Thesare të reja dhe të vjetra (Mateu 13:51–52)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 47 (mbi Mateun 13:51–52) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.xlvii.html

Mbi Dhiatën e Vjetër që lëvdohet si thesar, kështu që të paditurit nuk mund të jenë zotër shtëpie:

A e sheh se sa larg është nga përjashtimi i Dhiatës së Vjetër, sa madje e lëvdon dhe flet haptas në mbrojtje të saj, duke e quajtur "thesar"? Kështu që të gjithë ata që janë të paditur për Shkrimet hyjnore nuk mund të jenë "zotër shtëpie"; të tillë që as nga vetja s'kanë, as nga të tjerët s'marrin, por lënë pas dore gjendjen e vet, duke u shuar nga uria.

Se të rejat dhe të vjetrat janë të lidhura bashkë, kështu që ata që hedhin poshtë të vjetrat s'kanë asnjërën:

Sepse nuk nxjerrin gjëra të reja dhe të vjetra. Sepse nuk i kanë të vjetrat, prandaj as të rejat nuk i kanë; ashtu si ata që s'i kanë të rejat, as të vjetrat nuk i kanë, por janë të privuar nga të dyja. Sepse këto janë të lidhura dhe të ndërthurura njëra me tjetrën.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Qyteti i Perëndisë, Libri XX, kap. 4; dhe Pyetje mbi Ungjillin sipas Mateut, pyetja 16 (mbi Mateun 13:52) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xiii.html

Mbi arsyen pse Zoti tha "të reja dhe të vjetra", duke ruajtur rendin e vlerës e jo atë të kohës:

Nuk tha "të vjetra dhe të reja", siç do të kishte thënë me siguri po të mos kishte parapëlqyer të ruante rendin e vlerës e jo atë të kohës. Por manikenjtë, ndërsa mendojnë se duhet të mbajnë vetëm premtimet e reja të Perëndisë, mbeten në njeriun e vjetër të mishit dhe veshin risinë e gabimit.

Mbi dy Dhiatat si gjërat e reja dhe të vjetra të nxjerra nga thesari i Shkrimeve:

në këtë rast mund të kuptojmë se këtu nënkuptohen Shkrimet e Shenjta, dy Dhiatat me anë të gjërave të reja dhe të vjetra ... Në qoftë se, pra, Ai në të cilin të gjitha ato Shkrime të vjetra kanë përmbushjen dhe shfaqjen e tyre, prapëseprapë flet me shëmbëlltyra derisa mundimi i Tij të çajë velin, kur s'ka asgjë të fshehtë që të mos zbulohet

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 13:51–52) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xiii.html

Mbi thënien e drejtuar veçanërisht Apostujve, të cilët duhet të kuptojnë që t'u mësojnë të tjerëve:

Sepse kjo është thënë veçanërisht për Apostujt, të cilët Ai deshi jo vetëm të dëgjonin si turma, por të kuptonin, si ata që kanë për t'u mësuar të tjerëve.

Mbi Apostujt si shkronjës dhe noterë të Shpëtimtarit, që nxjerrin të reja dhe të vjetra nga mësimi i tyre:

Ose Apostujt quhen shkronjës të mësuar, si noterë të Shpëtimtarit, që i shkruan fjalët dhe urdhërimet e Tij në rrasat e mishta të zemrës me misteret e mbretërisë qiellore, dhe u pasuruan me pasurinë e një zoti shtëpie, duke nxjerrë nga depot e mësimit të tyre gjëra të reja dhe të vjetra; çdo gjë që predikonin në Ungjijtë, e vërtetonin me fjalët e Ligjit dhe të Profetëve.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 13:52) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xiii.html

Mbi dishepujt e quajtur shkronjës, ku të rejat dhe të vjetrat janë Ligji dhe Ungjijtë nga një thesar i vetëm:

Duke folur me dishepujt e Tij, i quan shkronjës për shkak të dijes së tyre, sepse kuptonin gjërat që Ai parashtroi, si të reja ashtu edhe të vjetra, domethënë nga Ligji dhe nga Ungjijtë; të dyja të të njëjtit zot shtëpie dhe të dyja thesare të të njëjtit pronar. Ai i krahason me veten nën figurën e një zoti shtëpie, sepse kishin marrë mësimin e gjërave si të reja ashtu edhe të vjetra nga thesari i Tij i Frymës së Shenjtë.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime Ungjillore (mbi Mateun 13:52) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xiii.html

Mbi zotin e ditur të shtëpisë si ai që predikon të dyja Dhiatat me fjalë e me jetë:

Por nëse me gjërat "të reja dhe të vjetra" në këtë fragment kuptojmë dy Dhiatat, mohojmë se Abrahami ka qenë i ditur ... Por ajo që thuhet këtu mund të kuptohet se u drejtohet jo atyre që kanë qenë, por të tillëve që mund të jenë më pas në Kishë, të cilët atëherë "nxjerrin gjëra të reja dhe të vjetra" kur shpallin predikimet e të dyja Dhiatave, me fjalët dhe me jetën e tyre.

Sipas një leximi tjetër, të vjetrat si ndëshkim dhe të rejat si ëmbëlsia e mbretërisë:

Të vjetrat janë se raca njerëzore, për mëkatin e vet, do të vuajë në ndëshkim të përjetshëm; të rejat, se ata do të kthehen dhe do të jetojnë në mbretëri ... Predikues i ditur në Kishë është ai që di të nxjerrë gjëra të reja për ëmbëlsinë e mbretërisë dhe të flasë gjëra të vjetra për ashpërsinë e ndëshkimit; që të paktën ndëshkimi t'i frenojë ata që shpërblimet nuk i nxitin.