Parathënia e tradhtisë së Judës (Mateu 26:20–25; Joani 13:21–30)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 72 (mbi Joanin 13:21–30) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lxxiv.html

Mbi arsyen pse Zoti tha "një nga ju" dhe kështu e trazoi tërë shoqërinë:

Duke e ngarkuar të tërën mbi një, Jisui do të ... kishte ndërprerë frikën e tyre, por, duke shtuar "një nga ju", i trazoi të gjithë.

Mbi kafshatën që iu dha Judës nga vetë dora e Zotit:

Nuk e nderoi tryezën, ndonëse ndau bukën; le të jetë ashtu; por marrja e kafshatës nga vetë dora e Tij, kë nuk do ta kishte fituar kjo? E megjithatë atë nuk e fitoi.

Mbi tradhtarin e dëbuar sapo u bë i qartë, kështu që i ligu e rrëmbeu dhe ai doli jashtë natën:

Nuk ishte e udhës të mbahej brenda një njeri i një natyre të tillë, i cili kaq gjatë kishte mbetur i pandreqshëm. Prandaj që atëherë e dëboi, dhe atëherë ai tjetri e rrëmbeu, kur u shkëput prej tyre, dhe ai, duke i lënë, doli jashtë natën.

Mbi fjalët "atë që bën, bëje shpejt", thënë jo si urdhër, por si qortim:

"Bëje shpejt" nuk është shprehja e njërit që urdhëron, as që këshillon, por e njërit që qorton, dhe që i tregon se Ai dëshironte ta ndreqte, por, meqenëse ishte i pandreqshëm, e la të shkojë.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Koment mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 9 (mbi Joanin 13:21–30) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_09_book9.htm

Mbi frikën e dyfishtë të dishepujve, ndërsa secili shqyrtonte ndërgjegjen e vet:

Tmerri dhe frika menjëherë përshkojnë zemrat e dishepujve, dhe ata vështrojnë njëri-tjetrin, të mbushur me një frikë të dyfishtë nga fjalët e thëna.

Mbi kafshatën që tregoi atë që hante bukën e Zotit:

Sepse, pasi e ka ngjyer kafshatën, ia jep Judës, duke treguar kështu se kush ishte ai që hante bukën e Tij.

Mbi tradhtarin që dikur kishte qenë mik i afërt në të njëjtën tryezë:

Sepse pati një kohë kur edhe vetë tradhtari ishte shok dhe mik i afërt i Shpëtimtarit, që hante në të njëjtën tryezë me Të dhe merrte pjesë në gjithçka që mbahet si shenjë e dishepullimit të vërtetë

Mbi "dhe ishte natë", errësirën e vetë shpirtit të tradhtarit:

Kështu, me shpirtin e vet të zhytur në një natë të vetën, dhe të errësuar nga një ... mori mendimesh të pashenjta që sjell errësirë, ai bie kokëposhtë në humnerën e Hadesit si në një grackë

---

Origjeni (rreth 185–254)

Koment mbi Mateun (mbi Mateun 26:23–24) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

(Disa nga hamendësimet e mëvonshme të Origjenit u dënuan në vitin 553; këtu ai citohet vetëm aty ku shtjellon kuptimin e thjeshtë të tekstit.)

Mbi "mjerë ai njeri ... nëpërmjet të cilit tradhtohet Biri i njeriut":

Ai nuk tha "nga i cili tradhtohet Biri i njeriut", por "nëpërmjet të cilit", ... duke treguar një tjetër, domethënë Djallin, si autorin e tradhtisë së Tij, kurse Judën si shërbëtorin.

Mbi mirësinë e dishepujve, që i besuan fjalës së Zotit më shumë se zemrës së vet:

Kjo tregon gjithashtu mirësinë e dishepujve, që i besuan fjalëve të Krishtit më shumë se ndërgjegjes së vet

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 61 dhe 62 (mbi Joanin 13:21–31) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.lxii.html

Mbi "një nga ju", që është e vërtetë në numër, por jo në merita (Traktati 61):

"Një nga ju", në numër, jo në merita; në pamje, jo në të vërtetë; në përzierje trupore, jo me ndonjë lidhje shpirtërore; shok për nga afërsia mishore, jo në ndonjë bashkim të zemrës; dhe prandaj jo dikush që është nga ju, por dikush që do të dalë prej jush.

Mbi kafshatën që zbuloi tradhtarin, një gjë e mirë e marrë për dëm të vetin (Traktati 61):

Tradhtari u zbulua, strofkat e errësirës dolën në dritë. Ajo që mori ishte e mirë, por e mori për dëm të vetin, sepse, i lig ai vetë, me frymë të ligë e mori atë që ishte e mirë.

Mbi arsyen pse buka e mirë u kthye në dëm, marrësi e jo dhurata (Traktati 62):

Sepse ajo që ka rëndësi të veçantë nuk është gjëja që merret, por personi që e merr; dhe jo natyra e gjësë që jepet, por e atij të cilit i jepet.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Koment mbi Mateun (mbi Mateun 26:21–24) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi durimin e mrekullueshëm të Zotit, ndërsa e tregonte tradhtarin më nga afër, e megjithatë jo me emër:

O durim i mrekullueshëm i Zotit! Ai kishte thënë më parë: "Një nga ju do të më tradhtojë." Tradhtari ngulmon në ligësinë e tij; Ai e tregon më posaçërisht, e megjithatë jo me emër.

Mbi mjerimin e parathënë, pasi shpirtgjerësia nuk arriti ta ndreqte:

Juda, i papenguar as nga paralajmërimi i parë e as nga i dyti, ngulmon në tradhtinë e tij; shpirtgjerësia e Zotit ia ushqen guximin. Tani, pra, parathuhet ndëshkimi i tij, që kërcënimet e zemërimit të ndreqin aty ku ndjenja e mirë nuk ka fuqi.

Mbi "do të kishte qenë mirë për atë njeri sikur të mos kishte lindur":

Kjo nënkupton thjesht se është më mirë të mos jesh, sesa të jesh në ligësi.

---

Shën Leoni i Madh (rreth 400–461)

Predikimi 58 (mbi Mateun 26:21) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi mospranimin e Zotit për ta turpëruar tradhtarin haptazi, që pendimi të gjente ende një udhë:

Ai tregon se ndërgjegjja e tradhtarit të Tij i ishte e njohur, duke mos e përballur ligësinë e tij me një qortim të ashpër e të hapur, që pendimi të gjente një udhë më të lehtë te ai që nuk ishte turpëruar me një përzënie publike.