← Të gjitha leximetmrekulli

Qetësimi i stuhisë

Matt 8:23–27; Mark 4:35–41; Luke 8:22–25 · Shërbesa e mëvonshme në Galile

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 8:23–27

nd when he was entered into a ship, his disciples followed him. 24And, behold, there arose a great tempest in the sea, insomuch that the ship was covered with the waves: but he was asleep. 25And his disciples came to him, and awoke him, saying, Lord, save us: we perish. 26And he saith unto them, Why are ye fearful, O ye of little faith? Then he arose, and rebuked the winds and the sea; and there was a great calm. 27But the men marvelled, saying, What manner of man is this, that even the winds and the sea obey him!

King James Version · public domain

Mateu 8:23–27

dhe kur hyri ndë lundrët, i vanë pas nxënësit’ e ati. 24Edhe ja tek ubë një tërmet i-math ndë dett, kaqë sa po mbulonej lundra nga valëtë; po ay flinte. 25Edhe nxënësit’ e ati i erthnë përanë edhe e ngritnë atë, dyke thënë, Zot, shpëto-na, se po humbasëmë. 26Edhe ay u thot’ atyre, Përse jeni frikacarë, o besë-pakë? Atëhere ungrit e qërtoj erërat’ edhe detinë, edhe ubë bunacë e-madhe. 27Edhe njerëzitë çudite-shinë, e thoshinë, Ç’farë njeriu është ky që edhe erërat’ edhe deti e dëgjonjënë?

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Përmbledhje

Gjumi i Krishtit në barkë tregon vërtetësinë e njerëzisë së Tij; qortimi i Tij ndaj erës dhe detit tregon vërtetësinë e hyjnisë së Tij, sepse vetëm Perëndia u urdhëron ujërave (siç këndojnë Psalmet). Etërit e lexojnë barkën si Kishën, që tronditet nga stuhitë e përndjekjes dhe të tundimit, në të cilën Krishti duket për një kohë sikur fle, derisa, i zgjuar nga lutja, i qetëson të gjitha me një fjalë. «Besimi i pakët» qortohet, por dishepujt shpëtohen.

Qetësimi i Stuhisë (Mateu 8:23–27; Marku 4:35–41; Lluka 8:22–25)

Komente patristike në zotërim publik

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në pronësi publike, secili Atë nga vepra e vet, Gojarti mbi Mateun dhe Kirili mbi Llukën, së bashku me pasazhe të ruajtura në Catena Aurea mbi Mateun (Shën Thoma Akuini, përkth. J. H. Newman, 1841); asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në pronësi publike); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 28 (mbi Mateun 8:23–27) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në pronësi publike. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200128.htm

Pse Krishti mori vetëm dishepujt në këtë sprovë, që mbante brenda saj një ushtrim:

Sepse vërtet të mëdha ishin edhe mrekullitë e mëparshme; por kjo përmbante në vetvete edhe një lloj ushtrimi, e ai qe jo i vogël, dhe ishte një shenjë e ngjashme me ato të lashtat. Për këtë arsye Jiusi merr vetëm dishepujt me Vete. Sepse, ashtu si kur kishte shfaqje mrekullish e lejonte edhe popullin të ishte i pranishëm, kështu, kur sprovat e tmerret po ngriheshin kundër Tij, merrte me Vete vetëm luftëtarët e gjithë botës, ata që do t'i ushtronte.

Si Jisui i qortoi dishepujt para se të qortonte detin, duke qetësuar shpirtin para ujit:

Por Jisui i qortoi dishepujt para se të qortonte detin. Sepse, siç thashë, për ushtrim u lejuan këto gjëra, dhe ato ishin një lloj parafytyrimi i sprovave që do t'i mbërthenin. ... Prandaj Jisui nuk e bën këtë para turmave, që dishepujt të mos dënohen për besim të pakët, por i merr veçmas dhe i ndreq. Para stuhisë së ujërave u jep fund stuhive të shpirtit të tyre, duke i qortuar e duke u thënë: "Pse keni frikë, o besimpakë?" Kështu i mëson edhe se frika e njerëzve nuk vjen nga afrimi i sprovave, por nga dobësia e mendjes së tyre.

Mbi gjumin që e tregoi njeri, qetësimin që e shpalli Perëndi dhe epërsinë e Tij ndaj Moisiut:

Ndërsa gjumi dhe pamja e jashtme tregonin njeriun, deti dhe qetësimi i këtij te fundit e shpallnin Atë Perëndi. Sepse, ngaqë dikur Moisiu kishte bërë diçka të tillë, edhe në këtë pikë Jisui e tregon epërsinë e Vet, dhe se njëri bën mrekulli si shërbëtor, tjetri si Zot.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komentet mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 8:22–25) Burimi: përkth. R. Payne Smith, 1859. Në pronësi publike. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_04_sermons_39_46.htm

Pse Krishti fjeti me qëllim, që fuqia e Tij të bëhej më e dukshme:

Krishti fjeti me qëllim. Kështu ata nuk do t'i kërkonin ndihmë menjëherë sapo stuhia nisi të përplasej mbi barkë, por vetëm kur, si të thuash, e keqja arriti kulmin dhe tmerret e vdekjes po i mundonin dishepujt. Në këtë mënyrë fuqia e sundimit të Tij hyjnor do të dukej më qartë, kur qetësonte detin e tërbuar, qortonte shpërthimet e egra të erës dhe e kthente stuhinë në qetësi, dhe vetë ngjarja do të bëhej mjet përmirësimi për ata që lundronin me Të.

