Sundimtari i Ri i Pasur (Mateu 19:16–30)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 63 (mbi Mateun 19:16–30) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.LX.html

Mbi tiraninë që pasuria ushtron mbi një shpirt që përndryshe është i zellshëm:

Por e madhe është tirania e pasurisë, dhe kjo duket qartë prej kësaj; dua të them se, edhe pse mund të jemi të virtytshëm në gjithçka tjetër, kjo i shkatërron krejt të gjitha të tjerat.

Mbi: "asnjë nuk është i mirë, veç njërit, domethënë Perëndisë":

Kur pra Ai thotë "asnjë nuk është i mirë", nuk e thotë këtë sikur ta përjashtonte Veten nga të qenët i mirë — kurrsesi; sepse nuk tha "Përse më quan të mirë? Unë nuk jam i mirë", por "asnjë nuk është i mirë", domethënë asnjë ndër njerëzit. Dhe kur e thotë pikërisht këtë, nuk e thotë sikur t'ua mohonte edhe njerëzve mirësinë, por në dallim nga mirësia e Perëndisë.

Mbi vendimin e Zotit për të pasurit:

Sa vështirë do të hyjnë të pasurit në mbretërinë e Qiellit! ... duke fajësuar jo pasuritë, por ata që mbahen të nënshtruar prej tyre.

Mbi mënyrën si "e vështira" tregohet të jetë "e pamundur":

Por, pasi tha se ishte e vështirë, ndërsa vazhdon, tregon se është madje e pamundur, dhe jo thjesht e pamundur, por e pamundur në shkallën më të lartë.

Mbi çlirimin nga pasuria pak nga pak:

Mos kërko, pra, gjithçka menjëherë, por butësisht dhe pak nga pak ngjitu në këtë shkallë, që të çon lart në Qiell.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Lukës, Predikimet 122–123 (mbi Lukën 18:18–27) Burimi: përkth. R. Payne Smith, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_11_sermons_110_123.htm

Mbi: "Përse më quan të mirë? Asnjë nuk është i mirë, veç njërit, Perëndisë":

Në natyrën që i tejkalon të gjitha, madje vetëm në Perëndinë, gjendet cilësia e të qenët i mirë nga natyra dhe në mënyrë të pandryshueshme; ndërsa engjëjt, dhe ne mbi tokë, jemi të mirë duke i ngjasuar Atij, ose më saktë nëpërmjet pjesëmarrjes në Të.

Mbi arsyen përse Zoti e urdhëroi pikërisht këtë njeri, mbi të gjithë të tjerët, të shiste gjithçka:

por, meqenëse ai ishte i dhënë pas fitimit dhe shumë i pasur, Ai kalon menjëherë te ajo që do ta hidhëronte, dhe thotë: "Shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve, dhe do të kesh thesar në qiell; dhe eja, ndiqmë." Kjo ishte torturë për zemrën e atij njeriu lakmitar, që mburrej aq shumë me zbatimin e ligjit prej tij.

Mbi atë ç'është "deveja" e thënies:

Me "deve" Ai nuk nënkupton kafshën me atë emër, por një litar të trashë ... sepse është zakon i atyre që janë të përvojshëm në lundrim të quajnë litarët më të trashë "deve".

Klementi i Aleksandrisë (rreth 150 – rreth 215)

Kush është i pasuri që do të shpëtohet?, XI, XV, XIX (mbi Markun 10:17–31) Burimi: përkth. William Wilson, Ante-Nicene Fathers, Vëll. 2. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.vi.v.html

Mbi atë çfarë urdhëron vërtet "Shit pasuritë e tua":

Ai nuk e urdhëron, siç përfytyrojnë menjëherë disa, të flakë tutje pasurinë që zotëronte dhe të braktisë pronën e vet; por e urdhëron të dëbojë nga shpirti idetë e tij për pasurinë, trazimin dhe ndjenjën e sëmurë ndaj saj, ankthet, që janë gjembat e qenies, që e mbysin farën e jetës.

