Monedha në Gojën e Peshkut (Mateu 17:24–27)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 58 (mbi Mateun 17:22–27) Burimi: përkthim te "Nicene and Post-Nicene Fathers", Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200158.htm

Mbi ç'ishte taksa dhe pse iu drejtuan Pjetrit:

Dhe ç'është kjo "didrahmë"? Kur Perëndia vrau të parëlindurit e egjiptasve, atëherë mori fisin e Levit në vend të tyre... dhe veç kësaj hyri në fuqi një zakon, që i parëlinduri ta paguante këtë taksë. Meqenëse, pra, Krishti ishte fëmijë i parëlindur, dhe Pjetri dukej se ishte i pari i dishepujve, vjelësit i drejtohen atij.

Mbi "bijtë janë të lirë," dhe Birin e Mbretit të Qiellit:

Dhe ajo që Jisui thotë është kështu: "Unë jam vërtet i liruar nga pagimi i taksës. Sepse, nëse mbretërit e dheut nuk e marrin atë prej bijve të tyre, por prej nënshtetasve të tyre, aq më tepër duhet të jem unë i çliruar nga ky kërkim, unë që jam Bir, jo i një mbreti tokësor, por i Mbretit të Qiellit, dhe vetë Mbret."

Mbi arsyen pse pagoi çfarë nuk detyrohej:

Shih si Jisui as nuk e refuzon taksën, as thjesht nuk urdhëron ta paguajë, por, pasi e provoi më parë veten të padetyruar ndaj saj, atëherë e jep: njërën për të shpëtuar popullin, tjetrën për të ruajtur nga skandalizimi ata që e rrethonin. Sepse Jisui nuk e jep aspak si borxh, por duke bërë më të mirën për dobësinë e tyre.

Mbi mënyrën e pagimit, që zbulon Hyjninë e Tij:

Dhe vërtet, vetë mënyra e dhënies e zbulon sërish veten e Tij. Sepse përse nuk e urdhëron t'ua japë nga ajo që kanë grumbulluar? Që... edhe me këtë Ai të tregonte se është Perëndi i të gjithëve, dhe se edhe deti është nën pushtetin e Tij... Sepse nuk ishte gjë e vogël të parathoshte se peshku i parë që do të dilte përpara nga ato thellësi do të ishte ai që paguante taksën, dhe, duke hedhur urdhrin e Tij si rrjetë në atë humnerë, të nxirrte pikërisht atë që mbante staterën. Por ishte vepër e një fuqie hyjnore e të patregueshme që kështu të bënte edhe detin të sillte dhurata.

Mbi besimin e Pjetrit, të shpërblyer me bashkimin me Krishtin në pagesë:

Tani, ashtu si mahnitesh nga fuqia e Krishtit, kështu të ftoj të admirosh edhe besimin e dishepullit, që një gjëje përtej çdo mundësie ia vuri veshin pa ngurruar. Sepse vërtet ishte shumë përtej mundësisë sipas natyrës. Prandaj edhe, si shpërblim për besimin e tij, Ai e bashkoi me veten në pagimin e taksës.

---

Origjeni (rreth 185–254)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi kuptimin e dyfishtë të fjalës "bijtë, pra, janë të lirë":

Kjo fjalë ka një kuptim të dyfishtë. Së pari, se bijtë e mbretërve të dheut janë të lirë bashkë me mbretërit e dheut; por të huajt, të ardhurit në vend, nuk janë të lirë, për shkak të atyre që i shtypin, ashtu si egjiptasit shtypën bijtë e Izraelit. Kuptimi i dytë është ky: meqenëse ka disa që janë të huaj për bijtë e mbretërve të dheut e megjithatë janë bij të Perëndisë, janë pikërisht ata që qëndrojnë në fjalët e Jisuit. Këta janë të lirë, sepse e kanë njohur të vërtetën, dhe e vërteta i ka çliruar nga shërbimi i mëkatit. Por bijtë e mbretërve të dheut nuk janë të lirë, sepse "kush bën mëkat, është shërbëtor i mëkatit."

