Mosbesimi i Thomait

John 20:24–29 · Pas Ngjalljes

Shkrimi i Shenjtë

John 20:24–29

ut Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. ²⁵The other disciples therefore said unto him, We have seen the LORD. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. ²⁶And after eight days again his disciples were within, and Thomas with them: then came Jesus, the doors being shut, and stood in the midst, and said, Peace be unto you. ²⁷Then saith he to Thomas, Reach hither thy finger, and behold my hands; and reach hither thy hand, and thrust it into my side: and be not faithless, but believing. ²⁸And Thomas answered and said unto him, My LORD and my God. ²⁹Jesus saith unto him, Thomas, because thou hast seen me, thou hast believed: blessed are they that have not seen, and yet have believed.

King James Version · public domain

Joani 20:24–29

o Thomaj, një nga të dy-mbë-dhjetëtë, që thuhetë Binjak, nuk’ ishte bashkë me ata, kur erdhi Jisuj. ²⁵Nxënësit’ e-tjerë pra i thoshinë, Pamë Zotinë. Po ay u tha atyre, Ndë mos pafsha ndë duart t’ati shënjën’ e peronavet, edhe të vë gishtinë t’im ndë shënjët të peronavet, edhe të vë dorënë ndë brinjët t’ati, s’kam për të besuarë. ²⁶Edhe pas tetë ditsh përsëri ishinë brënda nxënësit’ e ati, edhe Thomaj me ata. Vjen Jisuj, ndonëse dyertë ishinë mbyllurë, edhe ndënji ndë mest, edhe tha, Paqtim mbë ju. ²⁷Pastaj i thotë Thomajt, Bierë gishtinë t’ënt këtu, edhe shih duart’ e mia; edhe bierë dorënë t’ënde, edhe vër’-e ndë brinjët t’ime, edhe mos ubëj i-pabesë, po besëtar. ²⁸Edhe Thomaj upërgjeq, e i tha, Zoti im edhe Perëndia im, ²⁹Jisuj i thotë, Sepse më pe, (o Thoma,) besove; lum ata që nukë panë, edhe besuanë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Mëshira Hyjnore urdhëroi që një dishepull që dyshonte, duke ndier te Mësuesi i tij plagët e mishit, të shëronte tek ne plagët e mosbesimit. Mosbesimi i Thomait i sjell më shumë dobi besimit tonë sesa besimi i dishepujve të tjerë; sepse prekja me anë të së cilës ai vihet të besojë, na i forcon mendjet në besim, përtej çdo pikëpyetjeje.
Shën Grigori i Madh, Dyzet Predikime Ungjillore, Predikimi 26 (mbi Joanin 20:24–29) (Catena Aurea)

Mosbesimi i Thomait (Joani 20:24–29)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 87 (mbi Joanin 20:24–29) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lxxxix.html

Mbi dashamirësinë e Zotit, i Cili për hir të një shpirti të vetëm e shfaqi Veten me plagët e Tij:

Por ti, kur sheh mosbesimin e dishepullit, mendo për dashamirësinë e Zotit, se si për hir të një shpirti të vetëm e shfaqi Veten me plagët e Tij dhe vjen që të shpëtojë qoftë edhe një të vetëm, ndonëse ky ishte më i trashë se të tjerët; pikërisht prandaj ai kërkoi provë nga më e trasha e shqisave dhe nuk desh t'u besonte as syve të tij.

Mbi mënyrën se si trupi i paprishshëm mbante shenjat e gozhdëve për arsye përuljeje:

Ia vlen të hetohet se si një trup i paprishshëm tregoi shenjat e gozhdëve dhe ishte i prekshëm nga një dorë e vdekshme. Por mos u shqetëso; ajo që ndodhi qe çështje përuljeje. ... por kjo mrekulli u shfaq, që të besohej Ngjallja dhe që njerëzit të dinin se ishte vetë i Kryqëzuari, dhe se nuk u ngjall një tjetër në vend të Tij.

Mbi: "lum ata që nuk kanë parë, e megjithatë kanë besuar":

Dhe këtu Ai i shpall të lumtur jo vetëm dishepujt, por edhe ata që pas tyre do të besonin.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Koment mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri XII (mbi Joanin 20:24–29) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_12_book12.htm

Mbi mënyrën se si dyshimi i dishepullit qe i përshtatshëm, që ne që vijmë pas të mbetemi të palëkundur:

Mendoj se mungesa e besimit te dishepulli qe tejet e përshtatshme dhe fort me vend, që, nëpërmjet bindjes së mendjes së tij, edhe ne që vijmë pas tij të mbetemi të palëkundur në besimin se po ai Trup që u var mbi Kryq dhe pësoi vdekjen u ngjall prej Atit nëpërmjet Birit.

