Peshkimi i Dytë i Mrekullueshëm (Joani 21:1–14)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Nga Predikimet e tij mbi Ungjillin e Joanit (Predikimi 87, mbi Joanin 21), përkthim NPNF. Në zotërim publik.

Pse iu kthyen peshkimit:

A e shikon se Jisui nuk qëndron vazhdimisht me ta, as si më parë? ... Simoni, pra, vjen për të peshkuar. Sepse meqenëse as Jisui nuk ishte vazhdimisht me ta, as Fryma nuk qe dhënë ende, as atyre nuk u qe besuar ende ndonjë gjë, duke mos pasur ç'të bënin, shkuan pas zanatit të tyre.

Mbi shenjat e ndryshme, dhe se Jisui nuk punoi më prej lënde që ekzistonte:

Sepse nuk ishin shenja të zakonshme ato që kishin ndodhur. Cilat ishin? Së pari, që u zunë kaq shumë peshq; pastaj, që rrjeta nuk u shqye; pastaj, që para se të dilnin në tokë, ishin gjetur prushi, peshku i vënë mbi të dhe buka. Sepse Ai nuk i bëri më gjërat prej lënde që ekzistonte tashmë, siç bëri, me një farë ikonomie, para Kryqëzimit.

Mbi dashurinë e Pjetrit, që nuk priti dot barkën:

Kur, pra, Pjetri e njohu Atë, i hodhi të gjitha, edhe peshqit edhe rrjetat, dhe u ngjesh. A e shikon nderimin dhe dashurinë e tij? Edhe pse ishin vetëm dyqind kubitë larg; por as kështu nuk mundi Pjetri të priste të shkonte tek Ai me barkë, por arriti në breg me not.

Mbi heshtjen nderuese të dishepujve te vakti:

Dhe asnjë prej tyre nuk guxoi ta pyeste. Sepse nuk kishin më të njëjtin guxim, as nuk ishin aq të sigurt, as nuk i drejtoheshin tani me fjalë, por, me heshtje e me frikë e nderim të madh, rrinin ulur e ia vinin veshin. Sepse e dinin se ishte Zoti.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 12 (mbi Joanin 21:1–14) Burimi: përkth. P. E. Pusey & T. Randell, 1874–1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_12_book12.htm

Përse Krishti i ngjallur jep një shfaqje të tretë dhe bën një mrekulli të dukshme për të vërtetuar premtimin e Tij:

Zoti ynë Jisu Krisht edhe një herë i gëzon nxënësit e Tij me kënaqësinë ta shihnin Atë, të cilin aq fort dëshironin ta shihnin, dhe u dhuron një vizitë të tretë, përveç dy të tjerave, që t'ua forconte mendjet dhe t'i bënte të patundur në besimin ndaj Tij. ... Pra, që t'i bindte me një shenjë të prekshme se çdo Fjalë që kishte thënë do të plotësohej me siguri, dhe se premtimi i Tij do të arrinte plotësimin e tërësishëm, Ai nxjerr një provë bindëse nga zanati me të cilin po merreshin.

Nata pa fryt si predikimi i vjetër, dhe hedhja në anën e djathtë si mësimi mbi gjithçka i Krishtit:

Sepse edhe i lumi Moisi e lëshoi litarin e mësimit, domethënë me shkronjën e Ligjit; por kjo ishte peshkim në anën e majtë, kurse urdhërimi i Krishtit drejt nesh është në të djathtën. Pra, pakrahasueshmërisht më i madh, dhe shumë më i lartë në nder e në lavdi se urdhërimet e Ligjit, është mësimi i Krishtit; sepse realiteti e tejkalon shumë figurën, dhe Zotëria shërbëtorin, dhe hiri i Frymës, që shfajëson, e tejkalon shkronjën, që dënon.

Zjarri i thëngjijve dhe peshku tashmë i zënë, që tregon se është fuqia e vetë Krishtit, jo e apostujve, ajo që e fillon veprën:

Atëherë shohin një zjarr thëngjijsh, sepse Shpëtimtari kishte ndezur një zjarr në mënyrë të mrekullueshme dhe kishte vënë mbi të një peshk që e kishte zënë me fuqinë e Tij të patregueshme; dhe edhe këtë e kishte bërë me qëllim. Sepse nuk ishte dora e apostujve të shenjtë, as predikimi i këtyre peshkatarëve frymorë mes njerëzve, por fuqia e Shpëtimtarit ajo që e nisi veprën. Sepse Ai zuri së pari njërin si fryti i parë i atyre që do të vinin ... pastaj nxënësit zunë shumicën në rrjetat e tyre, duke u bërë të aftë me urdhrin e Tij Hyjnor të zinin diçka nga ajo që kërkonin.

Vakti në të cilin Krishti vetë i ushqen punëtorët, si figurë e bekimeve që do të na ndajë:

Ata nuk morën ushqim për veten dhe nuk hëngrën prej tij, por Krishti ua dha atë; që të mësonim, si në një figurë, se atë ditë Krishti vetë do të na japë bekime Hyjnore dhe do të na ndajë ato gjëra që mund të na vlejnë, si Zoti ynë.

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Nga Shpjegimi i tij mbi Ungjillin e Joanit, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik.

