Shërimi i Dy të Verbërve (Mateu 9:27–31)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)lexo homilinë e plotë ›

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 32 (mbi Mateun 9:27–30) Burimi: përkthim te "Nicene and Post-Nicene Fathers", Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200132.htm

Mbi arsyen pse i pyeti "A besoni ju se unë mund ta bëj", për t'i ngritur më lart se titulli që përdorën:

Por besimin nuk ua kërkon vetëm për këto arsye: meqë e kishin quajtur «Bir të Davidit», për t'i ngritur drejt diçkaje më të lartë dhe për t'u mësuar të mendonin për të ashtu si duhej, u thotë: «A besoni se mund ta bëj këtë?» Nuk tha: «A besoni se mund t'i lutem Atit tim, se mund të lutem?», po: «se mund ta bëj këtë?»

Mbi përgjigjen e tyre, dhe mbi shërimin sipas besimit të tyre, duke shpallur besimin në shpirt përpara se të shërojë trupin:

Cila është, pra, përgjigjja e tyre? «Po, o Zot.» Nuk e quajnë më Bir të Davidit, po ngjiten më lart dhe i pranojnë sundimin. ... Atëherë, më në fund, ai nga ana e vet vë duart mbi ta dhe thotë: «Le t'ju bëhet sipas besimit tuaj.» Këtë e bën për t'ua përforcuar besimin, për të treguar se edhe ata marrin pjesë në veprën e mirë dhe për të dëshmuar se fjalët e tyre nuk ishin lajka. Sepse nuk tha «Le t'ju hapen sytë», po «Le t'ju bëhet sipas besimit tuaj», siç ua thotë shumë prej atyre që vinin tek ai: para se t'u shëronte trupin, nxitonte të shpallte besimin që mbanin në shpirt, që t'i bënte edhe ata më të denjë, edhe të tjerët më të vëmendshëm.

Mbi akuzën që kjo mrekulli ngre kundër mosbesimtarëve, që panë e nuk deshën të besonin:

Por kjo është një akuzë e rëndë kundër hebrenjve: këta njerëz, ndonëse u kishin nxjerrë sytë, e marrin besimin vetëm duke dëgjuar, kurse ata që i shohin mrekullitë dhe i kanë sytë për të dëshmuar ç'po ndodhte, bëjnë krejt të kundërtën. Vini re edhe ngulmin e tyre, si nga britma, ashtu edhe nga vetë lutja. Sepse nuk iu afruan thjesht, po me britma të forta, pa përmendur asgjë tjetër veç «mëshirës».

Mbi urdhrin e Jisuit që të mos i tregojnë askujt, dhe se si kjo pajtohet me urdhrin që të tjerët të shpallin lavdinë e Perëndisë:

Ata, megjithatë, nuk e duruan këtë, po u bënë predikues dhe shpallës të Ungjillit; edhe kur i urdhëroi të fshihnin atë që ishte bërë, nuk duruan. ... Edhe në qoftë se diku tjetër e gjejmë duke thënë «Shko dhe trego lavdinë e Perëndisë», kjo nuk bie ndesh me këtë, po madje pajtohet plotësisht me të. Sepse na mëson të mos flasim vetë asgjë për veten tonë, madje edhe të ndalojmë ata që duan të na lëvdojnë; por, kur lavdia i drejtohet Perëndisë, atëherë jo vetëm të mos e ndalojmë, po t'i urdhërojmë njerëzit ta bëjnë këtë.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)lexo homilinë e plotë ›

Koment mbi Mateun (mbi Mateun 9:27–31) Ashtu siç ruhet në Catena Aurea, përkthim nga J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ix.html

Mbi titullin "Bir i Davidit" si provë e mishërimit të vërtetë, kundër heretikëve:

Le ta dëgjojnë këtë Markioni dhe Manikeu, dhe heretikët e tjerë që copëtojnë Dhiatën e Vjetër, dhe le të mësojnë se Shpëtimtari quhet Bir i Davidit; sepse, po të mos ishte lindur në mish, si është Bir i Davidit?

Mbi faktin se u shëruan jo në rrugë, por në shtëpi, pasi u vu në provë besimi i tyre:

E megjithatë, ata nuk u shëruan buzë rrugës e kalimthi, siç kishin menduar; por kur Jisui hyri në shtëpi, ata i erdhën; dhe së pari u vihet në provë besimi, që kështu të marrin dritën e besimit të vërtetë.

Mbi urdhrin e heshtjes, dhënë nga përulësia, dhe i thyer nga mirënjohja:

Zoti, nga përulësia, duke ikur prej famës së veprave të Tij të lavdishme, ua dha këtë porosi, dhe ata, nga mirënjohja, nuk mund të heshtin për një të mirë kaq të madhe.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)lexo homilinë e plotë ›

Ashtu siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi arsyen pse u urdhëroi heshtje të verbërve:

Ai u urdhëron heshtje të verbërve, sepse të predikuarit ishte detyrë e Apostujve.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)lexo homilinë e plotë ›

Nga vepra e tij "Moralet mbi Jobin", ashtu siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi pyetjen pse i Plotfuqishmi i deshi veprat e Tij të shkëlqyera të fshehura, e megjithatë ato u shpallën kundër vullnetit të Tij:

Duhet të pyesim si ndodh që i Plotfuqishmi, vullneti dhe fuqia e të cilit shtrihen njësoj, do të kishte dashur këtu që veprat e Tij të shkëlqyera të mbaheshin të fshehura në heshtje, e megjithatë shpallen, si të thuash, kundër vullnetit të Tij, nga këta njerëz që morën shikimin.

Mbi përgjigjen: se Krishti u lë shërbëtorëve të Tij një shembull, veprat e të cilëve fshihen me qëllim e megjithatë bëhen të njohura nga detyrimi:

Kjo s'është veçse ngaqë Jisui këtu u ka lënë një shembull shërbëtorëve të Tij që e ndjekin, që ata të dëshirojnë t'i mbajnë të fshehura veprat e veta të mira, dhe që, megjithatë, ato të bëhen të njohura kundër vullnetit të tyre, që të tjerët të përfitojnë nga shembulli i tyre. Ato, pra, duhet të fshihen me qëllim e të shpallen nga detyrimi; fshehja e tyre vjen nga kujdesi ynë, ndërsa zbulimi i tyre është për dobi të të tjerëve.