Ngjallja (Lluka 24:1–12)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Nga Predikimet e tij mbi Ungjillin e Mateut (Predikimi 89, mbi Mateun 27:62–28:10), përkthim NPNF. Në zotërim publik. Gojarti komenton këtu rrëfimin e Mateut për të njëjtat ngjarje.

Si armiqtë e Krishtit, pa dashje, e vendosën të vërtetën:

Kudo mashtrimi kthehet kundër vetes, dhe pa dashje mbështet të vërtetën ... Ishte e nevojshme të besohej se Jisui vdiq, se u ringjall e se u varros; dhe të gjitha këto u kryen nga armiqtë e Tij.

Mbi varrin e vulosur e të ruajtur, që e bëri Ngjalljen të pakundërshtueshme:

Sepse duke qenë se ishte vulosur, nuk pati ndonjë mashtrim. Por nëse nuk pati mashtrim, dhe varri u gjet bosh, është e qartë se Ai është ngjallur, qartazi dhe pa kundërshtim.

Pse dishepujt nuk mund të kishin trilluar një ngjallje:

Sepse nëse i pari prej tyre nuk e duroi fjalën e një gruaje që ruante derën, dhe nëse edhe gjithë të tjerët, kur e panë Atë të lidhur, u shpërndanë, si do të kishin menduar të vraponin deri në skajet e dheut, dhe të mbillnin një përrallë të trilluar ngjalljeje?

Pse engjëlli e hoqi gurin, dhe gratë u bënë dëshmitare:

Pas ngjalljes erdhi engjëlli. Përse, pra, erdhi ai, dhe e hoqi gurin? Për shkak të grave ... që ato të besonin se Jisui ishte ngjallur, ato e shohin varrin bosh nga trupi ... Prandaj edhe Ai i kishte çuar t'i shihnin, që ato të bëheshin dëshmitare të të dyja gjërave, edhe të varrit të Tij, edhe të ngjalljes së Tij.

Mbi Krishtin që, me anë të grave, e nderoi gjininë që kishte qenë e çnderuar:

Vër re sesi Jisui Vetë u dërgon lajmin e mirë dishepujve të Tij me anë të këtyre grave: e ngre në nder, siç e kam thënë shpesh, atë gjini që ishte më e çnderuara, e drejton drejt shpresave të mira dhe shëron atë që ishte e sëmurë.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Nga Komentet e tij mbi Llukën, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Llukën (teksti i vetë Kirilit është i copëzuar këtu). Në zotërim publik.

Mbi gratë, të hutuara te varri bosh, të gjetura të denja për engjëjt:

Kur, pra, nuk e gjetën trupin e Krishtit të ngjallur, ato u shqetësuan nga mendime të ndryshme, dhe për shkak të dashurisë së tyre për Krishtin dhe kujdesit të butë që i kishin treguar, u çmuan të denja për vegimin e engjëjve.

Mbi gruan si lajmëtaren e parë të Ngjalljes, dhe kthimin mbrapsht të mallkimit:

Sepse gruaja, që dikur qe shërbëtorja e vdekjes, tani është e para që merr dhe tregon misterin e tmerrshëm të ringjalljes. Gjinia femërore ka fituar pra edhe çlirimin nga turpërimi, edhe heqjen e mallkimit.

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Nga Shpjegimi i tij mbi Ungjillin e Llukës, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi Ngjalljen si të pabesueshme nga vetë natyra, dhe përgjigjen e parë të apostujve:

Tani mrekullia e ngjalljes është nga vetë natyra e pabesueshme për njerëzit. Prandaj vijon: Dhe fjalët e tyre iu dukën atyre si përralla.

Mbi Pjetrin që vrapon te varri, dhe çudinë e tij me pëlhurat:

Pjetri, sapo dëgjoi këtë, nuk vonon, por vrapon te varri; sepse zjarri, kur i afrohet lëndës, nuk njeh vonesë ... duke u çuditur me vete për mënyrën se si kishte ndodhur, se si pëlhurat e lirit kishin mbetur aty, ndërkohë që trupi ishte lyer me mirrë.

---

Shën Athanasi i Madh (rreth 296–373)

Nga vepra e tij Mbi Mishërimin e Fjalës, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Pse Zoti priti deri në ditën e tretë për t'u ngjallur:

Ai mund ta kishte ngritur vërtet menjëherë trupin e Vet prej të vdekurve. Por dikush do të kishte thënë se Ai kurrë nuk kishte vdekur, ose se vdekja qartë kurrë nuk kishte ekzistuar tek Ai ... Prandaj, për të treguar se trupi i Tij ishte i vdekur, Ai duroi kohëzgjatjen e një dite, dhe ditën e tretë e shfaqi trupin e Vet pa kalbje.

---

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Nga Shtjellimi i tij mbi Ungjillin e Llukës, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Pse gratë, që nuk lejohen të mësojnë, dërgohen te ata që janë në shtëpi:

Nuk u lejohet grave të mësojnë në kishë, por le t'i pyesin burrat e tyre në shtëpi. Te ata, pra, që janë në shtëpi, dërgohet gruaja.

Mbi gruan që dikur barti mëkatin e që tani bart hirin (ruajtur në citimin e Bedës nga Ambrozi):

Që gruaja të mos duronte qortimin e përjetshëm të fajit prej njerëzve, ajo që kishte derdhur mëkatin te njeriu, tani derdh edhe hirin.

---

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Nga Shtjellimi i tij mbi Ungjillin e Llukës, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi zellin dhe dashurinë e grave, dhe ku nuk duhej kërkuar i Gjalli:

Me anë të grave që vijnë te varri shumë herët në mëngjes, shfaqet zelli i tyre i madh dhe dashuria e tyre e zjarrtë për të kërkuar e për të gjetur Zotin ... Por jo në varr, që është vendi i të vdekurve, duhej kërkuar Ai që u ngjall prej të vdekurve në jetë.

Mbi kuptimin mistik të varrit, të erërave të mira, dhe të gurit të rrokullisur:

Sepse ai varr mbante edhe figurën e Altarit të Zotit, ku misteret e Trupit të Krishtit, jo në mëndafsh a në pëlhurë të purpurt, por në li të pastër e të bardhë ... duhet të shenjtërohen ... Por erërat e mira që sjellin gratë, tregojnë aromën e virtytit, dhe ëmbëlsinë e lutjeve me të cilat duhet t'i afrohemi Altarit. Rrokullisja e gurit lë të kuptohet hapja e Mistereve që ishin fshehur nga veli i shkronjës së ligjit.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Nga Predikimet e tij mbi Ungjijtë, siç ruhet në citimin e Bedës në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik.

Mbi mosbesimin e apostujve si, në fund, forcimin tonë:

Gjë që nuk qe aq dobësia e tyre, sa, të themi kështu, forca jonë. Sepse vetë ngjallja iu provua atyre që dyshonin me shumë prova, të cilat, ndërsa i lexojmë dhe i pranojmë, ne përmes dyshimeve të tyre forcohemi në të vërtetën.