Lindja dhe Grazhdi (Lluka 2:1–7)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime, siç ruhen në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 2:1–7) Përkth. J. H. Newman, Oksford 1841–1845. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi dekretin e Cezar Augustit dhe providencën që e çoi Virgjëreshën në Betlehem:

Ishte Zoti ai që e drejtoi Augustin të nxirrte këtë dekret, që t'i shërbente ardhjes së të Vetëmlindurit; sepse ishte pikërisht ky dekret që e solli nënën e Krishtit në vendin e saj, siç kishin parathënë profetët, domethënë në Betlehem të Judesë, sipas fjalës, në një qytet të Davidit, që quhet Betlehem.

Mbi arsyen pse Mbreti i të gjithëve u lind jo në madhështi, por në varfëri:

Sigurisht, po të kishte dashur kështu, Ai mund të kishte ardhur duke tundur qiejt, duke bërë tokën të dridhej dhe duke lëshuar rrufetë e Tij; por jo e tillë ishte mënyra e daljes së Tij; dëshira e Tij nuk ishte të shkatërronte, por të shpëtonte, dhe të shkelte krenarinë njerëzore që në vetë lindjen e saj; prandaj Ai është jo vetëm njeri, por një njeri i varfër, dhe zgjodhi një nënë të varfër, e cila s'kishte as edhe një djep ku të vinte Fëmijën e saj të porsalindur; siç vijon: dhe e vuri atë në grazhd.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 1 (mbi Llukën 2:1–7) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_01_sermons_01_11.htm

Mbi «Me Marinë, gruan e tij të fejuar» dhe ngjizjen e virgjër:

Ungjillori i shenjtë thotë se Maria ishte fejuar me Jozefin, për të treguar se ngjizja kishte ndodhur vetëm pas fejesës së saj, dhe se lindja e Emanuelit ishte e mrekullueshme e jo në pajtim me ligjet e natyrës. Sepse Virgjëresha e shenjtë nuk lindi nga hedhja e farës së njeriut.

Mbi «e vuri atë në grazhd», vendin e ushqimit:

Ai e gjeti njeriun të rënë në nivelin e kafshëve: prandaj vihet si tagji në grazhd, që ne, pasi të kemi lënë jetën tonë të egër, të mund të ngjitemi te ajo shkallë mendjeje që i përshtatet natyrës së njeriut; dhe, ndonëse ishim me shpirt të egër, tani, duke iu afruar grazhdit, madje tryezës së Tij, nuk gjejmë më tagji, por bukën nga qielli, që është trupi i jetës.

---

Shën Grigori i Nisës (rreth 335–395)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 2:6–7). Përkth. J. H. Newman, Oksford 1841–1845. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi njerëzinë e vërtetë të Krishtit dhe lindjen e virgjër pa ndotje:

Ndonëse erdhi në formën e njeriut, prapëseprapë jo në çdo gjë i nënshtrohet ligjeve të natyrës njerëzore; sepse, ndërsa lindja e Tij prej një gruaje flet për natyrën njerëzore, virgjëria që bëhet e aftë të lindë tregon diçka mbi njeriun. Për Të, pra, barra e së ëmës ishte e lehtë, lindja e papërlyer, pjellja pa dhimbje, ardhja në jetë pa ndotje, që as nuk filloi nga dëshira epshore, as nuk u krye me hidhërim.

---

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës, siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 2:1–7) Përkth. J. H. Newman, Oksford 1841–1845. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi regjistrimin e Cezarit si figurë të një regjistrimi shpirtrash:

Përshkruhet një regjistrim i kësaj bote, nënkuptohet një i frymës, që do të paraqitet para Mbretit jo të tokës, por të Qiellit; një regjistrim besimi: një regjistrim shpirtrash. Sepse regjistrimi i vjetër i Sinagogës u shfuqizua, kurse po përgatitej një regjistrim i ri i Kishës. Dhe, për të vendosur se regjistrimi nuk ishte i Augustit, por i Krishtit, urdhërohet të regjistrohet gjithë bota. Sepse kush mund të kërkonte regjistrimin e gjithë botës, veç Atij që kishte pushtet mbi të, sepse toka nuk është e Augustit, por toka është e Zotit?

Mbi atë që na fitoi varfëria e Zotit të porsalindur:

Për hir tënd, pra, jam i dobët, në ty jam i fortë. Për hir tënd jam i varfër, në ty jam i pasur. Mos shiko atë që sheh, por prano se je shpenguar. Të detyrohem më shumë, o Zoti Jisu, vuajtjeve të Tua, që jam i shpenguar, sesa veprave të Tua, që jam i krijuar. S'do të kishte pasur dobi që linda, po të mos më kishte sjellë dobi edhe që u shpengova.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 2:4–7). Përkth. J. H. Newman, Oksford 1841–1845. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi Betlehemin, shtëpinë e bukës, si vendlindjen e Bukës së jetës:

Betlehemi, i përkthyer, do të thotë shtëpia e bukës. Sepse është vetë Zoti ai që thotë: Unë jam buka e jetës që zbriti nga qielli. Prandaj vendi ku u lind Zoti quhej që më parë shtëpia e bukës, sepse pikërisht atje do të shfaqej në natyrën e Tij trupore Ai që do t'i freskonte shpirtrat e të zgjedhurve me plotësi frymërore.

---

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 2:7). Përkth. J. H. Newman, Oksford 1841–1845. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi pelenat që mbështjellin Krijuesin e gjithçkaje:

Ai që e vesh gjithë botën me bukurinë e saj të larmishme, mbështillet me li të thjeshtë, që ne të mund të marrim rrobën më të mirë; Ai me anë të të Cilit u bënë të gjitha gjërat, i ka duart e këmbët të mbështjella, që duart tona të ngrihen për çdo vepër të mirë dhe këmbët tona të drejtohen në udhën e paqes.

Mbi «nuk kishte vend për ta në bujtinë»:

Ai që rri në të djathtë të Atit të Tij, nuk gjen vend në një bujtinë, që të na përgatiste në shtëpinë e Atit të Tij shumë banesa; Ai lind jo në shtëpinë e Atit të Tij, por në një bujtinë e buzë rrugës, sepse nëpërmjet misterit të mishërimit u bë udha me anë të së cilës të na çonte në atdheun tonë (ku do të gëzojmë të vërtetën dhe jetën).