I Demonizuari i Gadarës (Mateu 8:28–34; Marku 5:1–20; Lluka 8:26–39)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komentet mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 8:26–39) Burimi: përkth. R. Payne Smith, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_04_sermons_39_46.htm

Mbi hipokrizinë e demonit, që pyet "Ç'ka mes meje dhe teje?" pasi e kishte korruptuar gjininë njerëzore:

Të gjithë njerëzit mbi tokë janë të Tij; e këta ti i korruptove me ligësi: i largove nga njohja e Atij që është vërtet Zoti dhe Krijuesi i gjithçkaje, i zhyte në baltën e mëkatit dhe i bëre adhurues të tu — e mandej thua: "Ç'ka mes meje dhe teje?" Cili mbret tokësor do të duronte t'i shihte ata që janë nën skeptrin e tij të munduar prej barbarëve? Apo cili bari është aq i pandjeshëm dhe i shkujdesur, sa, kur bishat e egra sulmojnë kopenë e tij, të mos e vërë re fatkeqësinë, as të mos përpiqet t'u ndihmojë deleve të veta? Rrëfe, qoftë edhe kundër vullnetit tënd, kush je dhe me Kë po flet. Thuaj fjalë që të përshtaten: pikërisht të tilla si, "Të lutem, mos më mundo."

Mbi madhështinë e pakrahasueshme të Krishtit që urdhëron frymën:

"Sepse Ai i kishte urdhëruar, thotë, frymës të dilte nga njeriu." Vër re, të lutem, edhe një herë, madhështinë e pakrahasueshme të Atij që i tejkalon të gjitha, të Krishtit.

Mbi arsyen pse Krishti me qëllim ua lejoi demonëve të hynin në derra, dhe ngushëllimin që na jep kjo:

Tufa, pra, e frymëve të papastra kërkoi një tufë----të denjë për ta dhe të ngjashme me veten----derrash! Dhe Krishti me qëllim ua lejoi, ndonëse e dinte mirë se ç'do të bënin. Dhe mund të përfytyroj dikë që thotë: Pse ua plotësoi kërkesën? Të cilit i përgjigjemi: Se ua dha pushtetin, që kjo, si gjithë sjellja tjetër e Tij, të ishte mjet dobie për ne, dhe të na frymëzonte me shpresën e sigurisë... Ata kërkojnë pushtet mbi derrat: qartë si diçka që nuk e zotërojnë. Sepse çfarë dyshimi mund të ketë, se nuk do ta kishin kërkuar, po të kishin qenë në gjendje ta merrnin pa pengesë? Por ata që s'kanë pushtet mbi gjëra kaq të vogla e të pavlera, si mund të dëmtojnë ndokënd nga ata që Krishti i ka vulosur, dhe që e vënë shpresën te Ai?

Mbi mizorinë e demonëve, që duket nga mbytja e derrave:

Dhe edhe këtë mund ta mësojmë, nga ç'i ndodhi tufës së derrave, se demonët e ligj janë mizorë, dëmtues, të rrezikshëm e tradhtarë ndaj atyre që janë në pushtetin e tyre. Këtë e dëshmon qartë ajo që ndodhi: i shtynë derrat nga një greminë dhe i mbytën në ujëra.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 28 (mbi Mateun 8:28–34) Ashtu siç ruhet në Catena Aurea, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Predikimi i plotë gjendet te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10: https://www.newadvent.org/fathers/200128.htm

Mbi arsyen pse demonët erdhën të shpallnin hyjninë e Tij:

Ngaqë kishte nga ata që e mendonin Krishtin njeri, prandaj demonët erdhën të shpallnin hyjninë e Tij, që ata që nuk e kishin parë detin të tërbuar e pastaj sërish të qetë, të mund të dëgjonin demonët duke bërtitur.

Mbi arsyen pse Mateu përmend dy, ndërsa Marku e Lluka përshkruajnë një, pa kundërshtim:

Lluka dhe Marku zgjodhën të flisnin për një, atë që ishte i munduar më rëndë; prandaj edhe shtojnë një përshkrim të mëtejshëm të fatkeqësisë së tij; Lluka duke thënë se i këputi prangat dhe u shty në shkretëtirë; Marku duke treguar se shpesh priste veten me gurë. Por asnjëri prej tyre nuk thotë se ishte vetëm një, gjë që do të ishte në kundërshtim me Mateun.

