shëmbëlltyrën: heqja dorë nuk është humbje, por shkëmbim me diçka pakrahasimisht më të madhe.

Shëmbëlltyra e Thesarit të Fshehur (Mateu 13:44)

Komente Patristike në Zotërim Publik

Mbretëria e qiejve, thotë Krishti, i ngjan një thesari të fshehur në një arë, që një njeri e gjen dhe e fsheh sërish, dhe pastaj, nga gëzimi, shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen atë arë. Shëmbëlltyra gjendet vetëm te Mateu, ku qëndron pak para binjakes së vet, margaritarit me vlerë të madhe; të dyja mësojnë se mbretëria vlen më shumë se gjithçka që zotëron njeriu.

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik, përfshirë Catena Aurea mbi Mateun (Shën Thoma Akuini, përkth. J. H. Newman, 1841); asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë. Një shënim mbi burimet vjen në fund.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 47 (mbi Mateun 13:44–52) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200147.htm

Mbi thesarin dhe margaritarin bashkë, dhe çfarë i shtojnë kokrrës së sinapit dhe majasë:

Ashtu si atje, kokrra e sinapit dhe maja kanë vetëm pak ndryshim nga njëra-tjetra, kështu edhe këtu këto dy shëmbëlltyra, ajo e thesarit dhe ajo e margaritarit. Me të dyja, sigurisht, tregohet se duhet ta çmojmë ungjillin mbi çdo gjë. Dhe e para, ajo e majasë dhe e kokrrës së sinapit, u tha duke pasur parasysh fuqinë e ungjillit, dhe ngadhënjimin e tij të sigurt mbi botën; por këto tregojnë vlerën e tij, dhe çmimin e madh. Sepse, ashtu siç shtrihet si kokrra e sinapit dhe ngadhënjen si maja, kështu është i çmuar si margaritari dhe jep bollëk të plotë si thesari.

Mbi ungjillin e fshehur në botë, dhe dy gjërat që duhen për ta gjetur:

A e sheh se si ungjilli është i fshehur në botë, dhe të mirat janë të fshehura në ungjill? Po të mos shesësh gjithçka, nuk blen; po të mos kesh një shpirt të tillë, të shqetësuar e kërkues, nuk gjen. Dy gjëra, pra, duhen: largimi nga punët e botës, dhe vigjilenca.

Mbi atë se si ata që e mbajnë ungjillin e dinë se janë të pasur, ndërsa të tjerët nuk e shohin:

Pikërisht kështu edhe me ungjillin: ata që e mbajnë e dinë se janë të pasur, por jobesimtarët, që s'e njohin këtë thesar, janë në padije edhe për pasurinë tonë.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime mbi Ungjijtë, Predikimi 11 (mbi thesarin e fshehur) Burimi: ashtu siç e ruan Catena Aurea e Shën Thoma Akuinit, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi thesarin si dëshira e qiellit, dhe mbi fshehjen e tij për ta ruajtur nga dashuria për lëvdatë:

Thesari i fshehur në arë është dëshira e qiellit, kurse ara ku është fshehur thesari është stërvitja e të mësuarit qiellor. Këtë thesar, kur njeriu e gjen, e fsheh që ta ruajë. Sepse, për zellin dhe prirjet drejt qiellit, s'mjafton t'i mbrojmë nga frymërat e liga, në qoftë se nuk i mbrojmë edhe nga lëvdatat njerëzore. Sepse në këtë jetë të tashme jemi në udhën që të çon në atdheun tonë, dhe frymërat e liga si kusarë na rrinë në pritë gjatë udhëtimit. Prandaj, atyre që e mbajnë thesarin haptas, kusarët kërkojnë t'ua plaçkitin udhës. Kur them këtë, nuk dua të them që të afërmit tanë të mos i shohin veprat tona, por që në atë çka bëjmë, të mos kërkojmë lëvdatë nga jashtë.

