Thesari në Qiell (Mateu 6:19–23; Lluka 11:34–36)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 20 (mbi Mateun 6:19–23), përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.XX.html

Mbi dëmin e grumbullimit të thesarit mbi tokë, edhe atje ku s'arrin as vjedhës e as tenjë:

Sepse, edhe sikur asnjë nga këto të mos ndodhte, thotë Ai, ti do të pësoje një dëm jo të vogël, duke qenë i mbërthyer pas gjërave të poshtme, duke u bërë skllav në vend që të jesh i lirë, duke e flakur veten jashtë gjërave qiellore dhe duke mos pasur fuqi të mendosh për asgjë të lartë, por vetëm për paranë, për fajdet e huatë, për fitimet dhe për tregtitë e ndyra.

Mbi arsyen përse Ai kalon nga mendja te syri, drita e gjithë shpirtit:

sepse ashtu si është syri për trupin, po ashtu është mendja për shpirtin. ... Sepse, ashtu si ai që e shkatërron burimin, than edhe lumin, kështu ai që e ka shuar mendjen ka ngatërruar gjithë veprat e tij në këtë jetë.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 82 (mbi Llukën 11:29–36), përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_08_sermons_81_88.htm

Mbi kandilin që vihet lart, dhe Birin që jepet si kandil për botën (konteksti i syrit dhe i dritës së brendshme te Lluka):

Sepse një kandil, thotë Ai, ngrihet gjithnjë lart dhe vihet mbi shandan, që t'u vlejë atyre që shohin. ... Dhe mbi kishën e shenjtë si mbi një shandan, duke ndriçuar me mësimin që shpall, Ai u jep dritë mendjeve të të gjithëve, duke i mbushur me njohuri hyjnore.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Predikimi i Zotit tonë mbi Malin, Libri II, Kapitulli 13 (mbi Mateun 6:19–23), përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 6. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf106/npnf106.v.iii.xiii.html

Mbi zemrën që është e pastër vetëm kur thesari i saj është në qiell:

Në qoftë se, pra, zemra është mbi tokë, domethënë në qoftë se dikush bën diçka me zemër të prirur për të fituar dobi tokësore, si do të jetë e pastër ajo zemër që zhytet në baltën e tokës? Por, në qoftë se është në qiell, do të jetë e pastër, sepse gjithçka që është qiellore, është e pastër.

Mbi qiellin që nuk është kupa e dukshme, por kupa qiellore shpirtërore:

Sepse ai që mbledh thesar për vete në qiell, duhet ta përbuzë tërë botën. ... sepse nuk duhet ta ngulim e ta vendosim thesarin tonë e zemrën tonë te ajo që do të shkojë e do të kalojë, por te ajo që qëndron përgjithmonë

Mbi syrin e thjeshtë, kuptuar si synimi me të cilin kryhet një vepër:

Prandaj duhet ta marrim syrin këtu në kuptimin e vetë synimit me të cilin bëjmë çdo gjë që bëjmë; dhe, në qoftë se ky është i kulluar e i drejtë, dhe shikon atë që duhet shikuar, të gjitha veprat tona që kryejmë në pajtim me të, janë domosdoshmërisht të mira.

Mbi mendjen e vepruesit që peshon më shumë se vetë vepra:

Nuk është, pra, ajo që bën njeriu, por synimi me të cilin e bën, ajo që duhet marrë parasysh.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 6:19–23), siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vi.html

Mbi thesarin që çdo njeri i shërben, kudo që e ka të lidhur zemrën:

Kjo nuk duhet kuptuar vetëm për paranë, por për të gjitha zotërimet tona. Perëndia e grykësit është barku i tij; e dashnorit, epshi i tij; e kështu çdo njeri i shërben asaj së cilës i është robëruar, dhe e ka zemrën atje ku është thesari i tij.

Mbi syrin që nuk është i thjeshtë dhe shpirtin që ka humbur shkëlqimin e vet:

Ashtu si tërë trupi është në errësirë atje ku syri nuk është i thjeshtë, kështu, në qoftë se shpirti ka humbur shkëlqimin e tij fillestar, çdo shqisë ... do të mbetet në errësirë.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 6:19–23), siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vi.html

Mbi lëvdimin e qiellit që s'mund ta rrëmbejë as vjedhësi e as ndryshku:

Por lëvdimi i Qiellit është i përjetshëm dhe nuk mund të rrëmbehet nga vjedhësi që sulet, as të gllabërohet nga tenja e nga ndryshku i smirës.

Mbi dritën e zemrës, të thjeshtë e të shndritshme, ose të errësuar nga mëkati:

nga detyra e dritës së syrit, Ai e quan dritën e zemrës; e cila, në qoftë se qëndron e thjeshtë e e shndritshme, do t'i japë trupit shkëlqimin e dritës së përjetshme ... Por, në qoftë se errësohet nga mëkati e bëhet e ligë në vullnet, natyra trupore prapëseprapë do të mbetet e nënshtruar ndaj gjithë të këqijave të mendjes.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Moralia in Job, Libri XXVIII (mbi Mateun 6:23), siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vi.html

Mbi errësirën më të thellë, kur një fillim i mirë vranohet nga një qëllim i lig:

në qoftë se dritën që "është në ty", domethënë atë që kemi filluar ta bëjmë mirë, e vranojmë me qëllim të lig, kur bëjmë gjëra që i dimë të këqija në vetvete, "sa e madhe është errësira!"