Mbi Krishtin që shkon vetë te njerëzit, të cilëve askush s'guxonte t'u afrohej, dhe që torturoheshin nga vetë prania e Tij:

Ngaqë askush nuk guxonte t'i sillte te Krishti për shkak të egërsisë së tyre, prandaj Krishti shkon vetë te ata... Sepse ata torturoheshin në mënyrë të padukshme, duke vuajtur gjëra të padurueshme nga vetë prania e Krishtit.

Mbi thirrjen që s'ishte lajkë, por rrëfim i asaj që po vuanin:

Që kjo të mos mendohej si lajkë, ata bërtasin atë që po përjetonin: Mos ke ardhur të na mundosh para kohe? ... Ata nuk mund të thoshin se nuk kishin mëkatuar, sepse Krishti i kishte gjetur duke bërë të keqen, dhe duke shëmtuar veprën e Perëndisë.

Mbi arsyen pse Krishti ua lejoi demonëve pushtetin mbi derrat, dhe Providencën mbi çdo njeri:

Jisui nuk e tha këtë sikur të ishte bindur prej demonëve, por me shumë qëllime në të. Një, që të tregonte fuqinë e madhe dëmtuese të këtyre demonëve, që kishin pushtuar dy njerëzit; një tjetër, që të gjithë të shihnin se ata s'kishin pushtet mbi derrat veçse me lejen e Tij... Nga kjo duket qartë se s'ka njeri që të mos mbahet nga Providenca Hyjnore; dhe nëse jo të gjithë mbahen njësoj prej saj, as në një mënyrë të vetme, ky është tipari më i lartë i Providencës, se shtrihet mbi çdo njeri sipas nevojës së tij.

Mbi butësinë e Krishtit, kur ata që i kishte bërë mirë e dëbuan:

Vër re butësinë e Krishtit krahas fuqisë së Tij të madhërishme. Kur ata që kishin marë të mira prej Tij deshën ta dëbonin, Ai nuk u kundërvu, por u largua. I la ata që kështu e shpallën veten të padenjë për mësimin e Tij, e u dha si mësues ata që ishin çliruar nga demonët, si edhe derrtarët.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Ashtu siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi varësinë e plotë të Djallit, që nuk mund të bëjë asgjë prej vetes:

Sepse Djalli e di se prej vetes nuk ka pushtet të bëjë asgjë, ngaqë nuk është prej vetes që ekziston si frymë.

---

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Nga Shtjellimi i tij mbi Ungjillin sipas Llukës, ashtu siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi dy të demonizuarit si figurë e botës johebraike:

Dy të demonizuarit janë gjithashtu një figurë e botës johebraike; sepse Noeu, duke pasur tre bij, Semin, Hamin dhe Jafetin, vetëm pasardhësit e Semit u morën në trashëgiminë e Perëndisë, ndërsa nga të dy të tjerët dolën kombet e johebrenjve.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Ashtu siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi pajtimin e Ungjillorëve, pse Mateu përmend dy dhe të tjerët një:

Ndërsa Mateu tregon se ishin dy ata që ishin të munduar nga demonët, kurse Marku dhe Lluka përmendin vetëm një, duhet të kuptosh se njëri prej tyre ishte njeri me emër; gjithë ai vend pikëllohej për të dhe kujdesej shumë për shërimin e tij, prandaj edhe fama e kësaj mrekullie u përhap më gjerë.

Mbi njohjen e matur që demonët kishin për Krishtin, jo ashtu siç është Ai në Vetvete:

Perëndia u njoh prej tyre vetëm aq sa ishte dëshira e Tij të njihej; dhe i pëlqeu të njihej aq sa ishte e nevojshme. Prandaj u njoh prej tyre jo ashtu siç është Jeta e amshuar, dhe Drita që ndriçon të mirët, por me anë të disa pasojave të përkohshme të shkëlqimit të Tij, dhe shenjave të pranisë së Tij të fshehtë, që u janë të dukshme frymëve engjëllore ndonëse të liga, më shumë sesa dobësisë së natyrës njerëzore.

