← Të gjitha leximetshëmbëlltyrë

Të dy bijtë

Matt 21:28–32 · Java e Pësimeve në Jerusalem

Draft në shqip, në pritje të rishikimit.

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 21:28–32

ut what think ye? A certain man had two sons; and he came to the first, and said, Son, go work to day in my vineyard. 29He answered and said, I will not: but afterward he repented, and went. 30And he came to the second, and said likewise. And he answered and said, I go, sir: and went not. 31Whether of them twain did the will of his father? They say unto him, The first. Jesus saith unto them, Verily I say unto you, That the publicans and the harlots go into the kingdom of God before you. 32For John came unto you in the way of righteousness, and ye believed him not: but the publicans and the harlots believed him: and ye, when ye had seen it, repented not afterward, that ye might believe him.

King James Version · public domain

Mateu 21:28–32

dhe qysh u duketë juve? Një njeri kishte dy bij; edhe erdhi tek i-pari e i tha, Bir, shko sot e puno ndë vreshtët t’im. 29Edhe ay upërgjeq e tha, Nukë dua; po pastaj upendua, edhe vate. 30Edhe erdhi tek i-dyti, e i tha po ashtu; Edhe ay upërgjeq e tha, unë vete Zot; edhe nukë vate. 31Cili nga këta të dy bëri dashurimn’ e t’et? I thonë, I-pari. Jisuj u thot’ atyre, Me të-vërtetë po u them juve, se kumerqarët’ edhe kurvatë venë më përpara se ju ndë mbretërit të Perëndisë. 32Sepse Joani erdhi te ju ndë udhë drejtërie, edhe nuk’ i besuatë; po kumerqarët’ e kurvatë i besuanë; edhe ju si patë, nuk’ upenduatë pastaj, që t’i besoni.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Por askush të mos jetë i tillë; por edhe sikur të jetë zhytur në skajin e fundit të ligësisë, le të mos dëshpërohet për ndryshimin për më mirë. Sepse është gjë e lehtë të ngrihesh nga vetë humnerat e ligësisë.

Shën Joan Gojarti, Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 67 (mbi Mateun 21:28–32)

Dy Bijtë (Mateu 21:28–32)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Nga Predikimet e tij mbi Ungjillin e Mateut (Predikimi 67, mbi Mateun 21:28–32), përkthim NPNF. Në zotërim publik.

Mbi dy bijtë si Johebrenjtë dhe Judenjtë:

Përsëri Ai i bind me anë të një shëmbëlltyre, duke treguar si kokëfortësinë e tyre të paarsyeshme, ashtu edhe bindjen e atyre që ata i dënonin krejtësisht. Sepse këta dy fëmijë tregojnë çfarë ndodhi si me Johebrenjtë, ashtu edhe me Judenjtë. Sepse të parët, ndonëse nuk kishin marrë përsipër të bindeshin e as nuk ishin bërë dëgjues të ligjit, e treguan bindjen e tyre me vepra; ndërsa të dytët, megjithëse thanë, "Gjithçka që Zoti do të thotë, do ta bëjmë e do ta dëgjojmë," me veprat e tyre ishin të pabindur.

Mbi sesi vetë ligji i dënon ata, dhe sesi Ai i bën të dënojnë vetveten:

Le të shtoj edhe këtë: pikërisht që ata të mos mendonin se ligji do t'u sillte dobi, Ai tregon se po kjo gjë i dënon ata, ashtu siç thotë edhe Pavli, "Jo dëgjuesit e ligjit janë të drejtë para Perëndisë, por bërësit e ligjit do të shfajësohen." Për këtë qëllim, që ata të dënonin vetveten, Ai bën që vendimin ta shqiptojnë vetë ata.

Mbi pse Zoti foli për prostitutat, dhe akuzën që Ai shton:

Sepse po të kishte thënë thjesht, prostitutat hyjnë para jush, fjala do t'u dukej fyese; por tani, e thënë pas gjykimit të tyre, duket jo shumë e ashpër. Prandaj Ai shton edhe akuzën ... "Joani erdhi," thotë Ai, "tek ju," jo tek ata, dhe jo vetëm kaq, por edhe "në rrugën e drejtësisë."

