Pyetja rreth pushtetit të Jisuit (Mateu 21:23–27; Marku 11:27–33; Lluka 20:1–8)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 67 (mbi Mateun 21:23–27) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.LXIV.html

Mbi arsyen pse Zoti i përgjigjet sfidës së tyre me një pyetje të tijën:

Ç'thotë, pra? Nuk u përgjigjet drejtpërdrejt, për të treguar se, po të kishin dashur ta shihnin pushtetin e tij, mund ta shihnin; por i pyet përsëri, duke thënë: "Pagëzimi i Joanit, nga vjen? Nga qielli apo nga njerëzit?"

Mbi mosbesimin ndaj Joanit që e zbuloi vetë pyetja e tyre:

Sepse, po të kishin thënë "nga qielli", ai do t'u kishte thënë: pse, atëherë, nuk i besuat? Sepse, po të kishin besuar, nuk do t'i kishin bërë këto pyetje.

Mbi dinakërinë që nuk pyet për të mësuar, dhe drejtësinë që i përgjigjet me heshtje:

Pastaj, meqë ata, duke vepruar me dinakëri, thanë: "Nuk e dimë", ai nuk tha "as unë nuk e di", por çfarë? "As unë nuk po ju them." Sepse, po të kishin qenë vërtet të paditur, do të duhej të mësoheshin; por, meqë po vepronin me dinakëri, me të drejtë nuk u përgjigj asgjë.

Mbi frikën e tyre nga populli:

Po pse nuk thanë se pagëzimi ishte nga njerëzit? "Kishin frikë popullin", thuhet. A e sheh një zemër të çoroditur? Në çdo rast e përçmojnë Perëndinë dhe çdo gjë e bëjnë për hir të njerëzve.

---

Origjeni (rreth 185–254)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 21:23–27) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxi.html

Mbi fuqitë e shumta që veprojnë, dhe pse Zoti nuk ua zbuloi misterin atyre që nuk ishin të denjë ta dëgjonin:

Në përgjithësi ka dy fuqi të kundërta, njëra në anën e Perëndisë, tjetra në anën e Djallit; por ka shumë fuqi të veçanta; sepse nuk ishte një e vetme dhe e njëjta fuqi ajo që vepronte te të gjithë profetët, për t'i bërë të aftë të kryenin çudira, por një te këta, një tjetër te ata ... Kryepriftërinjtë e kishin parë Jisuin duke bërë shumë çudira, prandaj deshën të njihnin shkallën e veçantë dhe vetitë e asaj fuqie që vepronte tek ai. ... Por, ngaqë nuk ishin të denjë të dëgjonin mistere të tilla, nuk u dha asnjë përgjigje, por, përkundrazi, u drejtoi një pyetje.

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Markut (mbi Markun 11:27–33) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.xi.html

Mbi zemërimin që i shtyu ta pyesnin:

Ishin zemëruar me Zotin, sepse kishte dëbuar nga tempulli ata që e kishin bërë vend tregtie, dhe prandaj i erdhën pranë, për ta pyetur e për ta tunduar.

Mbi kurthin që kurdisën, dhe pse Zoti i pyeti për Joanin:

Për më tepër, e thanë këtë duke menduar ta nxirrnin para gjyqit, kështu që, po të thoshte "me pushtetin tim", ta kapnin; por, po të thoshte "me pushtetin e tjetrit", të bënin që populli ta braktiste, sepse besonin se ai ishte Perëndi. Por Zoti i pyeti për Joanin jo pa arsye, as me dredhi, por sepse Joani kishte dëshmuar për të.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 5 (mbi Mateun 21:23–27) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxi.html

Mbi pagëzimin e Joanit si dhuratë që nuk iu dha askujt tjetër, dëshmi për Zotin:

Joani e mori pushtetin për të pagëzuar prej tij, të cilin e pagëzoi më pas; dhe ai pagëzim që iu besua këtu quhet pagëzimi i Joanit. Vetëm ai e mori një dhuratë të tillë; asnjë njeriu të drejtë, para ose pas tij, nuk iu besua një pagëzim që të quhej me emrin e vet. Sepse Joani erdhi të pagëzonte me ujin e pendimit, për të përgatitur udhën e Zotit, jo për të dhënë pastrim të brendshëm, të cilin një njeri i thjeshtë nuk mund ta bëjë.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 21:23–27) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxi.html

Mbi pyetjen e ndërtuar me aq mjeshtëri, sa duhej të dënoheshin ose nga heshtja, ose nga dija e tyre:

Zoti mund ta kishte hedhur poshtë shpifjen e tunduesve të tij me një përgjigje të thjeshtë, por u shtroi një pyetje të sajuar me aq mjeshtëri, sa duhej të dënoheshin ose nga heshtja, ose nga dija e tyre.

Mbi dilemën që e kishte përgatitur vetë ligësia e tyre:

Sepse, po të kishin thënë se ishte nga qielli, pyetja bëhej e pashmangshme: pse, atëherë, nuk u pagëzuat nga Joani? Por, po të thoshin se ishte shpikje njerëzore dhe nuk kishte asgjë hyjnore në vete, kishin frikë nga një trazirë në popull.

Mbi gënjeshtrën "Nuk e dimë" dhe drejtësinë e heshtjes me të cilën Zoti u përgjigjet:

Duke thënë se nuk dinin, gënjyen; dhe nga një përgjigje e tillë mund të rridhte që edhe Zoti të thoshte: nuk e di; por e vërteta nuk mund të gënjejë, dhe prandaj vijon: "Edhe ai u tha atyre: As unë nuk po ju them me ç'pushtet i bëj këto gjëra." Kjo tregon se ata e dinin, por nuk deshën të përgjigjeshin, dhe se edhe ai e dinte, por nuk deshi të përgjigjej, sepse ata nuk deshën të thoshin atë që dinin.

---

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Komente mbi Markun (mbi Markun 11:27–33) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.xi.html

Mbi arsyen pse Zoti nuk tha atë që dinte, dhe dy shkaqet pse e vërteta u fshihet disave që pyesin:

Sikur të kishte thënë: nuk do t'ju them atë që di, meqë ju nuk doni të pohoni atë që dini. Për më tepër, duhet të vëmë re se dija u fshihet atyre që e kërkojnë kryesisht për dy shkaqe, domethënë: ose kur ai që e kërkon nuk ka aftësi të mjaftueshme për të kuptuar atë që kërkon, ose kur, nga përçmimi për të vërtetën a për ndonjë arsye tjetër, nuk është i denjë t'i hapet ajo që kërkon.