Shërimi i Vjehrrës së Pjetrit (Mateu 8:14–15; Marku 1:29–31; Lluka 4:38–39)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)lexo homilinë e plotë ›

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi XII (mbi Llukën 4:38–39) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_02_sermons_12_25.htm

Mbi Krishtin që strehohet te një dishepull i varfër:

Vër re, pra, se si Jisui që duroi varfëri vullnetare për hir tonë, që ne me anë të varfërisë së Tij të bëheshim të pasur, u strehua te një nga dishepujt e Tij, një njeri i varfër dhe që jetonte në errësirë, që ne të mësojmë të kërkojmë shoqërinë e të përulurve, dhe të mos mburremi mbi ata që janë në nevojë e në mjerim.

Mbi ethet e qortuara, sikur të ishin diçka e gjallë (formulimi i veçantë i Llukës):

Jisui arrin në shtëpinë e Simonit, dhe e gjen vjehrrën e tij të sëmurë me ethe: dhe Jisui qëndroi, dhe i qortoi ethet, dhe ato e lanë. Tani, në atë që thuhet nga Mateu dhe Marku, se «ethet e lanë», nuk ka asnjë shenjë se ndonjë gjë e gjallë ishte shkaku i etheve: por në shprehjen e Llukës, se «Ai qëndroi mbi të, qortoi ethet, dhe ato e lanë», nuk e di nëse nuk jemi të detyruar të themi se ajo që u qortua ishte ndonjë gjë e gjallë, e paaftë të duronte ndikimin e Jisuit që e qortonte. Sepse nuk është e arsyeshme të qortosh një send pa jetë e të pandjeshëm ndaj qortimit.

Mbi prekjen prej mishit të Tij, dhe shpirtin që e pranon Atë (Lluka 4:39):

Jisui hyri, pra, në shtëpinë e Pjetrit, ku një grua rrinte e shtrirë në shtrat, e rraskapitur nga ethe të forta. Edhe ndonëse, si Perëndi, mund të kishte thënë «Largoje sëmundjen, ngrihu», Ai veproi ndryshe. Sepse, si provë se mishi i Tij kishte fuqinë e shërimit, duke qenë mishi i Perëndisë, Ai ia preku dorën, dhe menjëherë, thotë, ethet e lanë. Le ta presim, pra, edhe ne Jisuin: sepse kur Ai të ketë hyrë në ne, dhe ne ta kemi pranuar Atë në mendje e në zemër, atëherë Ai do t'i shuajë ethet e kënaqësive të papërshtatshme, do të na ngrejë e do të na forcojë, qoftë edhe në gjërat shpirtërore, kështu që t'i shërbejmë Jisuit, duke bërë ato që i pëlqejnë.

Mbi fuqinë e mishit të Tij të shenjtë:

Por vër re sërish, të lutem, sa e madhe është fuqia që ka prekja e mishit të Tij të shenjtë. ... e rrëzon fuqinë e djallit, dhe shëron një turmë shumë të madhe njerëzish në një çast të vetëm. Dhe ndonëse i aftë t'i kryejë këto mrekulli me një fjalë dhe me prirjen e vullnetit të Tij, megjithatë, për të na mësuar diçka të dobishme për ne, Ai gjithashtu vë duart mbi të sëmurët.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)lexo homilinë e plotë ›

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi XXVII (mbi Mateun 8:14–15) Burimi: siç ruhet te Catena Aurea, përkth. J. H. Newman etj., Oxford: Parker, 1874. Në zotërim publik. (Predikimet e Joan Gojartit mbi Mateun gjenden edhe te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10.) Catena Aurea (në zotërim publik): https://archive.org/details/p1catenaaureacom01thomuoft

Mbi arsyen pse hyri në shtëpi, dhe nderimin e Pjetrit:

Përse hyri në shtëpinë e Pjetrit? Mendoj, për të ngrënë; sepse më tej thuhet: «Dhe ajo u ngrit e u shërbente.» Sepse Jisui qëndroi me nxënësit e Tij për t'i nderuar e për t'i bërë më të zellshëm. Vër re nderimin e Pjetrit ndaj Krishtit: ndonëse vjehrra e tij dergjej në shtëpi e sëmurë me ethe, Pjetri nuk e detyroi Jisuin të shkonte atje menjëherë, por priti derisa të mbaronte mësimi i Tij e të shëroheshin të tjerët. Sepse që në fillim Pjetri ishte mësuar t'i vinte të tjerët para vetes. Prandaj as që e solli atje, por Krishti hyri Vetë ... Dhe Krishti nuk e pa të ulët të hynte në kasollen e thjeshtë të një peshkatari, duke na mësuar që në çdo gjë ta shkelim nën këmbë krenarinë njerëzore.

