← Të gjitha leximetmrekulli

Shërimi i shërbëtorit të centurionit

Matt 8:5–13; Luke 7:1–10 · Shërbesa e hershme në Galile

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 8:5–13

nd when Jesus was entered into Capernaum, there came unto him a centurion, beseeching him, 6And saying, Lord, my servant lieth at home sick of the palsy, grievously tormented. 7And Jesus saith unto him, I will come and heal him. 8The centurion answered and said, Lord, I am not worthy that thou shouldest come under my roof: but speak the word only, and my servant shall be healed. 9For I am a man under authority, having soldiers under me: and I say to this man, Go, and he goeth; and to another, Come, and he cometh; and to my servant, Do this, and he doeth it. 10When Jesus heard it, he marvelled, and said to them that followed, Verily I say unto you, I have not found so great faith, no, not in Israel. 11And I say unto you, That many shall come from the east and west, and shall sit down with Abraham, and Isaac, and Jacob, in the kingdom of heaven. 12But the children of the kingdom shall be cast out into outer darkness: there shall be weeping and gnashing of teeth. 13And Jesus said unto the centurion, Go thy way; and as thou hast believed, so be it done unto thee. And his servant was healed in the selfsame hour.

King James Version · public domain

Mateu 8:5–13

dhe Jisuj kur hyri ndë Kapernaum, i erdhi përanë një urdhër-qindës, dyke lutur’ ati, e dyke thënë, 6Zot, shërbëtori im dergjetë ndë shtëpit ulok, e mundonetë keq. 7Edhe Jisuj i thot’ ati, Unë dotë vinj e dot’a shëronj. 8Edhe urdhër-qindësi upërgjeq e tha, Zot, nukë jam i-zoti të më hynjç ndënë strehët; po thuaj vetëmë një fjalë, edhe shërbëtori im dotë shëronetë. 9Sepse edhe unë jam një njeri ndënë urdhërë; edhe i them këti, Shko, edhe shkon; edhe tjatërit, Eja, edhe vjen; edhe shërbëtorit t’im, Bëj këtë, edhe e bën. 10Edhe Jisuj kur dëgjoj uçudit, e u tha atyre që i vininë prapa, Me të vërtetë u them juve, se as ndë Israilt nukë kam gjeturë kaqë besë. 11Edhe po u them juve, se shumë dotë vijnë nga të-lindurit’ e nga të-perënduarit’ e djellit, edhe dotë rrinë bashkë me Avraaminë e me Isaakunë e me Jakovinë ndë mbretërit të qiejvet; 12Po të bijt’ e mbretërisë dotë hidhenë nd’errësirët të-përjashtësme; atje dotë jetë të-qarët’ e të-kërcëlliturit’ e dhëmbëvet. 13Edhe Jisuj i tha urdhërqindësit, Shko, edhe t’ubëftë sindëkur besove. Edhe shërbëtor’ i ati ushërua që mb’atë herë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Ai kërkoi fjalën shpëtuese, miratimin plot dashuri, thënien e gjithëfuqishme; dhe me të drejtë, pra, fitoi një gjykim me vlerë të patejkalueshme.

Shën Kirili i Aleksandrisë, Komentet mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 35 (mbi Llukën 7:1–10), përkth. R. Payne Smith, 1859

Shërimi i Shërbëtorit të Centurionit (Mateu 8:5–13; Lluka 7:1–10)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 26 (mbi Mateun 8:5–13) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200126.htm

Mbi besimin e centurionit, më të madh edhe se ai i atyre që çanë çatinë:

Por unë them se kjo është shenjë e një besimi të madh, madje shumë më të madh se i atyre që zbritën një të sëmurë nga çatia. Sepse, duke qenë i bindur se edhe një urdhër i thjeshtë mjaftonte për të ngritur të sëmurin, e çmoi të tepërt ta sillte.

Mbi "thuaj vetëm një fjalë", dhe mendimin e drejtë që ajo zbuloi:

Shih edhe këtë njeri, si e ka mendimin e drejtë për të, ashtu si i lebrosuri. Sepse as ky nuk tha «lutu», as nuk tha «lutu dhe përgjërohu», po «vetëm urdhëro».

