← Të gjitha leximetshëmbëlltyrë

Margaritari shumë i çmuar

Matt 13:45–46 · Shërbesa e mëvonshme në Galile

Draft në shqip, në pritje të rishikimit.

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 13:45–46

gain, the kingdom of heaven is like unto a merchant man, seeking goodly pearls: 46Who, when he had found one pearl of great price, went and sold all that he had, and bought it.

King James Version · public domain

Mateu 13:45–46

ërsëri, mbretëri’ e qiejvet gjan më një njeri tregëtar, që kërkonte margaritare të-mirë; 46i-cili kur gjeti një margaritar shumë të-vjejturë, vate e shiti gjithë sa kishte, edhe e bleu atë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Përmbledhje

Margaritari i vetëm përmbi të gjithë të tjerët është Krishti dhe Mbretëria e Tij; tregtari që shet gjithçka për ta blerë është shpirti që jep gjithçka për Të. Himnet mbi Margaritarin e Shën Efremit Sirian meditojnë gjatë mbi margaritarin si shëmbëllim i Krishtit dhe i besimit — pastërtinë e tij, formimin e tij të fshehtë, vlerën e tij të patejkalueshme.

Shëmbëlltyra e Margaritarit me Vlerë të Madhe (Mateu 13:45–46)

Komente Patristike në Zotërim Publik

Mbretëria e qiejve, thotë Krishti, i ngjan një tregtari që kërkon margaritarë të bukur, i cili, kur gjen një margaritar me vlerë të madhe, shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen. E gjetur vetëm te Mateu, ajo është binjake e thesarit të fshehur që i prin, me një ndryshim që Etërit e vënë re: thesari gjendet pa e kërkuar, ndërsa margaritari gjendet nga një njeri që po kërkonte me dashje.

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik, disa përmes Catena Aurea të Shën Thoma Akuinit (përkth. J. H. Newman, 1841); asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë. Një shënim mbi burimet vjen në fund.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 47 (mbi Mateun 13:44–52) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200147.htm

Gojarti e shtjellon margaritarin bashkë me thesarin e fshehur (kuadri i tij më i plotë i të dyjave jepet te dokumenti i thesarit). Për margaritarin në veçanti — se tregtari e kërkoi, dhe se margaritari i vetëm është e vërteta e vetme dhe e pandarë:

Sepse Ai thotë: Një që kërkon margaritarë të bukur, i cili, kur gjeti një me vlerë të madhe, shiti gjithçka dhe e bleu. Sepse e vërteta është një, dhe jo e ndarë në shumë pjesë.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komentet mbi Mateun (mbi Mateun 13:45–46) Burimi: ashtu siç e ruan Catena Aurea e Shën Thoma Akuinit, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik.

Mbi margaritarët e bukur si Ligji dhe Profetët, dhe margaritarin e vetëm si njohja e Krishtit, për të cilën Pavli i quajti të gjitha të tjerat humbje:

Me margaritarët e bukur mund të kuptohen Ligji dhe Profetët. Dëgjoni, pra, ju Markion e Mani: margaritarët e mirë janë Ligji dhe Profetët. Një margaritar, më i çmuari nga të gjithë, është njohja e Shpëtimtarit dhe misteri i pësimit e i ngjalljes së Tij. Kur tregtari e gjen këtë margaritar, ashtu si Pavli Apostull, menjëherë i përbuz të gjitha misteret e Ligjit e të Profetëve dhe rregullat e vjetra në të cilat kishte jetuar i patëmetë, dhe i quan pleh, që të fitojë Krishtin. Jo se gjetja e një margaritari të ri është dënimi i margaritarëve të vjetër, por se, në krahasim me atë, të gjithë margaritarët e tjerë janë pa vlerë.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Predikime mbi Ungjijtë, Predikimi 11, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi margaritarin si ëmbëlsia e mbretërisë qiellore, për të cilën njeriu lë me gëzim gjithçka tokësore:

Ose me ... margaritarin me vlerë duhet kuptuar ëmbëlsia e mbretërisë së qiejve, të cilën, ai që e ka gjetur, shet gjithçka dhe e blen. Sepse ai që, për aq sa lejohet, e ka njohur në mënyrë të përsosur ëmbëlsinë e jetës qiellore, lë me gatishmëri gjithçka që ka dashur mbi tokë; gjithçka që dikur i pëlqente ndër zotërimet tokësore tani duket sikur ka humbur bukurinë e vet, sepse vetëm shkëlqimi i atij margaritari të çmuar shihet në mendjen e tij.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Pyetje mbi Ungjillin sipas Mateut, pyetja 13, siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi margaritarin e vetëm si vetë Krishti, si dashuria për të afërmin, dhe si Fjala në të cilën përmbahen të gjitha:

Një njeri që kërkon margaritarë të bukur ka gjetur një margaritar me vlerë të madhe; domethënë: ai që kërkon njerëz të mirë për të jetuar me ta me dobi, gjen vetëm një, Jisu Krishtin, pa mëkat. Ose, duke kërkuar urdhërime jete që e ndihmojnë të jetojë me drejtësi ndër njerëz, gjen dashurinë për të afërmin — dhe në këtë urdhërim të vetëm, thotë Apostulli ... përmblidhen të gjitha. Ose, duke kërkuar mendime të mira, gjen atë Fjalë në të cilën përmbahen të gjitha.

Mbi vlerën e margaritarit si zotërimi i vetvetes, të cilin e marrim kur heqim dorë nga çdo gjë tjetër:

Çmueshmëria e tij është zotërimi i vetes sonë, të cilën nuk jemi të lirë ta zotërojmë po qe se nuk i përbuzim të gjitha gjërat që mund të zotërohen në këtë botë. Sepse, pasi kemi shitur zotërimet tona, nuk marrim shpërblim tjetër më të madh se vetvetja, (sepse ndërsa ishim të përfshirë në gjëra të tilla nuk ishim tanët,) që të mund t'ia japim përsëri vetveten atij margaritari, jo se jemi të barasvlershëm me të, por se nuk mund të japim asgjë më shumë.

Shënim mbi burimet dhe Etër të tjerë

Leximet plotësojnë njëri-tjetrin. Gojarti e mban shëmbëlltyrën të kursyer dhe të mprehtë: tregtari kërkoi, dhe ajo që gjeti ishte një margaritar i vetëm, sepse "e vërteta është një, dhe jo e ndarë në shumë pjesë". Jeronimi plotëson tabllonë duke shpjeguar se ç'janë margaritarët e shumtë dhe margaritari i vetëm: Ligji dhe Profetët janë vetë margaritarë të mirë, kundër kujtdo që do të përbuzte Dhiatën e Vjetër, e megjithatë njohja e Krishtit të kryqëzuar e të ngjallur është margaritari i vetëm, përpara të cilit, ashtu si zbuloi Pavli, edhe ajo që është vërtet e çmuar quhet humbje. Shën Grigori i Madh e lexon margaritarin si vetë ëmbëlsinë e mbretërisë qiellore, të cilën, kushdo që e ka shijuar vërtet, "lë me gatishmëri gjithçka që ka dashur mbi tokë". Agustini e shumëfishon figurën me masë: margaritari i vetëm është Krishti, ose dashuria për të afërmin, ose Fjala e përjetshme, dhe vlera e tij e vërtetë është zotërimi i vetvetes, të cilin e rifitojmë vetëm duke hequr dorë nga çdo gjë tjetër. Kështu shëmbëlltyra nuk është mohim i së vjetrës, por njohje se një gjë i kalon të gjitha.

Meqë margaritari gjendet vetëm te Mateu, Komentet mbi Llukën e Shën Kirilit të Aleksandrisë nuk e trajtojnë. Pasazhet e Grigorit dhe të Agustinit, ashtu si ai i Jeronimit, vijnë përmes Catena Aurea (Shën Thoma Akuini, përkth. J. H. Newman, 1841), sepse ato vepra nuk kanë botime më vete në zotërim publik; predikimi i Shën Joan Gojartit është burimi parësor në zotërim publik. Edhe Shën Hilari, Beda i Nderuari e të tjerë e komentojnë, pjesërisht përmes së njëjtës Catena dhe pjesërisht në përkthime moderne nën të drejtën e autorit.

Burimet patristike