Mbi prekjen dhe plotësinë e shërimit:

Ndonjëherë Jisui shëron me një fjalë, ndonjëherë e shtrin dorën; si këtu: «Ia preku dorën, dhe ethet e lanë.» Sepse Ai nuk do të bënte gjithmonë mrekulli duke shfaqur fuqi të jashtëzakonshme, por ndonjëherë fshihej. Duke prekur trupin e saj, Ai jo vetëm ia largoi ethet, por ia ktheu edhe shëndetin e plotë. Meqë sëmundja e saj ishte e tillë që mjekësia mund ta shëronte, Ai e tregoi fuqinë e Tij shëruese duke bërë atë që mjekësia nuk mund ta bënte, e i dha sërish shëndet e forcë të plotë menjëherë. Këtë e nënkupton ajo që shton Ungjillori: «Dhe ajo u ngrit e u shërbente.»

Mbi shërbesën e saj:

Kjo, «ajo u ngrit e u shërbente», tregon njëkohësisht fuqinë e Zotit dhe ndjenjën e gruas ndaj Krishtit.

---

Lexime më të shkurtra (nga Catena Aurea, në zotërim publik)

Shën Jeronimi (rreth 347–420), Komente mbi Mateun, mbi plotësinë e shërimit:

Natyrisht dobësia më e madhe vjen pas etheve, dhe të këqijat e sëmundjes fillojnë të ndihen ndërsa i sëmuri fillon të shërohet; por ai shëndet që jepet nga fuqia e Zotit është menjëherë i plotë.

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735) dhe Shën Remigji i Okserit (rreth 841–908), nga Catena Aurea, duke e lexuar shërimin si figurë të sinagogës së ripërtërirë:

Në mënyrë figurative: shtëpia e Pjetrit është Ligji, ose rrethprerja, vjehrra e tij është sinagoga, e cila është si të thuash nëna e Kishës që iu besua Pjetrit. Ajo është me ethe, domethënë, është e sëmurë nga urrejtja e zellshme, dhe përndjek Kishën ... Por kur Zoti, nëpërmjet misterit të Mishërimit, u shfaq dukshëm në sinagogë, e përmbushi Ligjin me vepra dhe mësoi se ai duhej kuptuar shpirtërisht, atëherë ajo, e bashkuar kështu me hirin e Ungjillit, mori një forcë të tillë, sa ajo që kishte qenë shërbëtore e vdekjes dhe e ndëshkimit, u bë shërbëtore e jetës dhe e lavdisë.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)lexo homilinë e plotë ›

Nga Komentet e tij mbi Mateun, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi shërimin e mosbesimit kur Zoti hyn në trup:

Te vjehrra e Pjetrit tregohet gjendja e sëmurë e mosbesimit, me të cilin liria e vullnetit është e afërt, e bashkuar me të, si të thuash, përmes lidhjeve të martesës. Me hyrjen e Zotit në shtëpinë e Pjetrit, domethënë në trup, shërohet mosbesimi, që më parë ishte i sëmurë nga ethet e mëkatit, e tani i shërben Shpëtimtarit me vepra drejtësie.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)lexo homilinë e plotë ›

Nga De Consensu Evangelistarum (Mbi Harmoninë e Ungjillorëve), II, 21, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi arsyen pse Mateu nuk i jep një kohë të caktuar mrekullisë:

Mateu nuk ka thënë se kur ndodhi kjo mrekulli, domethënë pas cilës ngjarje apo para cilës. Sepse nuk duhet të kuptojmë se ajo ndodhi pikërisht pas asaj që e ndjek në rrëfim; ndoshta këtu po i kthehet asaj që e kishte lënë pa përmendur më sipër.

Mbi rendin e rrëfimeve të Ungjillorëve:

Por çfarë rëndësie ka në ç'rend tregohen ngjarjet, kur diçka e lënë pa përmendur më parë sillet më pas, ose kur ajo që u bë më pas tregohet më herët, mjafton që në të njëjtin rrëfim ai të mos kundërshtojë as dikë tjetër, as veten? ... Prandaj, kur rendi i kohës nuk është i qartë, nuk ka rëndësi për ne se ç'rend rrëfimi mund të ketë ndjekur secili prej tyre.