← Të gjitha leximetngjarje

Tundimi në Shkretëtirë

Matt 4:1–11; Mark 1:12–13; Luke 4:1–13 · Fillimi i shërbesës

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 4:1–11

hen was Jesus led up of the Spirit into the wilderness to be tempted of the devil. 2And when he had fasted forty days and forty nights, he was afterward an hungred. 3And when the tempter came to him, he said, If thou be the Son of God, command that these stones be made bread. 4But he answered and said, It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God. 5Then the devil taketh him up into the holy city, and setteth him on a pinnacle of the temple, 6And saith unto him, If thou be the Son of God, cast thyself down: for it is written, He shall give his angels charge concerning thee: and in their hands they shall bear thee up, lest at any time thou dash thy foot against a stone. 7Jesus said unto him, It is written again, Thou shalt not tempt the Lord thy God. 8Again, the devil taketh him up into an exceeding high mountain, and sheweth him all the kingdoms of the world, and the glory of them; 9And saith unto him, All these things will I give thee, if thou wilt fall down and worship me. 10Then saith Jesus unto him, Get thee hence, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. 11Then the devil leaveth him, and, behold, angels came and ministered unto him.

King James Version · public domain

Mateu 4:1–11

tëhere Jisuj upru ndë shkretëtirët prej Frymësë, që të ngitej prej djallit. 2Edhe si agjëroj dy-zet dit e dy-zet net, pastaj i erdhi uri. 3Edhe ay që nget erdhi tek ay e tha, Ndë je i bir’ i Perëndisë, thuaj të bënenë bukë këta gurë. 4Po ay upërgjeq e tha, Eshtë shkruarë, “Njeriu nukë dotë ronjë me bukë vetëmë, po me çdo farë fjale që del nga goj’ e Perëndisë.” 5Atëherë djalli e merr me vetëhe ndë qytett të-shënjtëruarë, edhe e vuri përmbi fletëzët të hieroresë, 6edhe i thot’ ati, Ndë je i bir’ i Perëndisë, hidhu poshtë; sepse është shkruarë, “Se dot’ urdhëronjë ëngjëjt’ e ti për ty edhe dotë të ngrenë ty mbi duart, që të mos përpjekç këmbënë t’ënde mbë gur.” 7Jisuj i tha ati, përsëri është shkruarë, “Të mos ngaç Zotinë Perëndinë t’ënt.” 8Përsëri djalli e merr me vetëhe mbë një mal shumë të-lartë, edhe i dëften gjithë mbretërit’ e botësë edhe lavdin’ e atyre, 9e i thotë, Të gjitha këto dotë t’i ap tyj, ndë rënç të më falesh. 10Atëhere Jisuj i thot’ ati, Ikë prej meje, Satana; sepse është shkruarë, “Zotit Perëndisë t’ënt dot’ i falesh, edhe vetëm ati do t’i lutesh.” 11Atëherë djalli e le atë; edhe ja ëngjëjtë tek erdhë përanë e i shërbeninë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Dhe vër re, të lutem, si natyra e njeriut te Krishti i flak të metat e grykësisë së Adamit: me të ngrënët u mundëm te Adami, me përkorjen ngadhënjyem te Krishti.

Shën Kirili i Aleksandrisë, Komente mbi Llukën, Predikimi 12 (mbi Llukën 4:1–13)

Tundimi në Shkretëtirë (Mateu 4:1–11)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 13 (mbi Mateun 4:1–11) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.XIII.html

Mbi arsyen përse Fryma e çoi lart që të përleshej me djallin, që të pagëzuarit të mos tronditen nga tundimi:

Sepse, meqë për të na mësuar ne i bëri e i duroi të gjitha, pranon edhe të ngjitet atje lart e të përleshet me djallin, që secili nga ata që pagëzohen, po t'i duhet të durojë tundime më të mëdha pas pagëzimit, të mos shqetësohet sikur t'i kishte ndodhur diçka e papritur, por t'i durojë të gjitha me fisnikëri, si të ishte diçka që ndodh në rrjedhën e natyrshme të gjërave.

Mbi urinë dhe agjërimin si mburojë kundër djallit:

Sepse nuk i afrohet gjatë agjërimit, por gjatë urisë së Tij, që të të mësojë ç'e mirë e madhe është agjërimi, e se si është mburoja më e fuqishme kundër djallit

Mbi mposhtjen e djallit jo me çudira, por me Shkrimin e me shpirtgjerësi:

duke na mësuar se djallin duhet ta mposhtim jo me mrekulli, por me durim e me zemërgjerësi, dhe se nuk duhet të bëjmë asgjë fare sa për t'u dukur e për mendjemadhësi.

Mbi tri tundimet si rrënjë e të gjitha të këqijave:

Sepse gjërat që përbëjnë thelbin e të këqijave të panumërta janë këto: t'i jesh skllav barkut, të bësh çdo gjë për mendjemadhësi dhe të jesh nën robërinë e marrëzisë së pasurisë.

Mbi engjëjt që erdhën vetëm pasi u korr fitorja:

Sepse, ndërsa sulmi po vazhdonte, Ai nuk i la të dukeshin, që të mos e largonte kështu prenë; por, pasi e mundi në çdo pikë dhe e bëri të merrte arratinë, atëherë duken, që të mësosh edhe ti se, pas fitoreve të tua të marra sipas shembullit të Tij, engjëjt do të të presin edhe ty, duke të duartrokitur e duke të ruajtur si roje në çdo gjë.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 12 (mbi Llukën 4:1–13) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_02_sermons_12_25.htm

Mbi Zotin e armatosur me agjërim para betejës, të vënë para nesh si shembulli ynë:

Por vër re sidomos këtë: se së pari u pagëzua e u mbush me Frymën e Shenjtë, u tërhoq në shkretëtirë dhe e bëri përmbajtjen, domethënë agjërimin, si të ishte armatura e Tij; dhe, i pajisur kështu, kur Satanai iu afrua dhe Ai e mundi, na e paraqiti kështu veten si shembullin tonë.

