Shëmbëlltyra e Monedhës së Humbur (Lluka 15:8–10)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Nga Komentet e tij mbi Llukën (Predikimi 106, mbi Llukën 15:1–10), përkth. R. Payne Smith, 1859. Në zotërim publik.

Mbi monedhën e vulosur me shëmbëllimin mbretëror, figurën e Perëndisë që mbajmë:

Edhe kjo shëmbëlltyrë e dytë, ku ajo që humbi krahasohet me një monedhë — dhe kjo si një nga dhjetë, pra nga një numër i përsosur dhe nga një shumë e plotë në llogari (sepse edhe numri dhjetë është i përsosur, duke qenë mbyllja e vargut nga njëshi e tutje) — e tregon qartë se ne jemi në shëmbëllimin dhe figurën mbretërore, pikërisht atë të Perëndisë mbi të gjitha. Sepse monedha është, mendoj, denari, mbi të cilin është vulosur shëmbëllimi mbretëror.

Mbi gjetjen tonë nga Krishti dhe shndërrimin tonë sërish në figurën e Tij:

Si mund të dyshojë ndokush se ne, që kishim rënë dhe, si të thuash, ishim humbur, jemi gjetur nga Krishti dhe jemi shndërruar me anë të shenjtërisë e të drejtësisë në figurën e Tij, kur Pavli i bekuar ka shkruar kështu: "Por ne të gjithë, duke soditur me fytyrë të zbuluar si në pasqyrë lavdinë e Zotit, transformohemi në po atë figurë, nga lavdia në lavdi, si nga Zoti Frymë."

Mbi ndezjen e llambës, që është Urtësia e Atit duke shkëlqyer si Biri:

U bë, pra, një kërkim për atë që kishte rënë, për të cilin gruaja ndezi një llambë. Sepse ne u gjetëm, siç thashë, nga urtësia e Perëndisë Atë, që është Biri, kur drita hyjnore dhe mendore shkëlqeu mbi ne, kur lindi dielli dhe, sipas Shkrimit, "ylli i mëngjesit u ngjit e dita zbardhi."

Mbi dritën me anë të së cilës i humburi shpëtohet, dhe gëzimin e fuqive lart:

Me anë të dritës, pra, ajo që ishte humbur shpëtohet, dhe pati gëzim me anë të saj te fuqitë lart. Sepse ato gëzohen edhe për një mëkatar të vetëm që pendohet, siç na ka mësuar Ai që i di të gjitha.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi shëmbëlltyrën e dytë, në të cilën njeriu është argjendi i vulosur me figurën mbretërore:

Por tani shtohet një shëmbëlltyrë e dytë, në të cilën raca njerëzore krahasohet me një copë argjendi që ishte humbur, me anë të së cilës ai tregon se ne u bëmë sipas shëmbëllimit dhe figurës mbretërore, domethënë të Perëndisë më të lartë.

Mbi monedhën që mban shëmbëllimin e gdhendur të mbretit:

Sepse copa e argjendit është një monedhë që mban të gdhendur shëmbëllimin e mbretit.

---

Shën Grigori Nazianzen (rreth 329–390)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi fuqitë qiellore, shërbëtoret e ekonomisë së Perëndisë, që bëhen pjesëtare të gëzimit të Tij:

Por, kur u gjet copa e argjendit, Ai i bën pjesëtare të gëzimit fuqitë qiellore, që i bëri shërbëtore të ekonomisë së Tij.

---

Shën Grigori i Nisës (rreth 335–395)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi monedhën e vetme pa të cilën të gjitha virtytet e tjera nuk vlejnë asgjë:

Kjo, mendoj unë, është ajo që Zoti ynë na vë përpara në kërkimin e copës së humbur të argjendit: virtytet e jashtme, që Ai i quan copa argjendi, nuk na sjellin asnjë dobi, edhe sikur të jenë të gjitha tonat, për sa kohë i mungon shpirtit të vejë ajo e vetmja monedhë me të cilën ai fiton vërtet shkëlqimin e figurës Hyjnore.