Mbi vogëlsinë e besimit të dishepujve të përzier me besimin në thirrjen e tyre:

Shih këtu, të lutem, vogëlsinë e besimit të bashkuar me besimin. Sepse ata besojnë se Krishti mund të shpëtojë; dhe të çlirojë nga çdo e keqe ata që e thërrasin. Sepse, po të mos kishin pasur deri atëherë një besim të fortë në Të, sigurisht nuk do t'ia kishin kërkuar këtë. E megjithatë, si njerëz me besim të pakët, thonë: Na shpëto, ne po mbarojmë. Sepse nuk ishte gjë e mundur, as që mund të ndodhte, që ata të mbaronin kur ishin me Atë që është i Plotfuqishëm.

Mbi besimin që provohet nga sprovat, ashtu si ari nga zjarri:

Sepse, ashtu si ari provohet në zjarr, kështu edhe besimi provohet nga sprovat. Por mendja e njeriut është e dobët dhe ka shumë nevojë për forcë e ndihmë nga lart, që t'i shkojë mbarë, që të mund të ecë me këmbëngulje, të jetë e fortë dhe të durojë burrërisht çdo gjë që i bie. Dhe këtë na e mësoi Shpëtimtari ynë, duke thënë: "Pa mua nuk mund të bëni asgjë."

Mbi Krishtin që qetësoi si detin, ashtu edhe besimin e lëkundur të dishepujve:

Kur, pra, Krishti e kishte qetësuar stuhinë, Ai e ktheu në siguri edhe besimin e dishepujve të shenjtë, që ishte lëkundur bashkë me barkën, duke mos e lënë më në dyshim; dhe solli në ta, si të thuash, një qetësi, duke ua zbutur valët e besimit të tyre të dobët.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në pronësi publike.

Mbi Krishtin që flinte, parafiguruar te Jona:

Për këtë mrekulli kemi një figurë te Jona, i cili, ndërsa të gjithë janë në rrezik, vetë qëndron i patrazuar, fle, dhe zgjohet.

Mbi gjithë krijesën që njeh Krijuesin e vet dhe i bindet mendjes që e urdhëron:

Nga ky pasazh kuptojmë se gjithë krijesa është e ndërgjegjshme për Krijuesin e vet; sepse ajo që mund të qortohet e të urdhërohet është e ndërgjegjshme për mendjen që urdhëron.

Pse ata që u mrekulluan quhen "njerëzit":

Por nëse dikush do të këmbëngulë se ishin dishepujt ata që u mrekulluan, ne do të përgjigjemi se ata me të drejtë quhen 'njerëzit', meqenëse ende nuk e kishin mësuar fuqinë e Shpëtimtarit.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në pronësi publike.

Mbi Krishtin që fle brenda nesh përmes përtacisë sonë, dhe shpresën që i shpëton rrezikut me fuqinë e Tij rojtare:

Ai fle, sepse përmes përtacisë sonë vihet në gjumë brenda nesh. Kjo bëhet që ne të shpresojmë ndihmë nga Perëndia në frikën e rrezikut; dhe që ajo shpresë, ndonëse me vonesë, të jetë e sigurt se do t'i shpëtojë rrezikut me fuqinë e Krishtit që rri zgjuar përbrenda.

Beda i Nderuari (rreth 673–735)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në pronësi publike.

Mbi barkën si Kisha që përshkon detin e kësaj bote:

Barka është Kisha e tashme, në të cilën Krishti kalon mbi detin e kësaj bote me të vetët, dhe qetëson valët e përndjekjes. Prandaj le të mrekullohemi e të falënderojmë.

Shënim mbi Etër të tjerë

Të lexuar bashkë, këta Etër mbajnë të njëjtat të vërteta që mban mrekullia. Joan Gojarti e Kirili të dy ngulin këmbë te qëllimi i stuhisë: Joan Gojarti e quan një ushtrim të rezervuar për "luftëtarët e gjithë botës", një parafytyrim i sprovave që do t'i prisnin, dhe Kirili thotë se Krishti "fjeti me qëllim" dhe e la rrezikun të arrinte kulmin që fuqia e Tij të ishte e pamohueshme. Të dy e lexojnë frikën e dishepujve me butësi e me saktësi: Joan Gojarti thotë se tmerri i tyre erdhi "jo nga afrimi i sprovave, por nga dobësia e mendjes së tyre", dhe Kirili sheh "vogëlsinë e besimit të bashkuar me besimin". Dhe të dy i gjejnë të dyja natyrat në të njëjtën skenë, gjumi që tregon njeriun dhe qetësimi që shpall Perëndinë, ku Joan Gojarti shton se atje ku Moisiu dikur bëri një mrekulli të ngjashme "si shërbëtor", Krishti e bën "si Zot". Këtyre Catena Aurea u shton Shën Jeronimin, i cili në Krishtin që flinte gjen një figurë të dhënë tashmë te Jona dhe mëson se "gjithë krijesa është e ndërgjegjshme për Krijuesin e vet"; Shën Hilarin, i cili e lexon gjumin përbrenda, sepse Krishti "vihet në gjumë brenda nesh" përmes përtacisë sonë; dhe Bedën, i cili e sheh barkën si "Kisha e tashme" që përshkon "detin e kësaj bote" ndërsa Krishti qetëson "valët e përndjekjes". Catena mbledh gjithashtu pasazhe nën emrin e Origjenit (në një predikim që nuk është me siguri i tij) dhe nga përpilues të mëvonshëm perëndimorë si Glosa dhe Rabanus Maurus, të cilat nuk citohen këtu. Edhe Shën Agustini e të tjerë predikojnë mbi stuhinë, shpesh duke alegorizuar barkën si Kishën dhe gjumin si besim përgjumësh, por trajtimet e tyre ruhen në anglisht kryesisht në përkthime moderne nën të drejtën e autorit.

Burimet patristike