← Të gjitha leximetshëmbëlltyrë

Shërbëtorët vigjilentë

Luke 12:35–40 · Udhëtimi për në Jerusalem

Draft në shqip, në pritje të rishikimit.

Shkrimi i Shenjtë

Luke 12:35–40

et your loins be girded about, and your lights burning; 36And ye yourselves like unto men that wait for their lord, when he will return from the wedding; that when he cometh and knocketh, they may open unto him immediately. 37Blessed are those servants, whom the lord when he cometh shall find watching: verily I say unto you, that he shall gird himself, and make them to sit down to meat, and will come forth and serve them. 38And if he shall come in the second watch, or come in the third watch, and find them so, blessed are those servants. 39And this know, that if the goodman of the house had known what hour the thief would come, he would have watched, and not have suffered his house to be broken through. 40Be ye therefore ready also: for the Son of man cometh at an hour when ye think not.

King James Version · public domain

Lluka 12:35–40

etë jenë mezetë t’uaj ngjeshurë, edhe kandiletë ndezurë; 36Edhe ju jini gati posi njerës që presënë të zon’ e tyre, kur dotë kthenetë nga dasma, që, kur të vinj’ e të trokëllinjë, për-një-here t’i hapnjënë. 37Lum ata shërbëtorë, të-cilëtë, kur të vinj’ i zoti, dot’i gjenjë sgjuarë; vërtet po u them juve, se dotë ngjishetë, e dot’i vërë të rrinë ndë mësallët, edhe dotë vinjë përanë e dot’u shërbenjë atyre. 38Edhe nd’arthtë ndë të-dytënë ruajtje, edhe ndë të-tretënë ruajtje ndë arthtë, edhe t’i gjenjë kështu, të-lumurë jan’ ata shërbëtorë. 39Edhe këtë e dini, se, po t’e dinte i zot’ i shtëpisë, mbë ç’orë vjen kursari, dotë rrinte sgjuarë, edhe nukë dotë linte t’i çponej shtëpia. 40Edhe ju pra bëhi gati; sepse i bir’ i njeriut vjen nd’atë orë që nuk’ e mendoni.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Përmbledhje

«Le të jenë ngjeshur ijët tuaja dhe llambat tuaja të ndezura»: Etërit e lexojnë shëmbëlltyrën si një thirrje për vigjilencë të pandërprerë në pritje të kthimit të Zotit në një orë që nuk mund ta dimë. Shpërblimin e papritur — që vetë zoti ngjeshet e u shërben shërbëtorëve vigjilentë — ata e marrin si një vështrim të përmbysjes së Mbretërisë, ku Krishti u shërben atyre që e prisnin Atë.

Shëmbëlltyra e Shërbëtorëve të Zgjuar (Lluka 12:35–40)

Komente Patristike në Zotërim Publik

"Le të jenë ngjeshur ijët tuaja, dhe llambat ndezur; dhe ju vetë ngjasojuni atyre që presin zotërinë e tyre, kur kthehet nga dasma." Shërbëtorët që gjenden zgjuar janë të lumtur, dhe Zoti bën të papriturën: "ai vetë do të ngjeshet dhe do t'i vendosë ata në tryezë, dhe ai vetë do t'u shërbejë." Qoftë në rojën e dytë a të tretë të natës, lum ata shërbëtorë. Dhe meqenëse i zoti i shtëpisë do të kishte ndenjur zgjuar po ta dinte orën e vjedhësit, "Edhe ju, pra, jini gati, sepse Biri i njeriut do të vijë në atë orë që nuk e mendoni."

Kjo thirrje për të qëndruar zgjuar u komentua nga shumë Etër, të Lindjes e të Perëndimit. Ata janë mbledhur më poshtë siç ruhen në Catena Aurea (Shën Thoma Akuini, përkth. J. H. Newman, 1841) mbi Llukën.