Mbi veprimin e brendshëm të cilin e nënkupton ai i jashtmi:

Nuk është veprimi i jashtëm që kanë bërë të tjerët, por diçka tjetër që tregohet prej tij, më e madhe, më hyjnore, më e përsosur — zhveshja e pasioneve nga vetë shpirti dhe nga prirja, dhe shkulja me rrënjë e nxjerrja jashtë e asaj që është e huaj për mendjen.

Mbi njeriun që është i varfër në qese, e prapë i pasur në pasione:

Nëse, pra, ai që hedh tutje pasurinë e botës mund të mbetet i pasur në pasione ... atëherë nuk i sjell asnjë dobi të jetë i varfër në qese, ndërsa është i pasur në pasione.

Mbi atë kush është vërtet i pasur:

I pasur vërtet dhe me të drejtë është, pra, ai që është i pasur në virtyt dhe i aftë të bëjë një përdorim të shenjtë e besnik të çdo pasurie; ndërsa i pasur në mënyrë të rreme është ai që është i pasur sipas mishit dhe e kthen jetën në zotërim të jashtëm, i cili është i përkohshëm dhe që prishet, dhe që tani i përket njërit, tani tjetrit, e në fund askujt fare.

Origjeni i Aleksandrisë (rreth 185–254)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 19:16–29) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xix.html

(Shtjellimi i Origjenit mbi Mateun përtej 19:12 ruhet në anglisht në zotërim publik vetëm nëpërmjet Catena-s.)

Mbi arsyen përse e mira jonë nuk është "e mirë" përballë të vetmit të Mirë:

Sepse, kur largohemi nga e keqja dhe bëjmë të mirën, ajo që bëjmë quhet e mirë në krahasim me atë që bëjnë njerëzit e tjerë. Por, kur krahasohet me të mirën absolute, në kuptimin në të cilin thuhet këtu "Një është i mirë", e mira jonë nuk është e mirë.

Mbi çfarë do të thotë të hysh në jetë:

Por çdo njeri do të hyjë në jetë, nëse ruhet nga veprat e vdekura dhe kërkon vepra të gjalla.

Mbi sa pak kishte lënë Pjetri, dhe sa shumë peshonte kjo:

Sepse, ndonëse ato që ai bashkë me vëllanë e tij kishin lënë pas ishin gjëra të vogla, prapë nuk u çmuan si të vogla te Perëndia, i cili mori parasysh se, nga plotësia e dashurisë së tyre, i kishin braktisur ato gjëra më të vogla ashtu si do të kishin braktisur gjërat më të mëdha, po t'i kishin pasur.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 19:16–24) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xix.html

Mbi frymën me të cilën pyeti i riu:

Ai që bën këtë pyetje është njëherazi i ri, i pasur dhe krenar, dhe pyet jo si dikush që dëshiron të mësojë, por si dikush që e tundon Atë.

Mbi: "Një është i mirë, domethënë Perëndia":

Por, meqenëse ai e kishte cilësuar "Mësues të mirë" dhe nuk e kishte rrëfyer si Perëndi, ose si Bir të Perëndisë, Ai i thotë se, në krahasim me Perëndinë, s'ka shenjtor që të quhet i mirë ... dhe prandaj thotë "Një është i mirë, domethënë Perëndia".

Mbi "e vështirën" dhe jo "të pamundurën":

Meqenëse pasuritë, sapo fitohen, janë të vështira për t'u përçmuar, Ai nuk thotë se është e pamundur, por se është e vështirë. Vështirësia nuk nënkupton pamundësinë, por tregon rrallësinë e ndodhisë.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Moralia in Job, Libri XXXV (mbi Mateun 19:24) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xix.html

Mbi devenë, gjilpërën dhe përulësinë e Mundimit:

Ose, me të pasurin Ai nënkupton këdo që është krenar, me devenë shënon përulësinë e drejtë. Deveja kaloi nëpër vrimën e gjilpërës, kur Shpëtimtari ynë, nëpër udhën e ngushtë të vuajtjes, hyri në marrjen mbi Vete të vdekjes ... Por deveja hyn në vrimën e gjilpërës më lehtë se ç'hyn i pasuri në mbretërinë e qiellit; sepse, po të mos na kishte treguar së pari me mundimin e Tij trajtën e përulësisë së Tij, ngurtësia jonë krenare kurrë nuk do të ishte përkulur para përuljes së Tij.