← Të gjitha leximetmrekulli

Djali epileptik (i pushtuar nga demoni)

Matt 17:14–21; Mark 9:14–29; Luke 9:37–43 · Shërbesa e mëvonshme në Galile

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 17:14–21

nd when they were come to the multitude, there came to him a certain man, kneeling down to him, and saying, 15Lord, have mercy on my son: for he is lunatick, and sore vexed: for ofttimes he falleth into the fire, and oft into the water. 16And I brought him to thy disciples, and they could not cure him. 17Then Jesus answered and said, O faithless and perverse generation, how long shall I be with you? how long shall I suffer you? bring him hither to me. 18And Jesus rebuked the devil; and he departed out of him: and the child was cured from that very hour. 19Then came the disciples to Jesus apart, and said, Why could not we cast him out? 20And Jesus said unto them, Because of your unbelief: for verily I say unto you, If ye have faith as a grain of mustard seed, ye shall say unto this mountain, Remove hence to yonder place; and it shall remove; and nothing shall be impossible unto you. 21Howbeit this kind goeth not out but by prayer and fasting.

King James Version · public domain

Mateu 17:14–21

dhe ata kur erthnë te gjindja, i erdhi përanë një njeri e i ra mbë gjunjë, dyke thënë, 15Zot, përdëlle t’im bir, Sepse e zë lëngat’ e hënësë, edhe heq keq; sepse shumë herë bje ndë zjarr, e shumë herë nd’ujë; 16Edhe e shpura te nxënësit’ e tu, po nukë muntnë t’a shëronjënë. 17Edhe Jisuj upërgjeq e tha, O bres i-pabesë edhe i-shtrëmbërë, gjer kur dotë jem bashkë me ju? gjer kur dot’u duronj juve? Bi-ma-ni mua atë këtu. 18Edhe Jisuj e qërtoj atë, edhe djalli dolli nga ay, edhe djali ushërua që mb’atë herë. 19Atëhere nxënësit’ erthnë përanë Jisujt veçanë, e thanë, Përse neve nukë muntmë t’a nxjerm’ atë? 20Edhe Jisuj u tha atyre, Për pabesërinë t’uaj; sepse me të-vërtetë po u them juve, Ndë paçi besë sa një koqe sinapi, dot’i thoni këti mali, Shko së-këtejmi atje, edhe dotë shkonjë, edhe nukë dotë jetë gjë që të mos muntni ju t’a bëni. 21Edhe ky komp nukë del veç me të-falur’ e me agjërim.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Sepse asnjeri nuk arrin menjëherë në majën më të lartë, por në jetën e shenjtë njeriu fillon me gjërat më të vogla që të arrijë te të mëdhatë; sepse fillimi i virtytit është i ndryshëm nga përparimi dhe përsosja e tij.

Shën Beda i Nderuari, Catena Aurea mbi Markun 9 (Catena Aurea)

Shërimi i Djalit Epileptik (Mateu 17:14–21; Marku 9:14–29; Lluka 9:37–43)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 57 (mbi Mateun 17:10–21) Burimi: përkthim te "Nicene and Post-Nicene Fathers", Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200157.htm

Mbi besimin e dobët të babait:

Shkrimi e tregon këtë njeri si tepër të dobët në besim; dhe kjo duket në shumë mënyra: nga fjala e Krishtit, "Çdo gjë është e mundshme për atë që beson;" nga fjala e vetë njeriut që iu afrua, "Ndihmo mosbesimin tim;" nga urdhri i Krishtit ndaj demonit "të mos hyjë më kurrë tek ai;" dhe nga fjala e njeriut sërish drejtuar Krishtit, "Nëse ti mund."

Mbi arsyen pse "O brez i pabesë dhe i çoroditur" u drejtua më gjerë se te babai:

Por Ai, duke i shfajësuar ata nga akuzat para popullit, ia ngarkon pjesën më të madhe atij. Sepse, "O brez i pabesë dhe i çoroditur," këto janë fjalët e Tij, "deri kur do të qëndroj midis jush?" duke mos e drejtuar vetëm te personi i tij, që të mos e turpëronte njeriun, por edhe te të gjithë Judenjtë.

Mbi arsyen pse e lejoi djalin të përpëlitej para se ta shëronte:

Dhe Ai e lejon djalin të copëtohet, jo për t'u dukur — prandaj, kur turma filloi të mblidhej, e qortoi frymën — por për hir të vetë babait. Kështu, duke parë frymën e ligë të shqetësohej vetëm nga thirrja e Krishtit, ai të paktën në këtë mënyrë, po të mos bindej ndryshe, të nxitej të besonte në mrekullinë që do të vinte.

Mbi ndreqjen e "Nëse ti mund" të babait:

Në rastin e këtij njeriu, kur ai shqiptoi një fjalë aspak të denjë për fuqinë e Tij, "Nëse ti mund, më ndihmo," shih si e ndreq Ai, si të thënë gabim. Sepse çfarë thotë? "Nëse ti mund të besosh, çdo gjë është e mundshme për atë që beson." Ajo që thotë është kështu: "I tillë është bollëku i fuqisë që kam, sa mund të bëj edhe të tjerë t'i kryejnë këto mrekulli. Kështu që, po të besosh siç duhet, edhe ti vetë je në gjendje," thotë Ai, "të shërosh edhe këtë, edhe shumë të tjerë."

