Fara që rritet fshehurazi (Marku 4:26–29)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Markut (mbi Markun 4:26–29) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.iv.html

Mbi gjumin e Krishtit si ngjitja e tij në qiell, dhe mbi ngritjen e tij natën e ditën:

Ose përndryshe Krishti fle, domethënë ngjitet në qiell, ku, ndonëse duket sikur fle, prapëseprapë ngrihet natën, kur me anë të tundimeve na ngre drejt njohjes së tij; dhe ditën, kur për shkak të lutjeve tona, ai rregullon shpëtimin tonë.

Mbi filizin, kallirin dhe frytin si shkallët e një shpirti:

sepse nxjerrim filizin kur shfaqim një fillesë të së mirës; pastaj kallirin, kur mund t'u bëjmë ballë tundimeve; pastaj vjen fryti, kur njeriu punon diçka të përsosur.

Viktori i Antiokisë (shekulli i 5-të)

Komente mbi Ungjillin sipas Markut (mbi Markun 4:26–29) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun, ku botohet nën emrin e Gojartit. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.iv.html

Mbi mbretërinë e Perëndisë si besim te Fjala e Mishëruar, dhe mbi farën si njohja hyjnore e hedhur mbi tokë:

Ose përndryshe, me emrin mbretëri e Perëndisë ai quan besimin tek ai dhe në ekonominë e Mishërimit të tij; kjo mbretëri, në të vërtetë, është si kur një njeri hedh farë. Sepse ai vetë, duke qenë Perëndi dhe Bir i Perëndisë, pasi u bë njeri pa asnjë ndryshim, hodhi farë mbi tokë, domethënë, ndriçoi gjithë botën me fjalën e njohjes hyjnore.

Mbi "ai nuk di se si" si tregues të vullnetit të lirë të atyre që e marrin fjalën:

Ose përndryshe ai thotë "ai nuk di", që të tregojë vullnetin e lirë të atyre që e marrin fjalën, sepse ai ia beson një punë vullnetit tonë dhe nuk e bën të gjithën ai vetëm, që e mira të mos duket e pavullnetshme. Sepse toka jep fryte vetvetiu, domethënë, ajo shtyhet të japë fryt pa u detyruar nga një domosdoshmëri që bie ndesh me vullnetin e saj.

Mbi Krishtin që ngrihet për të rritur farën me anë të ditës së drejtësisë dhe të natës së përndjekjes:

Ose vetë Krishti është njeriu që ngrihet, sepse ai rrinte e priste me durim, që ata që morën farë të jepnin fryt. Ai ngrihet, domethënë, me anë të fjalës së dashurisë së tij, na bën të rritemi drejt dhënies së frytit, me armët e drejtësisë në të djathtën, ... me të cilën nënkuptohet dita, dhe në të majtën, me të cilën nënkuptohet nata e përndjekjes; sepse me anë të tyre fara mbin dhe nuk fishket.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Predikime mbi Ezekielin, Libri II, Predikimi 3 (mbi Markun 4:26–29) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.iv.html

Mbi farën si një qëllim i mirë i vënë në zemër, dhe mbi gjumin si prehja në shpresën e një vepre të mirë:

Ose përndryshe, njeriu hedh farë në tokë kur vë një qëllim të mirë në zemrën e tij; dhe fle, kur prehet tashmë në shpresën që shoqëron një vepër të mirë. Por ai ngrihet natë e ditë, sepse përparon mes begatisë dhe fatkeqësisë, ndonëse nuk e di, sepse ende nuk është në gjendje të masë rritjen e tij, e megjithatë virtyti, sapo zihet, vazhdon të rritet.

Mbi filizin, kallirin dhe kokrrën e plotë si shkallët e veprave të mira:

Kur pra ngjizim dëshira të mira, hedhim farë në tokë; kur fillojmë të punojmë drejt, jemi filizi. Kur rritemi drejt përsosjes së veprave të mira, mbërrijmë te kalliri; kur jemi ngulur fort në përsosjen e po asaj vepre, nxjerrim tashmë kokrrën e plotë në kalli.

Pseudo-Jeronimi (shekulli i 7-të)

Shtjellim mbi Ungjillin sipas Markut (mbi Markun 4:26–29) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.iv.html

Mbi mbretërinë e Perëndisë si Kisha:

Mbretëria e Perëndisë është Kisha, të cilën e drejton Perëndia, dhe që vetë sundon mbi njerëzit, dhe shkel përdhe fuqitë që i kundërvihen asaj, dhe çdo ligësi.

Mbi farën si fjala e jetës dhe mbi tokën si zemra e njeriut:

Sepse fara është fjala e jetës, toka është zemra e njeriut, dhe gjumi i njeriut do të thotë vdekja e Shpëtimtarit. Fara mbin natë e ditë, sepse pas gjumit të Krishtit, numri i të krishterëve, nëpër fatkeqësi dhe begati, vijoi të lulëzonte gjithnjë e më shumë në besim, dhe të shtohej më tepër në vepra.

Mbi drapërin si vdekja ose gjyqi, dhe mbi të korrat si fundi i botës:

Drapëri është vdekja ose gjyqi, që i pret të gjitha; korrja është fundi i botës.