Vizita e Marisë tek Elisaveta (Lluka 1:39–45)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Origjeni (rreth 185–254)

Predikime mbi Llukën (mbi Llukën 1:39–45) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi arsyen pse Maria shkoi me nxitim, ku Krishti ende i palindur nxitonte drejt Pararendësit ende të palindur:

Sepse Jisui, që ishte në barkun e saj, nxitonte të shenjtëronte Joanin, ende në barkun e së ëmës. Prandaj vijon: me nxitim.

Mbi Pararendësin që u mbush me Frymën para se të lindte dhe ia përcolli hirin së ëmës:

Ai nuk u mbush me Frymën, derisa ajo që mbante Krishtin në barkun e vet qëndroi pranë tij. Atëherë vërtet ai edhe u mbush me Frymën, edhe, duke kërcyer, ia përcolli hirin së ëmës; siç vijon: Dhe Elisaveta u mbush me Frymën e Shenjtë. Por nuk mund të dyshojmë se ajo që atëherë u mbush me Frymën e Shenjtë, u mbush për shkak të birit të vet.

Mbi nëna e Zotit tim, ku fëmija dhe e ëma rrëfejnë njëlloj padenjësinë e tyre:

Duke thënë këtë, ajo pajtohet me birin e vet. Sepse edhe Joani ndiente se ishte i padenjë që Zoti ynë të vinte tek ai. Por ajo ia jep emrin nëna e Zotit tonë asaj që ishte ende virgjëreshë, duke e paraprirë kështu ngjarjen me fjalët e profecisë. Paranjohja hyjnore e solli Marinë te Elisaveta, që dëshmia e Joanit të arrinte te Zoti. Sepse që nga ai çast Krishti e caktoi Joanin të ishte profet.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 1:39–45) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi përulësinë e Marisë, ku më e madhja shkon te më e vogla:

Ajo shkoi në male, sepse atje banonte Zaharia. Siç vijon: Në një qytet të Judës, dhe hyri në shtëpinë e Zaharisë. Mësoni, o gra të shenjta, kujdesin që duhet të tregoni për të afërmet tuaja shtatzëna. ... Mësoni gjithashtu, o virgjëresha, përulësinë e Marisë. Ajo erdhi si e afërme te më e afërmja e saj, më e reja te më e moshuara, dhe jo vetëm erdhi tek ajo, por ishte e para që i dha përshëndetjet; siç vijon: Dhe përshëndeti Elisavetën. Sepse sa më e dëlirë të jetë një virgjëreshë, aq më e përulur duhet të jetë dhe gati t'u lërë vendin më të moshuarve. Le të jetë ajo, pra, zonja e përulësisë, ajo tek e cila është zotimi i dëlirësisë. Maria është edhe shkak përshpirtshmërie, sepse më e larta shkoi te më e ulëta, që më e ulëta të ndihmohej, Maria te Elisaveta, Krishti te Joani.

Mbi e lumur është ajo që besoi:

Nëna e Zotit tonë kishte ardhur të shihte Elisavetën, si edhe ngjizjen e mrekullueshme prej së cilës, siç i kishte thënë Engjëlli, do të lindte besimi për një ngjizje shumë më të madhe, që do të ndodhte tek ajo vetë; dhe pikërisht te ky besim i referohen fjalët e Elisavetës: Dhe e lumur je ti që besove, sepse do të plotësohen ato gjëra që të qenë thënë nga Zoti.

Titi i Bostrës (vdiq rreth 378)

Komente mbi Llukën (mbi Llukën 1:39–45) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi fryti i barkut tënd, fryti vetëm i Virgjëreshës:

Ajo me të drejtë e quan Zotin fryti i barkut të Virgjëreshës, sepse Ai nuk erdhi prej burri, por vetëm prej Marisë. Sepse ata që mbillen prej etërve të tyre janë frytet e etërve të tyre.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Letra 187, drejtuar Dardanit (mbi Llukën 1:39–45) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi mënyrën se si Elisaveta, e mbushur me Frymën, e njohu kuptimin e kërcimit:

Por, që të thoshte këtë, siç e ka parathënë Ungjillori, ajo u mbush me Frymën e Shenjtë, prej zbulesës së të cilës pa dyshim e mori vesh se ç'kuptim kishte ai kërcim i fëmijës; domethënë, se kishte ardhur tek ajo nëna e Atij, pararendës e lajmëtar i të cilit do të ishte ai fëmijë.

