Fjalët e jetës së përjetshme

John 6:60–71 · Shërbesa e mëvonshme në Galile

Shkrimi i Shenjtë

John 6:60–71

any therefore of his disciples, when they had heard this, said, This is an hard saying; who can hear it? ⁶¹When Jesus knew in himself that his disciples murmured at it, he said unto them, Doth this offend you? ⁶²What and if ye shall see the Son of man ascend up where he was before? ⁶³It is the spirit that quickeneth; the flesh profiteth nothing: the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life. ⁶⁴But there are some of you that believe not. For Jesus knew from the beginning who they were that believed not, and who should betray him. ⁶⁵And he said, Therefore said I unto you, that no man can come unto me, except it were given unto him of my Father. ⁶⁶From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. ⁶⁷Then said Jesus unto the twelve, Will ye also go away? ⁶⁸Then Simon Peter answered him, Lord, to whom shall we go? thou hast the words of eternal life. ⁶⁹And we believe and are sure that thou art that Christ, the Son of the living God. ⁷⁰Jesus answered them, Have not I chosen you twelve, and one of you is a devil? ⁷¹He spake of Judas Iscariot the son of Simon: for he it was that should betray him, being one of the twelve.

King James Version · public domain

Joani 6:60–71

humë veta nga nxënësit’ e ati kur dëgjuanë, thanë, Këjo fjalë ësht’ e-ashpërë; cili munt t’a dëgjonjë? ⁶¹Edhe Jisuj si e kupëtoj ndë vetëhet, se nxënësit’ e ti po murmurisninë për këtë fjalë, u tha atyre, Këjo uskandhalis juve? ⁶²Ç’dotë thoni pra, ndë qoftë se shihni të Birin e njeriut dyke hipurë atje ku ishte më përpara? ⁶³Fryma ësht’ ajo që ep jetë; mishi nukë vëjen asgjë; fjalëtë që u flas unë juve, janë frymë, edhe janë jetë. ⁶⁴Po janë ca prej jush që nukë besonjënë. Sepse Jisuj e dinte që ndë kryet, cilëtë jan’ ata që s’besonjënë, edhe cili ësht’ ay që dot’a trathëtonte. ⁶⁵Edhe thoshte, Përandaj u thashë juve, se asndonjë s’munt të vinjë tek unë, ndë mos i është dhënë prej t’im Eti. ⁶⁶Që mb’atë herë pra shumë nga nxënësit’ e ti ukthyenë prapa, edhe nuk’ ecninë më bashkë me atë. ⁶⁷Jisuj pra u tha të dy-mbë-dhjetëvet, Mos doni të ikëni edhe ju? ⁶⁸Simon Pjetri i upërgjeq pra ati, Zot, Te cili të vemi? ti ke fjalë jete së-përjetëshme. ⁶⁹Edhe neve kemi besuarë, edhe e kemi njohurë, se ti je Krishti i Bir’ i Perëndisë (së-gjallë). ⁷⁰Jisuj pra u upërgjeq atyre, A nuk’ u sgjodha unë juve të dy-mbë-dhjetëtë? Po një prej jush është djall. ⁷¹Edhe thoshte për Judhë Iskariotinë, të birin’ e Simonit; sepse ky, ndonëse ishte një prej të dy-mbë-dhjetëvet, e kishte për të trathëtuar’ atë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Sepse, po të mos vlente asgjë mishi, Fjala nuk do të ishte bërë mish për të banuar midis nesh.
Shën Agustini i Hiponit, Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 27 (mbi Joanin 6:60–71)

Fjalët e jetës së përjetshme (Joani 6:60–71)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 47 (mbi Joanin 6:60–71) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.xlix.html

Mbi kuptimin e fjalëve "Kjo fjalë është e rëndë":

Çfarë do të thotë, pra, "e rëndë"? Do të thotë "e vështirë për t'u pranuar", "që tejkalon dobësinë e tyre", "që ngjall frikë të madhe". Sepse mendonin se ai thoshte fjalë tepër të larta për natyrën e tij të vërtetë, fjalë që ishin mbi vetë atë. Prandaj thanë: "Kush mund ta dëgjojë?"

Mbi fjalët "mishi nuk vlen asgjë", të thëna për dëgjuesin mishor e jo për mishin e vet:

"Po ç'është, pra? A nuk është mish mishi i tij?" Sigurisht që po. "Atëherë, si thotë ai se mishi nuk vlen asgjë?" Ai nuk flet për mishin e vet (larg qoftë!), por për ata që i pranuan fjalët e tij në mënyrë mishore.

Mbi fjalët "A doni të ikni edhe ju?" dhe mbi pyetjen që nuk përdori asnjë shtrëngim:

Dhe vër re me ç'urtësi foli. Nuk tha "Ikni" — kjo do të ishte njëlloj sikur t'i dëbonte prej vetes — por u bëri një pyetje: "A doni të ikni edhe ju?" — shprehje e atij që donte të hiqte çdo dhunë a shtrëngim dhe që nuk donte të lidheshin pas tij nga ndonjë ndjenjë turpi, por nga një ndjenjë mirëdashjeje.