Mbi sesi hynë prostitutat, jo si prostituta, por me anë të pendesës:

Sepse prostitutat hynë jo vetëm me anë të hirit, por edhe me anë të drejtësisë. Sepse nuk hynë duke mbetur prostituta, por hynë pasi u bindën e besuan, pasi u pastruan e u kthyen.

Mbi shpresën që kjo i jep kujtdo, që askush të mos dëshpërohet:

Por askush të mos jetë i tillë; por edhe sikur të jetë zhytur në skajin e fundit të ligësisë, le të mos dëshpërohet për ndryshimin për më mirë. Sepse është gjë e lehtë të ngrihesh nga vetë humnerat e ligësisë.

Origjeni (rreth 185–254)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi ata të cilëve Zoti u drejtohet në shëmbëlltyrë:

Në këtë shëmbëlltyrë Zoti u foli atyre që premtojnë pak ose asgjë, por shkëlqejnë në veprat e tyre; dhe kundër atyre që premtojnë gjëra të mëdha por nuk bëjnë asnjë nga ato gjëra që kanë premtuar.

Mbi Judenjtë që nuk përjashtohen përgjithmonë:

Judenjtë nuk përjashtohen që të mos hyjnë kurrë në mbretërinë e Perëndisë; por, "kur të ketë hyrë plotësia e Johebrenjve, atëherë gjithë Izraeli do të shpëtohet."

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Nga Komentet e tij mbi Mateun, drejtpërdrejt dhe siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi qëllimin e shëmbëlltyrës:

Pasi e parashtroi këtë, Zoti sjell një shëmbëlltyrë, për t'i fajësuar ata për mosfenë e tyre, dhe për t'u treguar se mbretëria e Perëndisë do t'u kalonte Johebrenjve.

Mbi birin e parë si Johebrenjtë dhe të dytin si Judenjtë:

Ai i flet popullit Johebre së pari, nëpërmjet njohjes që kishin për ligjin e natyrës; "Shko dhe puno në vreshtin tim" ... Ai përgjigjet me kryelartësi, "Nuk dua." ... Por kur, në ardhjen e Shpëtimtarit, populli Johebre, pasi bëri pendesë, punoi në vreshtin e Perëndisë, dhe shleu me punën e tij kokëfortësinë e refuzimit të tij, kjo është ajo që thuhet, "Por më vonë u pendua dhe shkoi." Biri i dytë është populli Jude që iu përgjigj Moisiut, "Gjithçka që Zoti ka thënë do ta bëjmë."

Mbi leximin e dytë, të të drejtëve dhe të mëkatarëve:

Nga kjo, të tjerë mendojnë se shëmbëlltyra nuk ka të bëjë me Johebrenjtë dhe Judenjtë, por thjesht me të drejtët dhe me mëkatarët. Këta, me veprat e tyre të liga, e kishin refuzuar shërbimin e Perëndisë, por më pas morën prej Joanit pagëzimin e pendesës; ndërsa Farisenjtë, që bënin sikur ishin të drejtë e mburreshin se zbatonin ligjin e Perëndisë, duke përbuzur pagëzimin e Joanit, nuk ndoqën urdhërimet e tij.

Mbi leximin e vërtetë të tekstit, me të cilin ata dënojnë vetveten:

Duhet ditur se në kopjet e sakta lexohet jo "I fundit," por "I pari," që ata të dënoheshin me vetë vendimin e tyre.

Rabani Maur (rreth 780–856)

Nga Komentet e tij mbi Mateun, siç përmblidhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi mbretërinë e kuptuar si Kisha e tanishme:

Megjithatë mbretëria e Perëndisë mund të kuptohet për Johebrenjtë, ose për Kishën e tanishme, në të cilën Johebrenjtë shkojnë para Judenjve, sepse ishin më të gatshëm të besonin.

Mbi Joanin që predikoi rrugën e drejtësisë:

Joani erdhi duke predikuar rrugën e drejtësisë, sepse ai tregonte Krishtin, që është përmbushja e Ligjit.

Burimet patristike