Mbi fuqinë e lutjes me agjërim:

Ai që agjëron është i lehtë dhe me krahë, lutet me vigjilencë, shuan epshet e tij të liga, e pajton Perëndinë dhe e përul shpirtin e vet kur ai ngrihet lart. Prandaj edhe apostujt agjëronin gati gjithnjë... Prandaj edhe një i tillë është mbi të gjitha urrejtës dhe armik i frymëve të liga. Sepse asgjë nuk është më e fuqishme se një njeri që lutet sinqerisht.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun 9, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.ix.html

Mbi arsyen pse e lejoi djalin të përpëlitej:

Ai gjithashtu e lejon fëmijën të mundohet, që në këtë mënyrë të njohim ligësinë e djallit, i cili do ta kishte vrarë, po të mos ndihmohej nga Zoti.

Mbi arsyen pse e qortoi frymën vetëm kur u mblodh turma:

Arsyeja pse e qortoi frymën e ndyrë, kur pa turmën që po vinte me vrap, ishte se nuk donte ta shëronte përpara turmës, që të na jepte një mësim për të shmangur mburrjen.

Mbi lutjen të bashkuar me agjërimin:

Si njeriu që do të shërohet, ashtu edhe ai që e shëron, duhet të agjërojnë; sepse një lutje e vërtetë ngrihet kur agjërimi bashkohet me lutjen, kur ai që lutet është i matur dhe jo i rënduar nga ushqimi.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi të çoroditurit që nuk duan të qëndrojnë në fillimet e tyre të drejta:

Sikur të mos dinin si të vazhdonin në fillimet e drejta. Tani Krishti nuk denjon të banojë me ata që janë në këtë gjendje ... Duke u ndier i shqetësuar me shoqërinë e tyre, për shkak të veprave të tyre të liga.

Mbi dhuratën e fuqisë dhënë Apostujve nëpërmjet Krishtit:

Populli u mahnit nga madhështia e Perëndisë ... për shkak të dhuratës së Krishtit, i cili u dha edhe Apostujve të shenjtë fuqinë për të kryer mrekulli hyjnore, dhe të sundojnë mbi frymët e liga.

Titi i Bostrës (vd. rreth 378)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi përgjërimin e urtë dhe nderues të babait:

Më duket me të vërtetë se ky ishte një njeri i urtë. Sepse ai nuk i tha Shpëtimtarit, "Bëj këtë a atë," por, Shih birin tim, sepse kjo mjafton për shpëtimin e tij ... Ai shton, sepse është i vetmi bir që kam. Sikur të thoshte, Nuk kam tjetër që mund të pres të jetë ngushëllimi i pleqërisë sime.

Mbi arsyen pse kishte shkuar më parë te dishepujt:

Mos mendo se kam ardhur kuturu te Ti. E mrekullueshme është madhështia Jote! Nuk guxova të dilja menjëherë para Teje, por shkova më parë te dishepujt e Tu. Ngaqë ata nuk mundën të kryejnë shërimin, tani jam i shtrënguar të të afrohem Ty.

Mbi arsyen pse Krishti i bëri publike vuajtjet para se të shëronte:

Ai vërtet mund ta kishte shëruar me një urdhër të thjeshtë, por i nxjerr në shesh vuajtjet e djalit, që ata që janë të dobët në besim t'i shohin me sytë e tyre gjërat që po ndodhin.

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun 9, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi mëshirën nën qortim:

Megjithatë, edhe pse e qortoi mëkatin, Ai ishte aq larg nga zemërimi ndaj njeriut, sa menjëherë shtoi: "Ma sillni këtu."

Mbi përgjigjen e përshtatur me kërkesën:

Përgjigjja e Zotit iu përshtat lutjes; sepse njeriu tha: "Nëse mund të bësh diçka, na ndihmo;" dhe kësaj Zoti iu përgjigj: "Nëse ti mund të besosh." Nga ana tjetër, i lebrosuri që thirri me besim, "Zot, po të duash, mund të më pastrosh," mori një përgjigje sipas besimit të tij, "Po dua, qofsh i pastruar."

Mbi besimin që fillon i vogël dhe rritet:

Sepse asnjeri nuk arrin menjëherë në majën më të lartë, por në jetën e shenjtë njeriu fillon me gjërat më të vogla që të arrijë te të mëdhatë; sepse fillimi i virtytit është i ndryshëm nga përparimi dhe përsosja e tij.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun 9, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi djalin që dukej i vdekur, lexuar si shpirti i çliruar nga armiku:

Por ai që çlirohet nga pushteti i frymës së ligë, mendohet se ka vdekur. Sepse kushdo që i ka nënshtruar tashmë dëshirat e tokës, vret brenda vetes jetesën mishore dhe i duket botës si i vdekur; shumë veta e shohin si të tillë. Kjo ndodh sepse ata që s'dinë të jetojnë sipas Frymës mendojnë se kushdo që nuk ndjek kënaqësitë mishore është krejt i vdekur.

Burimet patristike