Mbi llambën e fjalës hyjnore, dhe figurën mbretërore të fshehur nën papastërtinë e mishit:

Prandaj Ai na urdhëron së pari të ndezim një llambë, domethënë fjalën hyjnore që nxjerr në dritë gjërat e fshehura, ose ndoshta pishtarin e pendimit. Por njeriu duhet të kërkojë në shtëpinë e tij, domethënë në vetvete dhe në ndërgjegjen e tij. Sepse copa e humbur e argjendit, pra figura mbretërore, nuk është prishur tërësisht, por është fshehur nën papastërti, e cila shenjon prishjen e mishit; dhe, kur kjo papastërti fshihet me kujdes — domethënë lahet me anë të një jete të kaluar mirë — ajo që kërkohej del në dritë.

Mbi thirrjen e virtyteve shoqëruese për të ndarë gëzimin:

Prandaj ajo që e ka gjetur duhet të gëzohet dhe të thërrasë fqinjët — domethënë virtytet shoqëruese: arsyen, dëshirën dhe zemërimin, e çdo fuqi që vërehet rreth shpirtit — që të marrin pjesë në gëzimin e saj, virtyte të cilat ajo i mëson të gëzohen në Zotin.

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1050–1107)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi shoqet dhe fqinjët e Perëndisë, radhët e fuqive qiellore:

Ose janë shoqe sepse kryejnë vullnetin e Tij, por fqinjë sepse janë frymërore; ose ndoshta shoqet e Tij janë të gjitha fuqitë qiellore, kurse fqinjët e Tij ata që i afrohen Atij, si Fronet, Keruvimet dhe Serafimet.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Nga Predikimet e tij mbi Ungjijtë (Predikimi 34), të ruajtura në Catena Aurea (përkth. Newman, 1841). Në zotërim publik.

Mbi gruan që është Perëndia, dhe dhjetë monedhat si nëntë radhët e engjëjve dhe njeriun e dhjetë:

Ai që përfaqësohet nga bariu, përfaqësohet edhe nga gruaja. Sepse është Vetë Perëndia, Perëndia dhe urtësia e Perëndisë, por Zoti e ka formuar natyrën e engjëjve dhe të njerëzve që ta njohin Atë, dhe i ka krijuar sipas shëmbëllimit të Tij. Gruaja, pra, kishte dhjetë monedha, sepse ka nëntë radhë engjëjsh, por që numri i të zgjedhurve të plotësohej, njeriu u krijua i dhjeti.

Mbi figurën e gdhendur mbi monedhë, të humbur kur njeriu u largua nga shëmbëllimi i Perëndisë:

Dhe meqenëse mbi monedhë është gdhendur një figurë, gruaja e humbi monedhën kur njeriu (që u krijua sipas shëmbëllimit të Perëndisë) duke mëkatuar u largua nga ngjashmëria me Krijuesin e tij.

Mbi ndezjen e llambës, urtësinë e Perëndisë që shkëlqen në mishin njerëzor:

Gruaja ndezi një llambë, sepse urtësia e Perëndisë u shfaq në njeri. Sepse llamba është një dritë në një enë balte, por drita në një enë balte është Hyjnia në mish.

Mbi shtëpinë e trazuar, dhe ndërgjegjen e pastruar nga frika e shenjtë:

Por, kur u ndez llamba, vijon: "Dhe e trazon shtëpinë." Sepse, sapo Hyjnia e Tij shkëlqeu nëpërmjet mishit, të gjitha ndërgjegjet tona u tronditën ... sepse mendja e prishur, nëse nuk përmbyset së pari nga frika, nuk pastrohet nga fajet e veta të zakonshme.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi nëntë monedhat si ata që, duke u mbështetur te vetvetja, parapëlqejnë veten para mëkatarëve që pendohen:

Ose me nëntë copat e argjendit, ashtu si me nëntëdhjetë e nëntë delet, Ai përfaqëson ata që, duke u mbështetur te vetvetja, parapëlqejnë veten para mëkatarëve që kthehen drejt shpëtimit. Sepse mungon një për t'i bërë nëntë dhjetë, dhe nëntëdhjetë e nëntë njëqind. Atij të Vetmit Ai ia cakton të gjithë ata që pajtohen me anë të pendimit.