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë. Një shënim mbi burimet vjen në fund.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi kuptimin e ijëve të ngjeshura dhe llambës së ndezur, dhe Zotin që u shërben atyre që i gjen gati:

Ose, të qenët i ngjeshur tregon veprimtarinë dhe gatishmërinë për të duruar të këqija nga dashuria hyjnore. Por ndezja e llambës tregon se nuk duhet të lejojmë asnjë të jetojë në errësirën e padijes. ... Tani vër re se Ai vjen nga dasma si nga një festë, që Perëndia e mban përherë; sepse asgjë nuk mund t'i shkaktojë trishtim Natyrës së Paprishshme. ... Kur, pra, Zoti ynë të vijë e të na gjejë zgjuar dhe të ngjeshur, me zemra të ndriçuara, atëherë do të na shpallë të lumtur. Sepse vijon: "Në të vërtetë po ju them se ai vetë do të ngjeshet." Prej kësaj kuptojmë se Ai do të na shpërblejë po në të njëjtën mënyrë, sepse do të ngjeshet me ata që janë të ngjeshur. ... Atëherë do t'i vendosë ata në tryezë si një freskim për të lodhurit, duke u vënë përpara kënaqësi shpirtërore dhe duke urdhëruar një tryezë të begatë me dhuratat e Tij.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1050–rreth 1107)

Nga Shpjegimi i tij i Ungjillit të Llukës, siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi ijët e ngjeshura si jeta vepruese dhe llambat e ndezura si dhuntia e dallimit, dhe pse veprimi i paraprin reflektimit:

Zoti ynë, pasi u mësoi dishepujve të Tij maturinë dhe u hoqi çdo brengë e mendjemadhësi të kësaj jete, tani i çon drejt shërbimit dhe bindjes, kur thotë: Le të jenë ngjeshur ijët tuaja, domethënë, gjithmonë gati për të bërë punën e Zotit tuaj, dhe llambat tuaja të ndezura, domethënë, mos bëni jetë në errësirë, por kini me vete dritën e arsyes, që ju tregon çfarë të bëni dhe çfarë të shmangni. Sepse kjo botë është nata, por ata që ndjekin një jetë praktike a vepruese i kanë ijët e ngjeshura. Sepse e tillë është gjendja e shërbëtorëve që duhet të kenë me vete edhe llamba të ndezura; domethënë, dhuntinë e dallimit, që njeriu veprues të jetë i aftë të dallojë jo vetëm çfarë duhet të bëjë, por edhe në çfarë mënyre; përndryshe njerëzit rrëzohen në greminën e krenarisë. Por duhet të vëmë re se Ai urdhëron së pari ijët tona të jenë të ngjeshura, së dyti, llambat tona të jenë të ndezura. Sepse së pari vjen vërtet veprimi, pastaj reflektimi, që është një ndriçim i mendjes. Le të përpiqemi atëherë t'i ushtrojmë virtytet, që të kemi dy llamba të ndezura, domethënë, konceptimin e mendjes që shkëlqen përherë në shpirt, me të cilin ne vetë ndriçohemi, dhe mësimin, me të cilin ndriçojmë të tjerët.

Mbi fejesën qiellore të shpirtrave të Shenjtorëve, dhe kthimin e Zotit në fund dhe në vdekjen e secilit:

Përditë gjithashtu në qiej Ai fejon shpirtrat e Shenjtorëve, që Pavli a një tjetër ia paraqet Atij, si një virgjëreshë të dëlirë. Por Ai kthehet nga kremtimi i martesës qiellore, ndoshta te të gjithë në fund të gjithë botës, kur do të vijë nga qielli në lavdinë e Atit; ndoshta edhe çdo orë, duke u gjendur papritur i pranishëm në vdekjen e secilit.

