Fjalimi i Malit të Ullinjve (Mateu 24; Marku 13; Lluka 21:5–38)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimet 75 dhe 76 (mbi Mateun 24:1–31) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.LXXII.html

Mbi: "nuk do të mbetet këtu gur mbi gur":

Që tani e tutje Ai nuk u flet më thjesht për shkretim, por parathotë një shkatërrim të plotë.

Mbi luftën e dyfishtë që duhet të vijë së pari, atë të mashtruesve dhe atë të armiqve:

Sepse lufta, thotë Ai, do të jetë e dyfishtë: ajo e mashtruesve dhe ajo e armiqve; por e para shumë më e rëndë, ngaqë bie mbi ta mes rrëmujës e trazirave, kur njerëzit ishin të tmerruar e të shqetësuar.

Përse Jerusalemi shkatërrohet vetëm pasi Ungjilli të jetë predikuar në gjithë botën:

Dhe për këtë arsye, pasi ungjilli të jetë predikuar në çdo anë të botës, Jerusalemi shkatërrohet, që ata të mos kenë as edhe një hije justifikimi për ligësinë e tyre.

Përse ardhja e Birit të njeriut, ndryshe nga mashtruesit, nuk mund të fshihet:

E tillë do të jetë ajo ardhje, që shfaqet menjëherë kudo për shkak të shkëlqimit të lavdisë së Tij.

Mbi: "menjëherë pas shtrëngimit të atyre ditëve dielli do të erret":

Vetë krijesa atëherë do të shndërrohet, sepse "dielli do të erret" — jo i shkatërruar, por i mposhtur nga drita e pranisë së Tij; dhe yjet do të bien, sepse ç'nevojë do të ketë më për to, kur nuk do të ketë natë?

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 139 (mbi Llukën 21:5–28) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_13_sermons_135_145.htm

Mbi tempullin e rrëzuar nga romakët si ndëshkim për vrasjen e Zotit:

Sepse Ai i paralajmëroi se, sado i denjë për çdo admirim të mund ta çmonin ata tempullin, prapëseprapë në kohën e vet ai do të shkatërrohej që nga themelet, i rrëzuar nga fuqia e romakëve, dhe gjithë Jerusalemi do të digjej me zjarr, dhe do të kërkohej ndëshkim nga Izraeli për vrasjen e Zotit.

Se si fjalimi ndërthur rënien e Jerusalemit me fundin e botës:

Por në mes Shpëtimtari vendos atë që lidhet me pushtimin e Jerusalemit; sepse Ai i përzien rrëfimet bashkë në të dyja pjesët e tregimit.

Mbi: "do të shohin Birin e njeriut duke ardhur në një re me fuqi dhe lavdi të madhe":

Atëherë, thotë Ai, do të shohin Birin e njeriut duke ardhur në një re me fuqi dhe lavdi të madhe. Krishti, pra, do të vijë jo fshehtas as errët, por si Perëndi dhe Zot, në një lavdi siç i ka hije Hyjnisë; dhe do t'i shndërrojë të gjitha për më mirë.

Mbi të zgjedhurit që ngrenë kokat në ardhjen e Tij:

Sepse kur këto gjëra, thotë Ai, të ndodhin, ngrini kokat tuaja dhe shikoni lart, sepse çlirimi juaj është afër.

Origjeni (rreth 185–254)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 24:1–31) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxiv.html

Mbi Zotin që del nga tempulli që kishte mbajtur:

Krishti, pasi paratha gjithçka që do të binte mbi Jerusalemin, "doli nga tempulli" — Ai që, sa qe brenda tij, e kishte mbajtur tempullin që të mos rrëzohej.

Mbi shenjën e Birit të njeriut në qiell si fuqia e kryqit:

"Dhe atëherë do të shfaqet shenja e Birit të njeriut në qiell" — ajo shenjë me anë të së cilës u bënë gjërat qiellore, domethënë fuqia që Biri veproi kur ishte varur në kryq.

Mbi mbledhjen e të zgjedhurve nga të katër erërat:

Engjëjt e Krishtit atëherë do të mbledhin bashkë jo vetëm të gjithë ata që nga ardhja e Krishtit deri në fund të botës janë thirrur e zgjedhur, por të gjithë që nga themelimi i botës, të cilët, si Abrahami, kanë parë ditën e Krishtit dhe janë gëzuar në të.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 24:3–29) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxiv.html

Mbi pyetjen e trefishtë të përgjigjur sipas kohëve të veçanta:

Dhe, meqë pyetjet e dishepujve janë të trefishta, ato ndahen sipas kohëve e kuptimeve të ndryshme. Së pari merr përgjigje ajo për shkatërrimin e qytetit, e cila pastaj vërtetohet nga e vërteta e mësimit, që asnjë mashtrues të mos ketë epërsi mbi të paditurit.

Mbi errësimin e dritave qiellore si lavdia e ardhjes së Tij:

Errësimi i diellit, humbja e hënës dhe rënia e yjeve tregojnë lavditë e ardhjes së Tij.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 24:2–30) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxiv.html

Mbi tri gjërat që pyesin dishepujt:

Ata i pyesin tri gjëra. Së pari, kohën e shkatërrimit të Jerusalemit, duke thënë: "Na thuaj, kur do të ndodhin këto?" Së dyti, kohën e ardhjes së Krishtit, duke thënë: "Dhe cila do të jetë shenja e ardhjes sate?" Së treti, kohën e mbarimit të kësaj bote, duke thënë: "Dhe e fundit të botës?"

Mbi rrëzimin e tempullit të lexuar si kalimi i Ligjit:

Kur Zoti u largua nga tempulli, të gjitha ndërtesat e Ligjit dhe struktura e Urdhërimeve u rrëzuan aq shumë, sa asnjë prej tyre nuk mund të përmbushej më nga judenjtë; por, pasi u hoq Kreu, të gjitha pjesët ishin në luftë njëra me tjetrën.

Mbi Ungjillin e predikuar në gjithë botën si shenja e ardhjes së dytë:

Dhe shenja e ardhjes së dytë të Zotit është kjo: se Ungjilli do të predikohet në gjithë botën, që të gjithë të jenë pa justifikim.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Letra 199, drejtuar Hesihit, mbi Fundin e Botës (mbi Mateun 24:6–30) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxiv.html

Mbi tri ngjarjet e mbledhura në një përgjigje të vetme:

Kësaj pyetjeje të dishepujve Zoti i përgjigjet, duke shpallur të gjitha gjërat që do të ndodhnin që nga ajo kohë e tutje, qofshin ato që lidhen me shkatërrimin e Jerusalemit, i cili u kishte dhënë shkas pyetjes së tyre; qoftë me ardhjen e Tij nëpërmjet Kishës, ku Ai nuk resht së ardhuri deri në fund të kohës ... qoftë me vetë fundin, kur Ai do të shfaqet për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit.

Mbi kujdesin që duhet për të radhitur shenjat sipas ngjarjeve të tyre:

Kur, pra, Ai përshkruan shenjat që do të shoqërojnë këto tri ngjarje, duhet të shqyrtojmë me kujdes se cilat shenja i përkasin cilave ngjarje, që të mos ia veshim njërës atë që i përket tjetrës.

Mbi Birin e njeriut që vjen për të gjykuar në po atë trup me të cilin u ngjit:

Kuptimi i parë dhe më i dukshëm i kësaj është ai i kohës kur Ai do të vijë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit në trupin e Tij — atë trup në të cilin rri në të djathtë të Atit, në të cilin vdiq e u ngjall e u ngjit në qiell.