Mbi mosdhënien e skandalit edhe ndaj atyre që me drejtësi kërkojnë të drejtat tokësore:

Prej kësaj mund të nxjerrim si pasojë se, kur dikush vjen me drejtësi e kërkon të mirat tona tokësore, janë mbretërit e dheut që i dërgojnë, për të kërkuar prej nesh atë që është e tyrja; dhe me shembullin e Tij Zoti ndalon t'i jepet skandal qoftë edhe këtyre, ose që të mos mëkatojnë më, ose që të shpëtohen. Sepse Biri i Perëndisë, që nuk bëri asnjë vepër skllavërie, megjithatë, si mbajtës i formës së skllavit, të cilën e mori mbi Vete për hir të njeriut, dha haraçin dhe taksën.

Në mënyrë mistike, mbi Kapernaumin si fusha e ngushëllimit:

Në fushën e ngushëllimit, (sepse kështu shpjegohet Kapernaumi,) Ai ngushëllon secilin prej dishepujve të Tij, dhe e shpall atë bir e të lirë, dhe i jep fuqinë të marrë peshkun e parë, që pas Ngjitjes së Tij Pjetri të ketë ngushëllim për atë që ka zënë.

Mbi koprracin që nxirret nga deti i lakmisë:

Dhe kur sheh ndonjë koprrac të qortuar nga ndonjë Pjetër që i nxjerr nga goja fjalën e parave të tij, mund të thuash se ai është ngritur nga deti i lakmisë te grepi i arsyes, dhe është zënë e shpëtuar nga ndonjë Pjetër, që i ka mësuar të vërtetën, që ai ta ndërrojë staterën e tij me shëmbëllesën e Perëndisë, domethënë me orakujt e Perëndisë.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xvii.html

Duke e lexuar peshkun e parë të zënë si të parin që rrëfen në martirizim:

Kur Pjetrit i thuhet të marrë peshkun e parë, me këtë tregohet se ai do të zërë më shumë se një. Dëshmori i parë i lumtur, Stefani, ishte i pari që doli lart, duke pasur në gojë një staterë, që përmbante didrahmën e predikimit të ri, të ndarë si dy denarë; sepse ai predikoi atë që pa në vuajtjen e tij: lavdinë e Perëndisë dhe Krishtin Zot.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi çfarë të admirosh më shumë në mrekulli:

Nuk di se çfarë të admiroj së pari në këtë vend: parashikimin apo fuqinë e madhe të Shpëtimtarit. Parashikimin e Tij, që e dinte se një peshk kishte një staterë në gojë, dhe se ai peshk do të ishte i pari që do të zihej; fuqinë e Tij të madhe, nëse statera u krijua në gojën e peshkut me fjalën e Tij, dhe nëse me urdhrin e Tij u caktua ajo që do të ndodhte.

Duke e lexuar peshkun në mënyrë tipologjike si Adamin e parë:

Ai peshk që u zu i pari është Adami i parë, që çlirohet nga Adami i dytë; dhe ajo që gjendet në gojën e tij, domethënë në rrëfimin e tij, jepet për Pjetrin dhe për Zotin.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Pyetje mbi Ungjijtë, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi lirinë e bijve të mbretërisë mbi të gjitha mbretëritë:

Sepse, thotë Ai, në çdo mbretëri bijtë janë të lirë, domethënë jo nën taksë. Aq më tepër, pra, duhet të jenë të lirë në çdo mbretëri tokësore ata që janë bijtë e po asaj mbretërie nën të cilën janë të gjitha mbretëritë e dheut.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Nga Predikimet e tij mbi Ezekielin, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi shmangien e skandalit, por jo me çmimin e së vërtetës:

Sepse duhet të kujdesemi se si, për aq sa mundemi pa mëkat, të shmangim dhënien e skandalit ndaj të afërmve tanë. Por nëse skandali merret prej së vërtetës, është më mirë që skandali të vijë, sesa e vërteta të braktiset.