Kusari i Penduar (Lluka 23:39–43)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 23:39–43), botimi i Oksfordit (J. H. Parker, 1841–45). Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV5

Mbi të dënuarin që, pa iu kërkuar, merr përsipër detyrën e gjykatësit dhe e shfajëson Krishtin:

Këtu i dënuari kryen detyrën e gjykatësit, dhe fillon të vendosë për të vërtetën ai që para Pilatit e rrëfeu krimin e vet vetëm pas shumë mundimesh. ... Por ai edhe e shpall Krishtin të pafajshëm, duke shtuar: Po ky Njeri s'ka bërë asgjë të keqe; sikur të thoshte: Ja një padrejtësi e re, që pafajësia të dënohet bashkë me krimin. Ne vrasim të gjallët, Ai i ngjalli të vdekurit. Ne u kemi vjedhur të tjerëve, Ai na urdhëron të heqim dorë edhe nga ajo që është e jona.

Mbi kthimin e tij nga të pranishmit e shurdhër drejt Zotit që i njeh zemrat:

Kusari i bekuar mësoi kështu ata që rrinin aty, duke shqiptuar fjalët me të cilat qortoi tjetrin. Por kur pa se veshët e atyre që rrinin aty ishin zënë, ai kthehet nga Ai që i njeh zemrat ... Ti sheh të Kryqëzuarin, dhe e njeh Atë si Zotin tënd. Ti sheh pamjen e një keqbërësi të dënuar, dhe shpall dinjitetin e një mbreti.

Mbi Shpëtimtarin që peshon besimin përballë mosbesimit, dhe mbi shpejtësinë e hirit drejt parajsës:

Këtu, pra, mund të shihej Shpëtimtari midis kusarëve duke peshuar në kandarin e drejtësisë besimin dhe mosbesimin. Djalli e dëboi Adamin nga Parajsa. Krishti e futi kusarin në Parajsë përpara gjithë botës, përpara Apostujve. Me një fjalë të vetme dhe vetëm me besim ai hyri në Parajsë, që askush pas mëkateve të veta të mos e humbë shpresën për të hyrë. Vër re ndryshimin e shpejtë, nga kryqi në qiell, nga dënimi në Parajsë, që ta dish se gjithçka e bëri Zoti, jo për shkak të qëllimit të mirë të kusarit, por për mëshirën e Tij.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 153 (mbi Llukën 23:32–43), përkth. R. Payne Smith, Library of the Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_14_sermons_146_156.htm

Mbi kusarin e dytë, të denjë për admirim, që besoi dhe rrëfeu edhe mbi kryq:

Por tjetri, duke ndjekur një rrugë tjetër, është me të drejtë i denjë për admirimin tonë: sepse ai besoi në Të; dhe, ndërsa vuante një ndëshkim kaq të hidhur, qortoi britmat e egra të judenjve dhe fjalët e atij që ishte varur bashkë me të. Ai "rrëfeu mëkatin e vet, që të drejtësohej"; u bë vetë paditësi i udhëve të veta të liga, që Perëndia t'ia falte fajin.

Mbi dëshminë e tij të patëmetë për pafajësinë e Krishtit, rrëfimin më të bukur:

Ai i dha Krishtit një dëshmi të patëmetë, qortoi mungesën e dashurisë së judenjve ndaj Perëndisë, dhe dënoi vendimin e Pilatit: "sepse ky Njeri, thotë ai, s'ka bërë asgjë të urryeshme." O sa i bukur është ky rrëfim! sa të mençura arsyetimet, dhe sa të shkëlqyera mendimet!

Mbi shpërblimin e të parit që rrëfeu besimin, të bërë të pasur papritur:

Ai gjeti një thesar që ia vlente ta kishte: u bë i pasur papritur, dhe zotërues i çdo bekimi; fitoi trashëgiminë e shenjtorëve, dhe që emri i tij të shkruhej lart, në qiell; ndodhej në librin e jetës ai që mbante vendimin e vdekjes, dhe numërohet ndër banorët e qytetit që është lart.

