Lutja Kryepriftërore

John 17 · Java e Pësimeve në Jerusalem

Shkrimi i Shenjtë

John 17:1–11

hese words spake Jesus, and lifted up his eyes to heaven, and said, Father, the hour is come; glorify thy Son, that thy Son also may glorify thee: ²As thou hast given him power over all flesh, that he should give eternal life to as many as thou hast given him. ³And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent. ⁴I have glorified thee on the earth: I have finished the work which thou gavest me to do. ⁵And now, O Father, glorify thou me with thine own self with the glory which I had with thee before the world was. ⁶I have manifested thy name unto the men which thou gavest me out of the world: thine they were, and thou gavest them me; and they have kept thy word. ⁷Now they have known that all things whatsoever thou hast given me are of thee. ⁸For I have given unto them the words which thou gavest me; and they have received them, and have known surely that I came out from thee, and they have believed that thou didst send me. ⁹I pray for them: I pray not for the world, but for them which thou hast given me; for they are thine. ¹⁰And all mine are thine, and thine are mine; and I am glorified in them. ¹¹And now I am no more in the world, but these are in the world, and I come to thee. Holy Father, keep through thine own name those whom thou hast given me, that they may be one, as we are.

King James Version · public domain

Joani 17:1–11

ëto foli Jisuj; pastaj ngriti syt’ e ti ndë qiellt, e tha, Atë, erdhi ora, lavduro t’ët Bir, që të të lavduronjë edhe yt Bir; ²Sikundrë i dhe pushtet mbë çdo mish, që t’u apë jetë të-përjetëshme gjith’ atyreve që j’a ke dhënë. ³Edhe këjo është jet’ e-përjetëshme, të njohënë ty të-vetëminë e të-vërtetëtinë Perëndi; Edhe Jisu Krishtinë që dërgove. ⁴Unë të lavdurova mbi dhet; atë punë që më dhe të bënj e mbarova. ⁵Edhe ndashti lavduro-më ti, o Atë, përanë teje, me lavdinë që pata përanë teje para se të bënej bota. ⁶Emërinë t’ënt u’a dëfteva njerëzet që më dhe prej botësë. Të-tutë ishinë, edhe m’i dhe, edhe fjalënë t’ënde e ruajtnë. ⁷Ndashti e njohnë se gjithë sa më ke dhënë janë prej teje; ⁸Sepse fjalëtë që më dhe, u’a dhashë atyre; edhe ata i muarnë, edhe e njohnë me të-vërtetë se prej teje dolla; edhe besuanë se ti më dërgove. ⁹Unë lutem për ata; nukë lutem për botënë, po për ata që më dhe; sepse janë të-tutë. ¹⁰Edhe gjithë të-mijatë janë të-tuatë, edhe të-tuatë janë të-mijatë; edhe ulavdëruashë nd’ato. ¹¹Edhe nukë jam më ndë botët, po këta janë ndë botët, edhe unë po vinj te ti. At’ i-shënjtëruarë, ruaj-i mb’emërit t’ënt ata që më dhe, që të jenë një sikundrë neve.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Sepse ata janë në ne, si Perëndia në tempullin e tij; por ne jemi në ta, si krijesa te Krijuesi i saj.
Shën Agustini i Hiponit, Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 110 (mbi Joanin 17:21–23)

Lutja Kryepriftërore (Joani 17)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimet 80 dhe 82 (mbi Joanin 17:1–23) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lxxxii.html

Mbi "i vetmi Perëndi i vërtetë", dhe se kjo fjalë "i vetëm" nuk e përjashton Birin nga hyjnia e vërtetë:

I vetmi Perëndi i vërtetë, thotë ai, për ta dalluar nga ata që nuk janë perëndi ... Por, nëse Biri është Perëndi, dhe Bir i Atit që quhet i vetmi Perëndi, është e qartë se edhe ai është i vërtetë, dhe Bir i atij që quhet i vetmi Perëndi i vërtetë.

Mbi "që të gjithë të jenë një", dhe masën e asaj ngjashmërie:

Që të gjithë të jenë një, sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty. Edhe këtu "sikurse" nuk tregon një ngjashmëri të përpiktë në rastin e tyre, (sepse nuk ishte e mundur për ta në një shkallë kaq të madhe,) por vetëm aq sa ishte e mundur për njerëzit. ... Meqë asgjë nuk i fyen aq shumë të gjithë njerëzit sa përçarjet, ai kujdeset që ata të jenë një.

Mbi njësinë e besimtarëve, që është një lavdi edhe më e madhe se çudirat:

se ata duhet të jenë një shpirt i vetëm; sepse kjo është lavdi, që të jenë një, madje më e madhe se çudirat.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri XI (mbi Joanin 17:3–21) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_11_book11.htm

Mbi "i vetmi Perëndi i vërtetë", se Biri nuk përjashtohet kështu nga të qenët Perëndi i vërtetë:

Kur, pra, tha se Ati ishte Perëndia i vërtetë, ai nuk e përjashtoi veten. Sepse, duke qenë në të dhe prej tij për nga natyra, edhe ai vetë do të jetë Perëndi i vërtetë dhe Perëndia i vetëm, ashtu si është Perëndia i vetëm: sepse përveç tij nuk ka asnjë perëndi tjetër që të jetë i vetmi Perëndi i vërtetë.