Mbi pse Zoti ngjeshet, dhe prehjen e përsosur të Shenjtorëve në trupat e tyre të pavdekshëm:

Ose, Ai do të ngjeshet, në atë që Ai nuk e jep gjithë plotësinë e bekimeve, por e kufizon brenda një mase të caktuar. Sepse kush mund ta kuptojë Perëndinë sa i madh është? Prandaj thuhet se Serafimët e mbulojnë fytyrën e tyre, për shkak të shkëlqimit të madh të dritës Hyjnore. Vijon, dhe do t'i vendosë ata në tryezë; sepse, ashtu si një njeri që ulet e çlodh gjithë trupin e tij, kështu në ardhjen e ardhshme Shenjtorët do të kenë prehje të plotë; sepse këtu nuk kanë prehje për trupin, por atje, bashkë me shpirtrat e tyre, trupat e tyre shpirtërorë, që marrin pjesë në pavdekësi, do të gëzojnë në prehje të përsosur.

Shën Maksimi Rrëfimtar (rreth 580–662)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi mbajtjen e llambave të ndezura me lutje, soditje dhe dashuri:

Ose, Ai na mëson t'i mbajmë llambat tona të ndezura, me lutje, soditje e dashuri shpirtërore.

Shën Grigori i Nisës (rreth 335–rreth 395)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi engjëjt që rrinë zgjuar për kthimin e Mbretit, dhe zgjueshmërinë e dëlirësisë dhe të një ndërgjegjeje të pastër:

Ose, kur u kremtua dasma dhe Kisha u prit në dhomën e fshehtë të nuses, engjëjt prisnin kthimin e Mbretit në lumturinë e Tij të natyrshme. Dhe sipas shembullit të tyre e rregullojmë jetën tonë, që ashtu si ata, duke jetuar bashkë pa të keqe, janë gati të mirëpresin kthimin e Zotit të tyre, kështu edhe ne, duke ruajtur te dera, të bëhemi gati t'i bindemi Atij kur të vijë e të trokasë ... Për hir, pra, të ruajtjes, Zoti ynë këshilloi më sipër që ijët tona të jenë të ngjeshura, dhe llambat tona të ndezura; sepse drita, kur vihet para syve, e largon gjumin. Edhe ijët, kur lidhen me një brez, e bëjnë trupin të paaftë për gjumë. Sepse ai që është ngjeshur me dëlirësi, dhe i ndriçuar nga një ndërgjegje e pastër, mbetet zgjuar.

Shën Dionisi Areopagiti

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi "uljen në tryezë" si prehje të përjetshme dhe derdhjen e bollshme të çdo dhurate:

"Ulja në tryezë" merret të jetë prehja nga shumë mundime, një jetë pa shqetësim, biseda hyjnore e atyre që banojnë në krahinën e dritës, të pasuruar me gjithë ndjenjat e shenjta, dhe një derdhje e bollshme e gjithë dhuratave, me të cilat ata mbushen me gëzim. Sepse arsyeja pse Jisui i vendos ata në tryezë, është që t'u japë atyre prehje të përjetshme, dhe t'u ndajë atyre bekime pa numër.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi dy gjërat që kërkohen prej nesh, përmbajtjen dhe veprat e mira, dhe mbi ardhjen e Zotit dhe të trokiturit:

Ose, ne i ngjeshim ijët tona kur me përmbajtje i mbajmë nën fre lakmitë e mishit ... Por meqenëse është gjë e vogël të mos bësh keq, po të mos përpiqen edhe njerëzit të punojnë në vepra të mira, shtohet: "Dhe llambat tuaja të ndezura në duart tuaja;" sepse ne mbajmë llamba të ndezura në duart tona, kur me vepra të mira u tregojmë shembuj të ndritshëm të afërmve tanë. ... Por nëse një njeri i ka të dyja këto, cilido qoftë ai, nuk i mbetet gjë tjetër veçse të vërë gjithë pritjen e tij te ardhja e Shpëtimtarit ... Sepse Zoti ynë shkoi në dasmë kur, duke u ngjitur në qiell si Dhëndri, bashkoi me veten turmën qiellore të engjëjve. ... Sepse Ai vjen kur nxiton drejt gjyqit, por troket kur tashmë, me dhembjen e sëmundjes, tregon se vdekja është afër.