Mbi arsyetimin e centurionit nga autoriteti i vet te ai i Krishtit:

Prandaj ai tha gjithashtu: «Sepse edhe unë jam njeri i vënë nën pushtet»; domethënë: ti je Perëndi, e unë njeri; unë nën pushtet, po ti jo nën pushtet. Në qoftë se, pra, unë, që jam njeri dhe nën pushtet, mund të bëj kaq shumë, aq më tepër ai, si Perëndi dhe si jo nën pushtet. ... Po vër re, të lutem, si la të kuptohej se Krishti është në gjendje edhe ta mposhtë vdekjen si një skllav, edhe ta urdhërojë atë si zoti i saj. Sepse, kur thotë «eja, edhe vjen» dhe «shko, edhe shkon», ai shpreh këtë: «Po të urdhërosh që fundi i tij të mos i vijë, nuk do të vijë.»

Mbi përulësinë që, bashkë me besimin, i fitoi një mbretëri:

Po megjithatë, ndonëse kishte një besim kaq të madh, ai prapë e quante veten të padenjë. Krishti, nga ana e tij, duke treguar se ai ishte i denjë që ai të hynte në shtëpinë e tij, bëri gjëra shumë më të mëdha: u çudit me të, e shpalli para të gjithëve dhe i dha më shumë nga ç'kishte kërkuar. Sepse ai erdhi vërtet duke kërkuar për shërbëtorin e vet shëndetin e trupit, po iku duke marrë një mbretëri.

Mbi thirrjen e johebrenjve të parathënë në të:

Sepse që tani e tutje ai vazhdon t'u bëjë të njohur të gjithëve se shpëtimi vjen me anë të besimit, jo me anë të veprave të ligjit. Dhe ja pse jo vetëm hebrenjve, po edhe johebrenjve do t'u ofrohet kjo dhuratë e dhënë kështu, madje këtyre të fundit më tepër se të parëve.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komentet mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 35 (mbi Llukën 7:1–10) Burimi: përkth. R. Payne Smith, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_03_sermons_26_38.htm

Mbi Krishtin si Perëndi të vërtetë edhe pse u bë mish, që i vepron të gjitha me fjalën e Tij:

na e paraqet fort bukur shfaqjen e një fuqie hyjnore, që në çdo mënyrë të bëhet e ditur se Fjala e Vetëmlindur e Atit është Perëndi i vërtetë, edhe pse u bë mish, domethënë njeri, dhe i sjell në jetë të gjitha me fjalën e fuqisë së tij

Mbi një besim të arritur jo nëpërmjet Moisiut a Shkrimeve, por vetëm prej asaj që kishte dëgjuar:

Dhe duke qenë se me siguri centurioni kurrë nuk e kishte dëgjuar mësimin e Jisuit, as kishte parë ndonjë nga mrekullitë e Tij, as i kishte hasur shkrimet e Moisiut, as i kishte hulumtuar Shkrimet hyjnore, ai mund ta kishte arritur besimin tek Jisui vetëm prej zërash e thashethemesh.

Mbi ndryshimin midis kërkesës së pleqve dhe besimit të centurionit:

Vër re, pra, se këta pleq të judenjve iu lutën Jisuit të shkonte në shtëpinë e atij që kërkonte ndihmën e Tij, sikur Ai të mos mund ta ngrinte në asnjë mënyrë tjetër atë që dergjej i sëmurë, veçse duke shkuar pranë tij: kurse tjetri besoi se Jisui mund ta bënte këtë qoftë edhe nga larg, dhe ta kryente me vetë prirjen e vullnetit të Tij.

Mbi Izraelin si të ngathët për të besuar dhe kombet e gatshme, kështu që besimi i johebreut kurorëzohet:

Sepse Izraeli qortohet, është i ngathët në të kuptuar e i papërgatitur për besim, kurse turma e paganëve, të paktën nga mendja, është krejtësisht gati edhe të kuptojë edhe të besojë. Kështu, Krishti shihet se, me një vendim të drejtë, e hedh poshtë shërbëtorin e Vetë, Izraelin, ndërsa i pranon, i nderon dhe i kurorëzon me hirin e Tij ata që dikur i shërbenin krijesës larg Krijuesit

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Predikime mbi Leksione të Zgjedhura të Dhiatës së Re, Predikimi 12 (mbi Mateun 8:8) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 6. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/160312.htm

Mbi mënyrën se si, duke rrëfyer veten të padenjë, centurioni u bë i denjë:

Duke e quajtur veten të padenjë, ai e tregoi veten të denjë që Krishti të hynte jo në shtëpinë e tij, por në zemrën e tij. As nuk do ta kishte thënë këtë me besim e përulësi kaq të madhe, po të mos e kishte mbajtur në zemrën e vet Atë që, siç druhej, do t'i hynte në shtëpi. Sepse nuk do të ishte ndonjë lumturi e madhe që Zoti Jisu të hynte në shtëpinë e tij, e prapë të mos ishte në zemrën e tij.