Mbi të ngjeshurit e Pjetrit si shenjë modestie:

Të ngjeshurit e Pjetrit është shenjë e modestisë. Ai u ngjesh me një rrobë liri, të tillë siç hedhin mbi vete peshkatarët e Thamës dhe të Tirit, kur nuk kanë gjë tjetër veshur, ose edhe mbi rrobat e tyre të tjera.

Mbi peshkun e sjellë për të treguar realitetin e trupit të ringjallur:

Për të treguar se nuk ishte ndonjë vegim, Ai i urdhëroi të merrnin nga peshqit që kishin zënë.

Mbi natën pa Diellin si figurë e profetëve para Krishtit:

Në kohën e natës para pranisë së diellit, që është Krishti, Profetët nuk zunë asgjë; sepse, ndonëse u përpoqën të ndreqnin popullin, këta shpesh binin në idhujtari.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Nga Traktatet e tij mbi Ungjillin e Joanit, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik.

Mbi dishepujt që i kthehen një zanati të ligjshëm për jetesën:

pasi Ai është ringjallur prej varrit, pasi panë shenjat e plagëve të Tij, pasi morën ... Frymën e Shenjtë, menjëherë bëhen ç'kishin qenë më parë, peshkatarë, jo të njerëzve, por të peshqve. Duhet të kujtojmë, pra, se atyre nuk u ndalohej nga apostullimi i tyre të fitonin jetesën me një zanat të ligjshëm, mjaft që të mos kishin mjete të tjera jetese.

Mbi peshkimin si figurë e Kishës në mbarim të botës:

Në mënyrë mistike, në peshkimin e peshqve Ai shenjoi misterin e Kishës, ashtu si do të jetë në ringjalljen e fundit të të vdekurve ... Numri shtatë, që është numri i dishepujve që po peshkonin, shenjon mbarimin e kohës ... Bregu është skaji i detit, dhe prandaj shenjon mbarimin e botës.

Mbi dy peshkimet, anën e djathtë, dhe rrjetën e pashqyer:

Në një peshkim të mëparshëm rrjetat nuk hidhen as nga e djathta, as nga e majta ... duke nënkuptuar se të mirët dhe të këqijtë ishin përzier bashkë. Por këtu thuhet, Hidhni rrjetën në anën e djathtë të barkës; për të shenjuar ata që do të qëndronin në të djathtën, të mirët ... Në peshkimin e parë rrjeta u shqye, për të shenjuar përçarjet; por këtu, për të treguar se në atë paqe të përsosur të të bekuarve nuk do të kishte përçarje ... rrjeta nuk u shqye.

Mbi numrin e peshqve, njëqind e pesëdhjetë e tre:

Numri që shenjon ligjin është dhjeta, prej dhjetë Urdhërimeve. Por kur ligjit i bashkohet hiri ... sillet numri shtatë, që është numri që përfaqëson Frymën e Shenjtë ... Shtata e Frymës e shtuar mbi dhjetën e ligjit bëjnë shtatëmbëdhjetë; dhe numrat nga një deri në shtatëmbëdhjetë, kur mblidhen bashkë, bëjnë njëqind e pesëdhjetë e tre ... ky numër përfaqëson të gjithë ata që marrin pjesë në hirin e Frymës së Shenjtë.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Nga Predikimet e tij mbi Ungjijtë (Predikimi 24), siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik.

Mbi zanatin që mund të rimerret pas kthimit, dhe atë që nuk mundet:

Zanati që ushtrohej pa mëkat para kthimit, nuk ishte mëkat edhe pas tij. Prandaj, pas kthimit të vet, Pjetri iu kthye peshkimit; por Mateu nuk u ul përsëri te vendi i tagrambledhjes. Sepse ka disa zanate që nuk mund të ushtrohen, ose vështirë mund të ushtrohen, pa mëkat; dhe këtyre nuk mund t'u kthehesh pas kthimit.

Mbi detin si këtë botë dhe bregun si prehjen e përjetshme:

Deti shenjon botën, që tundet nga shkaqe të ndryshme trazirash, dhe nga dallgët e kësaj jete të prishshme; bregu, me ngurtësinë e vet, përfytyron prehjen e përjetshme. Dishepujt, pra, përderisa ishin ende mbi dallgët e kësaj jete të vdekshme, mundoheshin në det; por Shpenguesi, pasi me ringjalljen e Tij e flaku prishjen e mishit, qëndroi mbi breg.

Mbi vaktin e të shtatëve si gostia e të përsosurve:

Duke e mbajtur këtë gosti të fundit me shtatë dishepuj, Ai shpall se vetëm ata që janë plot me hirin shtatëfish të Frymës së Shenjtë, do të jenë me Të në gostinë e përjetshme.

---

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Nga Shtjellimi i tij mbi Ungjillin e Joanit, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik.

Mbi dyqind kubitët si dashuria e dyfishtë:

Me dyqind kubitët shenjohet hiri i dyfishtë i dashurisë: dashuria për Perëndinë dhe dashuria për të afërmin tonë; sepse me anë të tyre i afrohemi Krishtit.

Mbi peshkun e pjekur si Krishti, që u bë bukë për ne:

Peshku i pjekur është Krishti që vuajti. Ai denjoi të fshihej në ujërat e natyrës njerëzore, dhe të zihej në rrjetën e natës sonë; dhe, pasi u bë peshk me marrjen e natyrës njerëzore, u bë bukë për të na freskuar me hyjninë e Tij.