Mbi Adamin e ri që ngadhënjen atje ku ra Adami i parë:

Dhe vër re, të lutem, se si natyra e njeriut në Krishtin i heq tej fajet e grykësisë së Adamit: me të ngrënët u mundëm në Adamin, me përmbajtjen fituam në Krishtin.

Mbi "Adhuro Zotin, Perëndinë tënd", dhe Satanain e dëbuar nga sundimi që kishte uzurpuar:

Sepse para ardhjes së Tij, Satanai kishte mashtruar gjithçka nën qiell dhe adhurohej vetë kudo; por ligji i Perëndisë, duke e dëbuar nga sundimi që kishte uzurpuar me mashtrim, i urdhëroi njerëzit t'i falen vetëm Atij që prej natyre e në të vërtetë është Perëndi, dhe t'i shërbejnë vetëm Atij.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Mbi Trininë, Libri 4; Predikimi 210 (mbi Mateun 4:1–11) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iv.html

Mbi arsyen përse Ai iu ofrua tundimit:

Përse iu ofrua Ai tundimit? Që të ishte ndërmjetësi ynë në mposhtjen e tundimit jo vetëm me ndihmë, por edhe me shembull.

Mbi kohën e agjërimit, kur beteja me tunduesin është e ashpër:

Por kur beteja me tunduesin është e ashpër, atëherë duhet të agjërojmë, që trupi ta plotësojë luftën e vet me mundim dhe shpirti të arrijë fitoren me përulje.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 4:1–11) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iv.html

Mbi "u çua lart nga Fryma", jo si i burgosur, por nga dëshira për betejën:

"I çuar", jo kundër vullnetit të Tij, as si i burgosur, por si prej dëshirës për betejën.

Mbi dilemën ku tunduesi kapet nga vetë fjalët e tij:

Por ti je zënë, o Armik, në një dilemë. Po qe se këta gurë mund të bëhen bukë me fjalën e Tij, atëherë tundimi yt është i kotë kundër dikujt kaq të fuqishëm. Po qe se nuk mund t'i bëjë bukë, atëherë dyshimet e tua se ky është Biri i Perëndisë duhet të jenë të kota.

Mbi përgjigjet e marra të gjitha nga Ligji i Përtërirë:

Duhet vënë re se tekstet e nevojshme merren vetëm nga libri i Ligjit të Përtërirë, që Ai të tregonte misteret e Ligjit të dytë.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 4:1–11) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iv.html

Mbi arsyen përse tunduesi i ngre kurthet e tij kryesisht për të shenjtëruarit:

Kurthet e djallit shtrohen kryesisht për të shenjtëruarit, sepse fitorja mbi shenjtorët është më e dëshiruar se ajo mbi të tjerët.

Mbi urinë që vjen pas dyzet ditëve, që mishi ta mundte armikun:

Ai "u uris", jo gjatë dyzet ditëve, por pas tyre. ... Sepse djalli duhej të mposhtej jo nga Perëndia, por nga mishi.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime mbi Ungjijtë, Predikimi 16 (mbi Mateun 4:1–11) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iv.html

Mbi tri mënyrat e tundimit dhe si tundimi i Krishtit ishte nga jashtë e jo nga brenda:

Duhet ta dimë se ka tri mënyra tundimi: nxitja, kënaqësia dhe pëlqimi. Ne, kur tundohemi, zakonisht biem në kënaqësi a në pëlqim, sepse, si të lindur nga mëkati i mishit, mbartim me vete atë që i jep forcë ndeshjes. Por Perëndia, që u mishërua në barkun e Virgjëreshës e erdhi në botë pa mëkat, nuk mbarti brenda Tij asgjë të natyrës së kundërt. Ai, pra, mund të tundohej me nxitje; por kënaqësia e mëkatit kurrë nuk ia brejti shpirtin, dhe prandaj gjithë ai tundim i djallit ishte nga jashtë e jo brenda Tij.

Mbi Adamin e dytë, të tunduar përmes po atyre tri dyerve nëpër të cilat ra Adami i parë:

Armiku i vjetër e tundoi njeriun e parë përmes barkut, kur e bindi të hante nga fruti i ndaluar; përmes ambicies, kur tha: "Do të jeni si perëndi"; përmes lakmisë, kur tha: "Duke njohur të mirën dhe të keqen"; ... Me po atë mënyrë me të cilën kishte mposhtur Adamin e parë, po me atë u mposht ai kur tundoi Adamin e dytë.

Mbi përgjigjen ndaj tunduesit vetëm me fjalët e Shkrimit të Shenjtë:

Kështu Zoti, kur u tundua nga djalli, u përgjigj vetëm me urdhërimet e Shkrimit të Shenjtë; dhe Ai, që mund ta kishte mbytur tunduesin e Tij në humnerë, nuk e shfaqi madhështinë e fuqisë së Tij, duke na dhënë një shembull se, kur pësojmë çfarëdo gjëje nga duart e njerëzve të këqij, duhet të nxitemi drejt të mësuarit më tepër se drejt hakmarrjes.

Burimet patristike

Lexo burimet: Chrysostom, Homilies on Matthew, Homily 13 (CCEL) · Cyril of Alexandria on Luke, Sermon 12 (tertullian.org) · Catena Aurea on Matthew 4 (CCEL)