Mbi rrëfimin e Pjetrit këtu dhe mbi ndryshimin e tij nga rrëfimi te Cesareja e Filipit:

Nuk e lëvdoi Pjetrin, as shfaqi ndonjë admirim për të, ndonëse gjetkë e kishte bërë këtë ... Në rastin tjetër Pjetri nuk përmendi fare nxënësit; por, kur Krishti tha: "Po ju, cili thoni se jam unë?" ai u përgjigj: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë" ... kurse këtu, meqë ai tha "Ne besojmë", Krishti me të drejtë nuk e pranon Judën në atë grup.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 4 (mbi Joanin 6:60–71) Burimi: përkth. P. E. Pusey, Library of the Fathers, 1874. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_04_book4.htm

Mbi arsyen pse "mishi nuk vlen asgjë" vlen për çdo mish, por jo për mishin e Krishtit:

Ndonëse, pra, natyra e mishit është në vetvete e pafuqishme për të dhënë jetë, ajo megjithatë do ta bëjë këtë, kur ka Fjalën jetëbërëse dhe mbushet me gjithë veprimin e saj. Sepse ai është Trupi i atij që është Jetë për nga Natyra, e jo i ndonjë qenieje tokësore, për të cilën do të vlente me të drejtë se mishi nuk vlen asgjë. ... vetëm për Krishtin nuk vlen, për arsye se Jeta, domethënë i Vetëmlinduri, banonte në të.

Mbi fjalët "A doni edhe ju të largoheni?" dhe mbi të paktët që mbajnë besimin e drejtë:

Zoti ynë Jisu Krisht nuk i nxit apostujt e shenjtë ta braktisin, as nuk u jep liri të plotë e të pakufizuar për ta bërë këtë ... Sepse para Perëndisë nuk çmohet aspak numri i adhuruesve, por ata që shquhen në besimin e drejtë, ndonëse janë të paktë.

Mbi fjalët "te kush të shkojmë? Ti ke fjalët e jetës së përjetshme":

Te kush, pra, të shkojmë (thotë ai), do të thotë: kush do të na mësojë në po atë mënyrë? ose: te kush të shkojmë e të gjejmë diçka më të mirë? Ti ke fjalët e jetës së përjetshme: jo fjalë të rënda, siç thonë ata, por fjalë që na ngrenë deri te më e larta nga të gjitha, te jeta e pandërprerë e pafund, e larguar nga çdo prishje.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi atë se cilët ishin "nxënësit" që murmurisnin:

Kur dëgjon, megjithatë, se nxënësit e tij murmurisnin, mos kupto ata që ishin vërtet të tillë, por më tepër disa që, për nga pamja dhe sjellja, dukeshin sikur merrnin mësim prej tij. Sepse midis nxënësve të tij ishin edhe disa nga populli, që quheshin të tillë ngaqë kishin qëndruar ca kohë me nxënësit e tij.

Mbi fjalët "Biri i njeriut të ngjitet atje ku ishte më parë", kundër heretikëve:

Mos mendo prej kësaj se trupi i Krishtit zbriti nga qielli, siç thonë heretikët Markion dhe Apolinar; por vetëm se Biri i Perëndisë dhe Biri i njeriut janë një e i njëjti.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 27 (mbi Joanin 6:60–71) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.xxviii.html

Mbi mënyrën mishore me të cilën e kuptonin mishin:

Atëherë, ç'do të thotë "mishi nuk vlen asgjë"? Nuk vlen asgjë, por vetëm në atë mënyrë si e kuptonin ata. Ata e kuptonin mishin ashtu si kur pritet copa-copa në një kërmë, ose si kur shitet në kasaphane; jo ashtu si kur ngjallet nga Fryma.

Mbi mishin që vlen shumë kur Fryma i bashkohet:

Kështu edhe këtu, "mishi nuk vlen asgjë", vetëm kur është vetëm. Le t'i shtohet mishit Fryma, ashtu si dashuria i shtohet dijes, dhe atëherë vlen shumë. Sepse, po të mos vlente asgjë mishi, Fjala nuk do të ishte bërë mish për të banuar midis nesh.

Mbi fjalët e Pjetrit "ne kemi besuar dhe kemi njohur" dhe mbi të besuarit për të njohur:

Pjetri u përgjigj në emër të të gjithëve, një për shumë, njësia për tërësinë ... "Dhe ne kemi besuar dhe kemi njohur." Jo kemi njohur dhe kemi besuar, por "kemi besuar dhe kemi njohur". Sepse besuam që të njihnim; sepse, po të donim të njihnim më parë e pastaj të besonim, nuk do të mund as të njihnim, as të besonim.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi arsyen pse Zoti i pyeti të Dymbëdhjetët, për të vënë në provë besimin e tyre:

Zoti ynë i njihte mirë qëllimet e nxënësve të tjerë që qëndruan, se a do të qëndronin apo do të iknin; e megjithatë ua bëri pyetjen, për të vënë në provë besimin e tyre dhe për ta ngritur si shembull për t'u imituar

Mbi zgjedhjen e të njëmbëdhjetëve dhe të dymbëdhjetit që do ta tradhtonte:

Ose duhet të themi se ai i zgjodhi të njëmbëdhjetët për një qëllim, e të dymbëdhjetin për një tjetër: të njëmbëdhjetët për të zënë vendin e apostujve dhe për të ngulmuar në të deri në fund; të dymbëdhjetin për shërbimin e tradhtimit të tij, që u bë mjeti i shpëtimit të njerëzimit.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of John, Hom. 47
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on the Gospel of John, Book 4
Theophylact of Ohrid
- Explanation of the Gospel of John (Catena Aurea)
Quoted through the Catena Aurea on John; his Gospel Explanation has no standalone public-domain English edition.
Blessed Augustine of Hippo
- Tractates on the Gospel of John, Tractate 27
Venerated in the East as Blessed; his Johannine tractates are cited in later Byzantine catenae.
St. Bede the Venerable
- Commentary on John (Catena Aurea)
His Gospel exegesis survives in public-domain English only through the Catena Aurea.

Lexo burimet: Chrysostom on John, Homily 47 (CCEL) · Cyril of Alexandria on John, Book 4 (tertullian.org) · Augustine, Tractates on John, Tractate 27 (CCEL) · Catena Aurea on John (isidore.co)