Mbi atë se kush është ai që shet gjithçka për të blerë arën:

Ai që shet gjithçka që ka dhe blen arën është njeriu që, duke hequr dorë nga kënaqësitë e mishit, i shkel të gjitha dëshirat e veta të kësaj bote nga zelli i tij për stërvitjen qiellore.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Nga Komenti i tij mbi Mateun, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi pse njeriu e fsheh thesarin që ka gjetur:

Që ai e fsheh, nuk rrjedh nga zilia ndaj të tjerëve, por si ai që ruan me kujdes atë që nuk do ta humbasë, ai fsheh në zemrën e vet atë që e çmon mbi zotërimet e tij të mëparshme.

Mbi thesarin si Fjala e Perëndisë ose Shkrimet e Shenjta:

Ai thesar "në të cilin janë fshehur të gjitha thesaret e diturisë dhe të njohjes", është ose Perëndia Fjalë, që duket i fshehur në mishin e Krishtit, ose Shkrimet ... e Shenjta, ku është ruajtur njohja e Shpëtimtarit.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi thesarin që gjendet pa pagesë e megjithatë zotërohet vetëm me një çmim:

Ky thesar vërtet gjendet pa pagesë; sepse predikimi i ungjillit është i hapur për të gjithë, por për ta përdorur e zotëruar thesarin bashkë me arën e tij nuk mundemi pa çmim, sepse pasuritë qiellore nuk fitohen pa humbjen e kësaj bote.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Nga Pyetjet e tij mbi Ungjijtë, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi arën si dy dhiatat në Kishë, dhe mbi shitjen e gjithçkaje për t'u pasuruar në njohjen e Perëndisë:

Ai flet për dy dhiatat në Kishë; dhe kur dikush arrin t'i kuptojë qoftë edhe pjesërisht, sheh sa gjëra të mëdha fshihen aty, dhe "shkon e shet gjithçka që ka, dhe e blen atë"; domethënë, duke përçmuar gjërat e përkohshme ai blen për veten paqen, që të jetë i pasur në njohjen e Perëndisë.

Shënim mbi burimet dhe Etër të tjerë

Leximet këtu takohen e ndahen në mënyrë mësimdhënëse. Gojarti e mban theksin te vlera dhe çmimi: ungjilli rri i fshehur në botë si thesar i varrosur, dhe askush nuk arrin ta zotërojë pa shitur me gëzim gjithçka. Grigori kthehet te jeta e brendshme dhe shton një notë befasuese: njeriu e fsheh sërish thesarin jo për ta mbajtur larg syve të të tjerëve, por për ta ruajtur zellin e tij qiellor nga hajduti i lëvdatës njerëzore, sepse "në atë çka bëjmë, të mos kërkojmë lëvdatë nga jashtë". Jeronimi e hap thesarin së brendshmi, duke e lexuar si Fjalën e Perëndisë të fshehur në mishin e Krishtit ose Shkrimet e Shenjta; Hilari vë në dukje paradoksin se thesari "gjendet pa pagesë" e megjithatë zotërohet vetëm "pa humbjen e kësaj bote"; dhe Shën Agustini sheh në arë dy dhiatat e Kishës, ku ai që rrok qoftë edhe një pjesë kupton "sa gjëra të mëdha fshihen aty". Bashkë i mbajnë tehet e shëmbëlltyrës: vlerën e mbretërisë, vigjilencën që duhet për ta ruajtur, dhe thellësinë që i hapet kujtdo që shet gjithçka për të.

Meqë kjo shëmbëlltyrë gjendet vetëm te Mateu, Komenti mbi Llukën i Shën Kirilit të Aleksandrisë nuk e trajton, kështu që zëri parësor lindor këtu është vetëm Gojarti. Catena Aurea ruan edhe koment të mëtejshëm perëndimor që nuk u citua gjerësisht më sipër, përfshirë një Gloss mbi përçmimin e gjërave të përkohshme; predikimi i Shën Joan Gojartit mbetet burimi i besueshëm parësor në zotërim publik për traditën greke, ndërsa Grigori, Jeronimi, Hilari dhe Agustini jepen këtu ashtu siç i transmeton Catena.

Burimet patristike