Mbi arsyen pse demonët bërtitën në kohën e caktuar të gjykimit:

Ose ngaqë u ra papritur ajo që e prisnin vërtet, por e mendonin më të largët; ose ngaqë mendonin se shkatërrimi i tyre qëndronte në këtë, që, kur të njiheshin, do të përbuzeshin; ose ngaqë kjo ishte para ditës së gjykimit, kur do të ndëshkoheshin me dënim të përjetshëm.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komentet mbi Ungjillin sipas Mateut, ashtu siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi thirrjen e demonëve si rrëfim i shtrydhur nga nevoja:

Ky nuk është rrëfim i vullnetshëm i ndjekur nga një shpërblim për shqiptuesin, por një rrëfim i nxjerrë me detyrimin e nevojës. Një skllav i arratisur, kur pas një kohe të gjatë sheh për herë të parë të zotin, menjëherë s'mendon veçse si t'i shmanget fshikullit; kështu demonët, duke parë Zotin që lëvizte befas mbi dhe, menduan se Ai kishte ardhur t'i gjykonte.

Mbi praninë e Shpëtimtarit si torturë për demonët:

Sepse prania e Shpëtimtarit është tortura e demonëve.

Mbi arsyen pse Shpëtimtari lejoi shkatërrimin e derrave:

Shpëtimtari i urdhëroi të shkonin, jo si t'u dorëzohej kërkesës së tyre, por që me anë të vdekjes së derrave, të jepej një rast për shpëtimin e njeriut.

Mbi mësimin kundër manikenjve, se shpirtrat e njerëzve dhe të kafshëve nuk janë një:

Le të skuqen manikenjtë; nëse shpirtrat e njerëzve dhe të kafshëve janë të një substance dhe të një origjine, si do të kishin humbur dy mijë derra për hir të shpëtimit të dy njerëzve?

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Nga Komentet e tij mbi Mateun, ashtu siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi demonët që i mbanin dy kombet ndër varre, jashtë sinagogës së Ligjit:

Kështu demonët i mbanin dy njerëzit ndër varret jashtë qytetit, domethënë jashtë sinagogës së Ligjit dhe të Profetëve; domethënë, pushtonin vendbanimet fillestare të dy kombeve, banesat e të vdekurve, duke e bërë udhën e kësaj jete të tashme të rrezikshme për kalimtarët.

Mbi demonët, të dëbuar nga johebrenjtë, që kërkojnë strehë ndër heretikët:

Demonët, kur shohin se nuk u ka mbetur më vend ndër johebrenjtë, luten të lejohen të banojnë ndër heretikët. Këta, të zotëruar prej tyre dhe të nxitur nga demonët, mbyten në det — domethënë në dëshirat e botës — dhe humbasin në mosbesimin e johebrenjve të tjerë.

Mbi qytetin si figurë e kombit judaik që e ndaloi Krishtin të afrohej:

Qyteti është figurë e kombit judaik: pasi dëgjon për veprat e Krishtit, ai i del përpara Zotit të vet që ta ndalojë të afrohet në vendin e tij — sepse nuk e ka pranuar Ungjillin.

---

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735)

Nga Komentet e tij mbi Llukën, ashtu siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi derrat si ata që kënaqen me zakone të ndyra, mbi të cilët djajtë marrin pushtet:

Derrat janë ata që kënaqen me zakone të ndyra; sepse, po të mos jetojë dikush si derr, djajtë nuk marrin pushtet mbi të; ose më së shumti, vetëm për ta sprovuar, jo për ta shkatërruar.

Mbi derrat e mbytur si ata që i mbajnë ritet e tyre profane fshehtas:

Që derrat u turrën kokëposhtë në liqen, do të thotë se, kur populli i johebrenjve çlirohet nga dënimi i demonëve, prapë ata që nuk donin të besonin në Krishtin, kryejnë ritet e tyre profane fshehtas, të mbytur në një kureshti të verbër dhe të thellë.

Mbi banorët e tmerruar që e nderojnë ligjin e krishterë, por nuk e zbatojnë:

Kur, të goditur nga tmerri, i luten të largohet prej tyre, ata përfaqësojnë një numër të madh që, të kënaqur me jetën e tyre të vjetër, tregohen të gatshëm të nderojnë ligjin e krishterë, ndërsa shpallin veten të paaftë ta zbatojnë.