Shëmbëlltyra e Kokrrës së Sinapit (Mateu 13:31–32; Marku 4:30–32; Lluka 13:18–19)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)lexo homilinë e plotë ›

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 46 (mbi Mateun 13:31–32) Burimi: përkthim te "Nicene and Post-Nicene Fathers", Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200146.htm

Pse kjo shëmbëlltyrë vjen pas atyre të mbjellësit dhe të egjrës, për të qetësuar dishepujt që kishin dëgjuar se sa fara humbet:

Mbretëria e qiejve i ngjan një kokrre sinapi. ... Domethënë, meqë kishte thënë se prej të korrave tri pjesë humbin dhe vetëm një shpëton, e madje edhe në atë pjesën që shpëton vjen kaq dëm i madh, që të mos thoshin: «E kush, e sa do të jenë besimtarët?», ua heq përsëri këtë frikë, duke i shpënë me shëmbëlltyrën e kokrrës së sinapit drejt besimit dhe duke treguar se, sido që të jetë, Ungjilli do të përhapet.

Mbi farën më të vogël që bëhet barishtja më e madhe, një shëmbëllim i dishepujve të dobët, që me predikimin e tyre mbushën botën:

Prandaj solli shëmbëllimin e kësaj bime, që i ngjan fort çështjes për të cilën flitet: «Kjo është më e vogla», thotë, «nga të gjitha farat, po kur rritet, është më e madhja ndër barishtet dhe bëhet pemë, kaq sa zogjtë e qiellit vijnë e strehohen në degët e saj.» ... Kështu deshi të tregonte shenjën më vendimtare të madhështisë së saj. «Po ashtu do të jetë edhe me Ungjillin», thotë. Po, sepse nxënësit e tij ishin më të dobëtit nga të gjithë e më të vegjlit nga të gjithë; megjithatë, për shkak të fuqisë së madhe që kishin në vete, ai u shpalos në çdo anë të botës.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)lexo homilinë e plotë ›

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, mbi Llukën 13:18–19 Burimi: përkth. R. Payne Smith, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_09_sermons_89_98.htm

Pse shëmbëlltyra ia vë predikimit të Ungjillit emrin «mbretëria e qiejve»:

Krahasimi është fort i goditur dhe tejet i përshtatshëm për t'u paraqitur atyre çka ndodhi e u bë me predikimin hyjnor e të shenjtë të Ungjillit, të cilit këtu ai i jep emrin e mbretërisë së qiejve; sepse pikërisht nëpërmjet tij fitojmë të drejtën të marrim pjesë në mbretërinë e Krishtit.

Mbi fillimet e vogla në Jude dhe përhapjen ndër të gjithë popujt:

Në fillim, pra, predikimi iu drejtua vetëm pak vetave dhe brenda një rrethi të ngushtë, por më pas e zgjeroi ndikimin e vet dhe u përhap ndër të gjitha kombet. Sepse në fillim u predikua vetëm në Jude, ku edhe nxënësit e bekuar ishin shumë të paktë në numër; por, kur Israeli nuk u bind, urdhri iu dha apostujve të shenjtë: «Shkoni e bëni nxënës gjithë kombet», e kështu me radhë.

Mbi vetë kokrrën e sinapit dhe trumcakët e përulur që strehohen në të:

Ashtu si kokrra e sinapit është shumë më e vogël në përmasa se farat e bimëve të tjera, por rritet në një lartësi të madhe, shumë përtej asaj që është e zakonshme ndër barishtet, aq sa bëhet strehë për shumë harabela, kështu edhe mbretëria e qiejve, domethënë predikimi i ri e i shenjtë i shpëtimit, ndonëse në fillim iu drejtua vetëm pak vetave dhe ishte, si të thuash, e vogël dhe e kufizuar, u rrit më pas me hov të shpejtë dhe u bë strehë për ata që rendnin drejt saj për të kërkuar mbrojtje. Nëpërmjet saj udhëhiqemi drejt çdo vepre të mirë dhe njohim Atë që është Perëndi si nga natyra, ashtu edhe me të vërtetë. Këta mund të krahasohen me harabelat, sepse gjërat njerëzore janë tejet të vogla në krahasim me Perëndinë.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Koment mbi Mateun (mbi Mateun 13:31–32) Burimi: ashtu siç e ruan Catena Aurea e Thoma Akuinit, përkthim nga J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi kundërvënien mes dogmave të filozofëve, që fishken, dhe Ungjillit, që rritet në një pemë strehuese:

Sepse dogmat e filozofëve, kur janë rritur, nuk shfaqin asnjë shenjë jete a force, por, të holluara e të pashije, rriten në barishte e gjelbërime të tjera, që shpejt thahen e fishken. Por predikimi i Ungjillit, ndonëse duket i vogël në fillimin e vet, kur mbillet në mendjen e dëgjuesit, ose mbi botën, mbin jo si barishte kopshti, por si pemë, aq sa zogjtë e qiellit (që duhet t'i marrim ose si shpirtrat e besimtarëve ose si Fuqitë e Perëndisë të liruara nga skllavëria) vijnë e qëndrojnë në degët e saj.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi vetë Krishtin si kokrra e sinapit, e mprehtë në shije dhe më e vogla nga të gjitha, fuqia e së cilës nxirret duke e shtypur:

Zoti e krahason Veten me një kokërr sinapi, ... të mprehtë në shije, dhe më e vogla nga të gjitha farërat, fuqia e së cilës nxirret duke e shtypur.

Mbi farën e mbjellë në arë si Krishti i kapur, i vrarë dhe i varrosur, që u ngjall për të tejkaluar gjithë lavdinë e Profetëve:

Kjo kokërr, pra, kur mbillet në arë—domethënë kur kapet nga populli, dorëzohet në vdekje dhe sikur varroset në tokë përmes mbjelljes së trupit—u rrit përtej madhësisë së të gjitha barishteve dhe tejkaloi gjithë lavdinë e Profetëve.

Mbi zogjtë e qiellit si Apostujt, në degët e të cilëve johebrenjtë gjejnë prehje nga frymët e Djallit:

Me anë të tyre kuptojmë Apostujt, të cilët, duke shfaqur fuqinë e Krishtit, dhe duke hijesuar botën me degët e tyre, janë një pemë te e cila johebrenjtë vrapojnë me shpresë jete, dhe, pasi ishin rrahur gjatë nga erërat, domethënë nga frymët e Djallit, mund të kenë prehje në degët e saj.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Pyetje mbi Ungjijtë (Quaestiones in Evangelium) siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi kokrrën e sinapit si figurë e ngrohtësisë së besimit dhe e fuqisë së tij kundër helmit:

Një kokërr sinapi mund të jetë shenjë e ngrohtësisë së besimit, ... ose e vetisë së saj si kundërhelm.

Mbi kuptimin e "dogmave" si vendimet e ngulitura të sekteve:

Dogmat janë vendimet e sekteve ... pikat, domethënë, që ato kanë caktuar.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Moralet mbi Librin e Jobit (Moralia in Job) siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi Krishtin si kokrra e sinapit e mbjellë në kopshtin e varrit, kokërr në vdekje dhe pemë në ngjalljen e Tij:

Vetë Krishti është kokrra e sinapit, i cili, i mbjellë në kopshtin e varrit, u rrit një pemë e madhe; Ai ishte një kokërr fare kur vdiq, dhe një pemë kur u ngjall; një kokërr fare në përuljen e mishit, një pemë në fuqinë e madhështisë së Tij.

Mbi zogjtë që strehohen në degët e saj si shpirtrat e shenjtë që ngrihen lart mbi krahët e virtyteve:

"Zogjtë strehohen në degët e saj", kur shpirtrat e shenjtë, që ngrihen lart përmbi mendimet e dheut mbi krahët e virtyteve, gjejnë sërish prehje nga mundimet e kësaj jete përmes fjalëve dhe ngushëllimeve të tyre.