Mbi "lavdinë që kisha me ty para se të ishte bota", dhe mbretërimin e amshuar të Birit:

Biri nuk është përjashtuar kurrë nga nderi i Atit, por përherë mbretëron bashkë me të, dhe bashkë me të adhurohet e nderohet nga ne dhe nga engjëjt e shenjtë si Perëndi, dhe prej Perëndie, dhe në Perëndi, dhe me Perëndi. Dhe kjo është, mendoj unë, ajo që Ungjillori i frymëzuar Joan synon të na mësojë, kur thotë: Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi.

Mbi "që të jenë një", njësinë e nxënësve, të formuar sipas njësisë së Atit e të Birit:

Ai dëshiron vërtet që nxënësit të ruhen në njësinë e mendjes dhe të qëllimit, të shkrirë, si të thuash, me njëri-tjetrin në shpirt e në frymë dhe në lidhjen e dashurisë vëllazërore; dhe të lidhen bashkë në një zinxhir të pakëputur përzemërsie, që njësia e tyre të përsoset aq sa afëria e tyre e zgjedhur t'i ngjajë njësisë natyrore që ekziston midis Atit dhe Birit

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim mbi Ungjillin sipas Joanit (mbi Joanin 17:25) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi "O Atë i drejtë, bota nuk të njohu", kërkesën e fundit të lutjes:

Pasi, pra, ishte lutur për besimtarët dhe u kishte premtuar aq shumë të mira, vjen një lutje tjetër e denjë për mëshirën dhe mirëdashjen e tij: O Atë i drejtë, bota nuk të njohu; sikur të thoshte, do të doja që të gjithë njerëzit t'i merrnin këto të mira, që i kërkova për ata që besojnë. Por, meqë nuk të njohën, nuk do të marrin lavdinë dhe kurorën.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 110 (mbi Joanin 17:21–23) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.cxi.html

Mbi "që të gjithë të jenë një; sikurse ti, o Atë, në mua, dhe unë në ty", dhe se si njësia jonë ndryshon nga e tyrja:

Ati, pra, është në Birin, dhe Biri në Atin, në atë mënyrë që të jenë një, sepse janë të një substance; por, ndonëse ne vërtet mund të jemi në ta, nuk mund të jemi një me ta; sepse ata dhe ne nuk jemi të një substance

Mbi dy mënyrat me të cilat bëhemi një, në natyrën e tyre dhe në tonën:

Sepse ata janë në ne, si Perëndia në tempullin e tij; por ne jemi në ta, si krijesa te Krijuesi i saj.

Mbi "që bota të besojë se ti më dërgove", dhe se cila botë nënkuptohet:

Sepse është për këtë botë që ai lutet, kur thotë: "Që bota të besojë se ti më dërgove."

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Mbi Trininë (mbi Joanin 17:1–23) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi "lavdëro Birin tënd", se ai është Bir jo për nga emri, por për nga natyra:

Birin tënd, thotë ai. Shumë prej nesh janë bij të Perëndisë; por jo i tillë është Biri. Sepse ai është Biri i mirëfilltë, i vërtetë për nga natyra, jo me birësim, në të vërtetë, jo në emër, me lindje, jo me krijim.

Mbi "që edhe Biri yt të të lavdërojë", se ky shkëmbim lavdie tregon një hyjni të vetme te të dy:

Kështu, pra, Biri nuk është i dobët, meqë ai jep prapë, nga ana e tij, lavdi për lavdinë që merr. Kjo kërkesë që lavdia të jepet e të kthehet tregon se e njëjta hyjni gjendet te të dy.

Mbi "që të gjithë të jenë një", kundër atyre që e kthejnë njësinë e Atit dhe të Birit në një pajtim të thjeshtë vullneti:

Heretikët, duke u përpjekur t'u shmangen fjalëve, Unë dhe Ati im jemi një, që provojnë njësinë e natyrës, dhe t'i kthejnë ato sikur të nënkuptonin thjesht një njësi dashurie natyrore e pajtimi vullneti, sjellin këto fjalë të Zotit tonë si shembull të kësaj njësie të tillë: Që të jenë të gjithë një, sikurse ti, o Atë, je në mua, dhe unë në ty. Por, ndonëse paperëndishmëria mund të mashtrojë mendjen e vet, nuk mund të ndryshojë domethënien e vetë fjalëve. Sepse ata që rilindin nga një natyrë që jep njësi në jetën e amshuar, pushojnë së qeni një thjesht në vullnet, duke fituar të njëjtën natyrë nëpërmjet rilindjes së tyre: por vetëm Ati dhe Biri janë një në kuptimin e mirëfilltë, sepse Perëndia, i vetëmlindur prej Perëndie, mund të ekzistojë vetëm në atë natyrë prej së cilës rrjedh.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of John, Hom. 80
- Homilies on the Gospel of John, Hom. 82
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on the Gospel of John, Book XI
Theophylact of Ohrid
- Explanation of the Gospel of John
No standalone public-domain English edition of his Gospel exegesis exists; he survives here only through the Catena Aurea on John.
Blessed Augustine of Hippo
- Tractates on the Gospel of John, Tractate 110
Venerated in the East as Blessed; his Johannine tractates are cited in later Byzantine catenae.
St. Hilary of Poitiers
- On the Trinity
His On the Trinity is quoted on John 17 only through the Catena Aurea; no standalone public-domain English commentary on John by him exists.

Lexo burimet: Chrysostom on John, Homilies 80 and 82 (CCEL) · Cyril of Alexandria on John, Book XI (tertullian.org) · Augustine, Tractate 110 on John (CCEL) · Catena Aurea on John (isidore.co)