Mbi tri rojet si moshat e jetës, dhe vjedhësin që hyn me forcë ndërsa shpirti fle:

Roja e parë, pra, është koha më e hershme e jetës sonë, domethënë, fëmijëria, e dyta rinia dhe burrëria, por e treta përfaqëson pleqërinë. Ai, pra, që nuk do të rrijë zgjuar në të parën, le të mbajë të paktën të dytën. Dhe ai që nuk do në të dytën, le të mos i humbasë ilaçet e rojes së tretë, që ai që e ka lënë pas dore kthimin në fëmijëri, të mund të paktën në kohën e rinisë a të pleqërisë ta rimarrë veten. ... Ose: pa e ditur i zoti i shtëpisë, vjedhësi hyn me forcë në shtëpi, sepse, ndërsa shpirti fle në vend që të ruajë veten, vdekja vjen papritur dhe hyn me forcë në banesën e mishit tonë. ... Por Zoti ynë do që ora e fundit të na jetë e panjohur, që, meqenëse nuk mund ta parashohim, të përgatitemi pareshtur për të.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi ngjeshjen e ijëve me synim të drejtë:

Ose, Ai na mëson gjithashtu t'i ngjeshim ijët tona për t'u ruajtur nga dashuria për gjërat e kësaj bote, dhe t'i kemi llambat tona të ndezura, që kjo gjë të bëhet me një qëllim të vërtetë dhe me synim të drejtë.

Shënim mbi burimet dhe Etër të tjerë

Etërit i lexojnë të dy urdhrat bashkë: ijët e ngjeshura janë vetëpërmbajtja, dhe llambat e ndezura janë veprat e mira, njëra duke ruajtur nga e keqja dhe tjetra duke shtyrë drejt së mirës. Teofilakti i lexon ijët si jetën vepruese dhe llambat si "dhuntinë e dallimit," duke vënë në dukje se "së pari vjen vërtet veprimi, pastaj reflektimi," dhe se Zoti "do të ngjeshet" sepse Ai "nuk e jep gjithë plotësinë e bekimeve, por e kufizon brenda një mase të caktuar." Maksimi Rrëfimtar shton se llambat mbahen të ndezura "me lutje, soditje e dashuri shpirtërore." Kirili ndalet te kjo përmbysje e mahnitshme, se Zoti "do të ngjeshet me ata që janë të ngjeshur" dhe do t'u shërbejë në "një tryezë të begatë me dhuratat e Tij," ndërsa Dionisi Areopagiti e lexon "uljen në tryezë" si "prehje të përjetshme" dhe "një derdhje të bollshme të gjithë dhuratave." Grigori i Nisës i vendos shërbëtorët zgjuar përkrah engjëjve që prisnin Mbretin, dhe e mbështet zgjueshmërinë te "dëlirësia" dhe te "një ndërgjegje e pastër." Grigori i Madh e lexon dasmën si Ngjitjen, kur Zoti "si Dhëndri" bashkoi me veten engjëjt, tri rojet si moshat e jetës, dhe të trokiturit si afrimin e vdekjes "me dhembjen e sëmundjes." Agustini shton se e gjithë kjo duhet bërë "me një qëllim të vërtetë dhe me synim të drejtë."

Catena mbledh ende edhe zëra të tjerë mbi këtë pasazh, ndër ta Origjenin (rreth 185–254), që vëren se Zoti "do të ngjeshet rreth ijëve të Tij me drejtësi." Ky pasazh ishte ndër më të cituarit në Kishën e hershme: i bën jehonë te Didake, te Klementi i Aleksandrisë, te Irineu, te Qipriani, te Metodi dhe te shumë të tjerë, të gjithë duke lexuar "le të jenë ngjeshur ijët tuaja" si parulla e një jete të krishterë të jetuar gati.

Burimet patristike