Mbi foshnjën që kërceu nga gëzimi, jo prej natyre, por prej një vepre të fuqisë hyjnore:

sepse ajo nuk tha: Foshnja kërceu me besim në barkun tim, por kërceu nga gëzimi. ... Ky gëzim, pra, dhe njëfarë përshëndetje e ndërsjellë ndaj nënës së Zotit, u shkaktua (si mrekullitë) prej ndikimeve hyjnore te fëmija, jo në ndonjë mënyrë njerëzore prej tij. Sepse, edhe sikur ushtrimi i arsyes dhe i vullnetit të ishte aq i përparuar te ai fëmijë, sa ai të ishte i aftë që në barkun e së ëmës të njihte, të besonte e të pranonte; prapëseprapë kjo duhet vënë sigurisht ndër mrekullitë e fuqisë hyjnore, e jo t'i mvishet shembujve njerëzorë.

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 1:39–45) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi Marinë që shkoi me nxitim në krahinën malore:

Engjëlli, kur i shpalli misteret e fshehta Virgjëreshës, që t'ia forconte besimin me një shembull, i tregoi ngjizjen e një gruaje shterpë. Kur Maria e dëgjoi këtë, nuk qe se nuk e besoi orakullin, as se dyshonte për lajmëtarin, as se ngurronte për shembullin, por, duke u gëzuar për përmbushjen e dëshirës së saj dhe e ndërgjegjshme në kryerjen e detyrës së saj, doli me gëzim drejt krahinës malore. Sepse ç'mund të bënte tani Maria, e mbushur me Perëndinë, veçse të ngjitej me nxitim në pjesët më të larta!

Mbi foshnja kërceu në barkun e saj, dhe dallimin e çdo fjale:

Por shpejt bëhen të dukshme frytet e bekuara të ardhjes së Marisë dhe të pranisë së Zotit tonë. Sepse vijon: Dhe ndodhi që, kur Elisaveta dëgjoi përshëndetjen e Marisë, foshnja kërceu në barkun e saj. Vër re dallimin dhe përshtatshmërinë e çdo fjale. Elisaveta e dëgjoi e para fjalën, por Joani e provoi i pari hirin. Ajo dëgjoi sipas rendit të natyrës, ai kërceu për shkak të misterit. Ajo ndjeu ardhjen e Marisë, ai ardhjen e Zotit.

Mbi E bekuar je ti midis grave:

Ajo që ishte fshehur, sepse kishte ngjizur një bir, nisi të mburrej se mbante në barkun e vet një profet, dhe ajo që më parë ishte skuqur, tani jep bekimin e saj; siç vijon: Dhe thirri me zë të lartë: E bekuar je ti midis grave. Me zë të lartë brohoriti kur ndjeu ardhjen e Zotit, sepse besoi se ishte një lindje e shenjtë. Por ajo thotë: E bekuar je ti midis grave. Sepse askush nuk qe kurrë, as nuk mund të ishte, pjesëtar i një hiri të tillë, meqë prej të vetmes farë Hyjnore ka vetëm një prind.

Mbi frytin e besimit që vjen pas të besuarit:

Por të lumur jeni edhe ju që keni dëgjuar dhe besuar, sepse çdo shpirt që ka besuar, edhe ngjiz, edhe lind fjalën e Perëndisë, dhe njeh veprat e Tij.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Predikime mbi Ezekielin (mbi Llukën 1:39–45) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi Elisavetën e prekur nga fryma e profecisë për të shkuarën, të tashmen dhe të ardhmen:

Ajo u prek nga fryma e profecisë njëherësh, edhe për të shkuarën, edhe për të tashmen, edhe për të ardhmen. Ajo e dinte se Maria u kishte besuar premtimeve të Engjëllit; kur i dha emrin nënë, ajo e kuptoi se Maria mbante në barkun e vet Çlirimtarin e njerëzimit; dhe kur paratha se të gjitha gjërat do të plotësoheshin, ajo pa gjithashtu atë që do të vinte në të ardhmen.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Komente mbi Llukën (mbi Llukën 1:39–45) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://archive.org/details/CatenaAureaNewEdV4

Mbi Marinë që bekohet nga Elisaveta pikërisht me fjalët e Gabrielit:

Maria bekohet nga Elisaveta me të njëjtat fjalë si më parë nga Gabrieli, për të treguar se ajo duhej të nderohej edhe nga njerëzit, edhe nga engjëjt.

Mbi nënën që e para korri frytin e shpëtimit:

As nuk duhet çuditur që Zoti ynë, gati për të shpenguar botën, i nisi veprat e Tij të fuqishme me nënën e Vet, që ajo, nëpërmjet së cilës u përgatit shpëtimi i të gjithë njerëzve, të ishte vetë e para që korri frytin e shpëtimit prej pengut të saj.