Mbi: "Zoti im dhe Perëndia im" si rrëfim i të vetmit Zot e Perëndi për nga natyra:

Vër re, gjithashtu, se kur thotë Zoti im dhe Perëndia im, ai përdor nyjën për të treguar se ishte një Zot i vetëm dhe një Perëndi i vetëm. ... por përkundrazi e njeh Atë si, në një kuptim të veçantë, të vetmin Zot e Perëndi, si të lindur prej Atit, i Cili është për nga Natyra Zot e Perëndi, kur thotë: Zoti im dhe Perëndia im

Mbi lumturinë e atyre që besojnë nëpërmjet zërit të Apostujve pa parë:

Por, në qoftë se dikush e pranon atë që nuk e ka parë dhe beson se është e vërtetë ajo që fjalët e mësuesit të tij në mistere ia kanë sjellë në veshë, atëherë ai e nderon me besim të lavdërueshëm Atë që predikohet. Prandaj, i lumtur do të jetë fati i çdo njeriu që beson nëpërmjet zërit të Apostujve të shenjtë, të cilët i panë me sytë e tyre veprat e Krishtit dhe ishin shërbëtorë të Fjalës, siç thotë Lluka.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Joanit (mbi Joanin 20:28) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi: "Zoti im dhe Perëndia im" si rrëfim i dy natyrave në një Person të vetëm:

Ai që më parë kishte qenë i pabesë, pasi preku trupin u tregua teologu më i mirë; sepse pohoi natyrën e dyfishtë dhe Personin e vetëm të Krishtit: duke thënë Zoti im, natyrën njerëzore; duke thënë Perëndia im, atë hyjnore; dhe, duke i bashkuar të dyja, rrëfeu se një dhe i njëjti Person ishte Zot dhe Perëndi.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 121 (mbi Joanin 20:24–29) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.cxxii.html

Mbi plagët e ruajtura për shërimin e atyre që dyshojnë:

Sepse gozhdët i kishin shpuar duart, një heshtë ia kishte çelur brinjën: dhe aty shenjat e plagëve ruhen për të shëruar zemrat e atyre që dyshojnë.

Mbi mënyrën se si Thomai pa njeriun dhe rrëfeu Perëndinë të Cilin nuk e pa:

Ai pa dhe preku njeriun, dhe njohu Perëndinë të Cilin as e pa as e preku; por me anë të asaj që pa e preku, ai tani e largoi prej vetes çdo dyshim dhe besoi atë tjetrën.

Mbi: "Lum ata që nuk kanë parë, e megjithatë kanë besuar" si besimi i johebrenjve:

ajo që vijon më tepër shpall dhe lëvdon besimin e johebrenjve: Lum ata që nuk kanë parë, e megjithatë kanë besuar.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime Ungjillore, Predikimi 26 (mbi Joanin 20:24–29) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi mënyrën se si dyshimi i Thomait i sjell më shumë dobi besimit tonë sesa besimi i atyre që panë:

Mëshira Hyjnore urdhëroi që një dishepull që dyshonte, duke ndier te Mësuesi i tij plagët e mishit, të shëronte tek ne plagët e mosbesimit. Mosbesimi i Thomait i sjell më shumë dobi besimit tonë sesa besimi i dishepujve të tjerë; sepse prekja me anë të së cilës ai vihet të besojë, na i forcon mendjet në besim, përtej çdo pikëpyetjeje.

Mbi mënyrën se si Thomai pa një gjë dhe rrëfeu një tjetër:

Sepse pa një gjë, besoi një tjetër; pa njeriun, rrëfeu Perëndinë.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of John, Hom. 87
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on the Gospel of John, Book XII
Theophylact of Ohrid
- Explanation of the Gospel of John
His Gospel exegesis survives in public-domain English only through the Catena Aurea.
Blessed Augustine of Hippo
- Tractates on the Gospel of John, Tractate 121
Venerated in the East as Blessed; his Johannine tractates are cited in later Byzantine catenae.
St. Gregory the Great
- Forty Gospel Homilies, Hom. 26
His Gospel homilies are public-domain English only through the Catena Aurea.

Lexo burimet: Chrysostom on John, Homily 87 (CCEL) · Cyril of Alexandria on John, Book 12 (tertullian.org) · Augustine, Tractate 121 on John (CCEL) · Catena Aurea on John (isidore.co)