Qëllimi i Ungjillit të Joanit (Joani 20:30–31; 21:24–25)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimet 87 dhe 88 (mbi Joanin 20:30–31 dhe 21:24–25) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lxxxix.html

Mbi arsyen pse ky Ungjillor shënoi më pak shenja se të tjerët:

Meqenëse ky Ungjillor ka përmendur më pak se të tjerët, ai na thotë se as të tjerët nuk i kanë përmendur të gjitha, por aq sa mjaftonin për të tërhequr dëgjuesit drejt besimit.

Mbi arsyen pse Ungjillorët shkruan ato që shkruan:

Prej kësaj është e qartë se ato që përmendën nuk i shkruan për t'u dukur, por vetëm për hir të asaj që ishte e dobishme.

Mbi "që, duke besuar, të keni jetë në Emrin e tij" dhe mbi dhuratën që kështu na jepet:

Duke i folur njerëzimit në përgjithësi dhe duke treguar se dhurata shumë e madhe nuk i jepet Atij që i besohet, por neve.

Mbi arsyen pse dishepulli i dashur nuk ngurron të dëshmojë për veten:

Sepse është zakon te ne që, kur mendojmë se po flasim saktësisht të vërtetën, të mos e mohojmë kurrë dëshminë tonë; dhe në qoftë se ne e bëjmë këtë, aq më tepër do ta bënte ai që shkroi me anë të Frymës.

Mbi vetë përzgjedhjen e kujdesshme të tregimit të tij si provë se nuk shkroi për të fituar favore:

Prej kësaj është e qartë se nuk mund të kisha shkruar për të fituar favore; sepse unë, që, ndonëse mrekullitë ishin kaq të shumta, nuk kam treguar as aq sa kanë treguar të tjerët, por, duke lënë mënjanë shumicën e tyre, kam nxjerrë në pah kurthet e judenjve, gurëzimet, urrejtjen, fyerjet, sharjet, dhe kam treguar se si e quanin të demonizuar dhe mashtrues, sigurisht që nuk mund të kisha vepruar për të fituar favore.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri XII (mbi Joanin 20:30–31 dhe 21:24–25) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_12_book12.htm

Mbi mënyrën se si Ungjillori e përmbledh librin e tij dhe e bën të qartë qëllimin e tij:

E përmbledh disi librin dhe ua bën të qartë dëgjuesve të tij qëllimin e predikimit të Ungjillit. Sepse, thotë ai, ky libër u hartua që të besoni dhe, duke besuar, të keni jetë të përjetshme.

Mbi shenjat e shumta që mbetën të pashkruara:

Thotë se shenjat ishin të shumta dhe nuk i kufizon veprat dhe punët e mrekullueshme të Shpëtimtarit tonë vetëm te ato që i njihte saktësisht vetë dhe që i shënoi, por ua lë dishepujve të tjerë t'i bëjnë të njohura, po deshën, gjithçka që u ishte ngulitur gjallërisht në kujtesë.

Mbi vërtetësinë e dëshmisë së dishepullit të dashur:

Pas kësaj parathënieje të admirueshme, pra, dhe pasi tha se ishte i dashur, me modesti e me përulësi të madhe thotë se dëshmoi për këto gjëra; duke i ftuar bukur e në mënyrë të admirueshme dëgjuesit e tij, si pasojë e domosdoshme, të pranojnë ato që kishte shkruar dhe për të cilat kishte dëshmuar; sepse predikuesi i së vërtetës nuk mund të gënjejë.

Mbi numrin e panumërt të veprave të Krishtit dhe mbi mjaftueshmërinë e asaj që është shkruar:

Sepse, po të ishte shkruar çdo gjë që bëri Ai, pa lënë asgjë jashtë, atëherë numri i pamatë i librave do ta kishte mbushur botën. Ne pohojmë se, edhe ashtu siç është, fuqia e Fjalës është shfaqur më se bollshëm.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 124 (mbi Joanin 21:24–25) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.cxxv.html

Mbi kuptimin në të cilin bota nuk mund t'i nxinte librat:

Nuk duhet të mendojmë se, për sa i përket hapësirës fizike, bota nuk do të ishte në gjendje t'i nxinte; sepse si do të mund të shkruheshin në të, po të mos i mbante dot pasi të ishin shkruar? por ndoshta është se ato nuk mund të kapeshin nga aftësia e lexuesve

Mbi figurën e ligjërimit që grekët e quajnë hiperbolë:

Kjo mënyrë të foluri quhet me emrin grek hiperbolë, jo vetëm nga mjeshtrit e letërsisë greke, por edhe të asaj latine. Dhe kjo mënyrë gjendet jo vetëm këtu, por edhe në disa pjesë të tjera të letërsisë hyjnore