Mbi të parit e një Mbreti tek i Kryqëzuari:

"Jisu, thotë ai, kujtomë kur të vish në mbretërinë tënde." Ti e sheh Atë të kryqëzuar, dhe e quan mbret.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Nga Shpjegimi i tij i Ungjillit sipas Llukës, siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 23:39–43), botimi i Oksfordit (J. H. Parker, 1841–45). Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV5

Mbi Krishtin që mbart plaçkën e rifituar në parajsë si një mbret fitimtar:

Dhe ashtu si çdo mbret që kthehet fitimtar mbart në triumf më të mirën e plaçkës së vet, kështu Zoti, pasi ia rrëmbeu djallit një pjesë të plaçkës së tij, e merr atë me vete në Parajsë.

Mbi kusarin dhe shenjtorët, që qysh tani janë brenda mbretërisë ndonëse premtimet ende s'janë plotësuar:

Kjo megjithatë është më e vërteta nga të gjitha: se, ndonëse nuk i kanë marrë të gjitha premtimet, kam parasysh kusarin dhe shenjtorët e tjerë, që pa ne të mos bëheshin të përsosur, ata prapëseprapë janë në mbretërinë e qiellit dhe në Parajsë.

Shën Grigori i Nisës (rreth 335–395)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 23:39–43), botimi i Oksfordit (J. H. Parker, 1841–45). Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV5

Mbi shpatën e zjarrtë që rrotullohet për t'ua zënë udhën të padenjëve e prapë të hapur për të denjët:

Edhe këtu duhet të shqyrtojmë si kusari duhej të quhej i denjë për Parajsë, kur një shpatë e zjarrtë ua ndalon hyrjen shenjtorëve. Por vër re se fjala e Perëndisë e përshkruan atë si të rrotullueshme, ashtu që t'u zërë udhën të padenjëve, por t'u hapë të denjëve një hyrje të lirë drejt jetës.

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Nga Shtjellimi i tij i Ungjillit sipas Llukës, siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 23:39–43), botimi i Oksfordit (J. H. Parker, 1841–45). Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV5

Mbi shpejtësinë e faljes, hirin më të bollshëm se lutja:

Këtu jepet një shembull tejet i shquar i kërkimit të kthimit, meqë falja i jepet kusarit kaq shpejt. Zoti fal shpejt, sepse kusari kthehet shpejt. Dhe hiri është më i bollshëm se lutja; sepse Zoti gjithnjë jep më shumë nga sa i kërkohet. Kusari kërkoi që Ai ta kujtonte, por Zoti ynë përgjigjet: Me të vërtetë po të them, sot do të jesh me mua në Parajsë. Të jesh me Krishtin është jetë, dhe atje ku është Krishti, atje është mbretëria e Tij.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën (mbi Llukën 23:39–43), botimi i Oksfordit (J. H. Parker, 1841–45). Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV5

Mbi zemrën dhe gjuhën, gjymtyrët e vetme që mbetën të lira mbi kryq:

Mbi kryq gozhdët i kishin mbërthyer duart dhe këmbët, dhe asgjë nuk mbeti e lirë nga mundimi, veç zemrës dhe gjuhës së tij. Me frymëzimin e Perëndisë, kusari i ofroi Atij tërë atë që gjeti të lirë, që, siç është shkruar, me zemër të besonte për drejtësi, me gojë të rrëfente për shpëtim.

Mbi tri virtytet që kusari mori dhe ruajti në vdekjen e vet:

Ai kishte besim, për shembull, ai që besoi se do të mbretëronte Perëndia të cilin e shihte duke vdekur njësoj si vetja. Kishte shpresë, ai që kërkoi një hyrje në mbretërinë e Tij. Ruajti me zell edhe dashurinë në vdekjen e vet, ai që për paudhësinë e tij qortoi vëllanë e vet dhe kusarin shok, që po vdiste për një krim të ngjashëm me të tijin.