Mbi kundërvënien me fariseun krenar, dhe me Zakeun:

Sepse ky Mësues i përulësisë, edhe me fjalë edhe me shembull, u ul madje në shtëpinë e një fariseu krenar, me emrin Simon; dhe ndonëse u ul në shtëpinë e tij, nuk kishte vend në zemrën e tij, «ku Biri i njeriut të mbështeste kryet». ... Zakheu, përkundrazi, e priti Zotin edhe në shtëpi edhe në zemër. E megjithatë besimi i centurionit lëvdohet për përulësinë e tij.

Mbi "nuk gjeta një besim aq të madh, as në Izrael":

Sepse ai tha: «Unë nuk jam i denjë që ti të hysh nën strehën time», dhe Zoti tha: «Në të vërtetë po ju them, nuk gjeta një besim aq të madh, as në Izrael», domethënë, sipas mishit. Sepse edhe ai ishte, pa dyshim, izraelit sipas frymës.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Nga Komentimi i tij mbi Mateun, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi shërbëtorin e centurionit si figurë e johebrenjve, të sëmurë nga sëmundjet e mëkatit:

Po t'i interpretojmë shpirtërisht, johebrenjtë janë të sëmurët e kësaj bote, të munduar nga sëmundjet e mëkatit. Të gjitha gjymtyrët i kanë krejt të dobësuara dhe janë të paaftë për detyrat e qëndrimit në këmbë e të ecjes. Misteri i shpëtimit të tyre përmbushet në këtë shërbëtor të centurionit, për të cilin thuhet mjaft qartë se ishte koka e johebrenjve që do të besonin.

Mbi arsyen pse u kërkua vetëm një fjalë, sepse shpëtimi i johebrenjve është prej besimit:

Po ashtu, ai prandaj thotë se nevojitej vetëm një fjalë për ta shëruar djalin e tij, sepse gjithë shpëtimi i johebrenjve është prej besimit, dhe jeta e të gjithëve është në urdhërimet e Zotit.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Nga Komentimi i tij mbi Mateun, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi besimin dhe përulësinë të bashkuara në centurionin:

Ashtu si lëvdojmë besimin e centurionit në atë që ai besoi se Shpëtimtari ishte i aftë ta shëronte të paralizuarin; po kështu përulësia e tij shihet në momentin që ai e shpall veten të padenjë që Zoti të hynte nën strehën e tij.

Mbi mençurinë me të cilën ai pa Hyjninë të fshehur nën mbulesën e trupit:

Mprehtësia e centurionit shfaqet në këtë moment, se ai pa Hyjninë të fshehur nën mbulesën e trupit.

Mbi besimin e johebrenjve, që parapëlqehet ndaj besimit të Izraelit:

Ose ndoshta në personin e centurionit besimi i johebrenjve parapëlqehet ndaj atij të Izraelit. ... Sepse Perëndia i Abrahamit, Krijuesi i qiellit, është Ati i Krishtit, prandaj edhe Abrahami është në mbretërinë e qiejve, dhe bashkë me të do të ulen kombet që kanë besuar në Krishtin, Birin e Krijuesit.

Mbi vajin dhe kërcëllimën e dhëmbëve si provë e ngjalljes së trupit:

Vaji dhe kërcëllima e dhëmbëve janë provë e kockave dhe e trupit; vërtet pra ka një ngjallje të po atyre gjymtyrëve që u zhytën në varr.

Shën Pjetër Krizologu (rreth 380–450)

Nga Predikimi i tij 102, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi trupin si shtëpia ku Perëndia nuk ngurron të hyjë:

Në kuptim mistik, shtëpia e tij ishte trupi që përmbante shpirtin e tij, shpirt që mban brenda vetes lirinë e mendjes nëpërmjet një vegimi qiellor. Por Perëndia nuk e përbuz as të banojë në mish, as të hyjë nën strehën e trupit tonë.

Burimet patristike

Lexo burimet: Chrysostom, Homilies on Matthew, Hom. 26 (CCEL, NPNF1-10) · Cyril on Luke, Sermons 26–38 (Tertullian.org) · Augustine, Sermon 12 on the New Testament (NPNF1-6) · Catena Aurea on Matthew, ch. 8 (CCEL)