← Të gjitha leximetmrekulli

Gruaja me rrjedhje gjaku

Matt 9:20–22; Mark 5:25–34; Luke 8:43–48 · Shërbesa e mëvonshme në Galile

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 9:20–22

nd, behold, a woman, which was diseased with an issue of blood twelve years, came behind him, and touched the hem of his garment: 21For she said within herself, If I may but touch his garment, I shall be whole. 22But Jesus turned him about, and when he saw her, he said, Daughter, be of good comfort; thy faith hath made thee whole. And the woman was made whole from that hour.

King James Version · public domain

Mateu 9:20–22

dhe ja një grua që i rrithte gjak nga vetë-heja dy-mbë-dhjetë vjet, uafërua së-prapësmi, edh’ e preku anën’ e rrobës’ s’ati. 21Sepse thosh-te me vetëhen’ e saj, Vetëmë ndë prekça rrobën’ e ati, dotë shëronem. 22Edhe Jisuj kur ukthye, e pa atë, tha, Kij zëmërë, o bijë; besa jote të shpëtoj. Edhe gruaja shpëtoj që mb’atë herë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Prandaj, kur gruaja fatkeqe e kishte humbur çdo shpresë te njerëzit dhe tashmë rronte vetëm për mjerim të plotë, lindi te ajo një plan i mençur. Iu drejtua Mjekut që vjen nga lart, nga qielli, si Atij që mund t'i kryejë me lehtësi e pa mund ato gjëra që janë përtej fuqisë sonë, dhe vendimeve të të Cilit, çfarëdo që Ai do të kryente, asgjë nuk mund t'u kundërvihet.

Shën Kirili i Aleksandrisë, Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi XLV

Gruaja me Rrjedhjen e Gjakut (Mateu 9:20–22; Marku 5:25–34; Lluka 8:43–48)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 31 (mbi Mateun 9:18–26) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.newadvent.org/fathers/200131.htm

Mbi besimin e gruas, që i dha krahë, dhe e kaloi kryetarin:

A e sheh se sa më e lartë ishte gruaja se kryetari i sinagogës? Nuk e ndaloi, nuk u kap pas tij, po e preku vetëm me majën e gishtave, dhe ndonëse erdhi më vonë, iku e para e shëruar. Ai vërtet po e çonte Mjekun deri në shtëpinë e tij, kurse asaj i mjaftoi një prekje e vetme. Sepse, edhe pse ishte lidhur nga sëmundja e saj, besimi i kishte dhënë krahë. Dhe vër re si e ngushëllon, duke thënë: «Besimi yt të shpëtoi.»

Mbi disa arsye pse Jisui nuk e la të largohej e pavërejtur:

Së pari, i jep fund frikës së gruas, që të mos mbetej në ankth, e brejtur nga ndërgjegjja, sikur ta kishte vjedhur dhuratën. Së dyti, e ndreq për sa i përket mendimit të saj se mund të rrinte e fshehur. Së treti, ua tregon të gjithëve besimin e saj, që të nxiste edhe të tjerët të ndiqnin shembullin; dhe fakti që ia ndali gjakun nuk ishte shenjë më e madhe se ajo që jep kur tregon se i di të gjitha.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi XLV (mbi Llukën 8:40–48) Burimi: përkth. R. Payne Smith, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_04_sermons_39_46.htm

Mbi planin e mençur me të cilin gruaja, e dëshpëruar nga ilaçet njerëzore, iu drejtua Mjekut nga lart:

Kur, pra, gruaja fatkeqe kishte humbur çdo shpresë nga njerëzit dhe rronte tashmë vetëm për mjerim të plotë, ajo mendoi një plan të urtë. Sepse iu drejtua Mjekut që është nga lart, nga qielli, si Atij që mund lehtë e pa mundim të kryejë ato gjëra që janë përtej fuqisë sonë, dhe asgjë nuk mund t'u kundërvihej vendimeve të tij, çfarëdo që të donte të bënte.

Mbi arsyetimin që e shpuri të prekte cepin e rrobës së Tij, duke gjykuar nga më e madhja te më e vogla:

Sepse me veten e saj mendoi ndoshta se, në qoftë se ai është më i fuqishëm se vdekja dhe shkatërruesi i prishjes, aq më tepër mund t'i lehtësojë edhe sëmundjen që e mundon, duke ndalur me fuqi të patregueshme burimet e rrjedhjes së saj të gjakut! I afrohet, pra, dhe i prek cepin e rrobës, por fshehtas e jo haptas, sepse shpresonte të mund të mos vihej re dhe, si të thuash, të vidhte shërimin nga Ai që s'e dinte.

Mbi arsyen pse kërkonte të mbetej e fshehur, papastërtinë që ligji i Moisiut ia ngarkonte:

Ishte ngaqë ligji i Moisiut të gjithurtë ia ngarkonte papastërtinë çdo gruaje që vuante nga rrjedhja e gjakut dhe kudo e quante të papastër; dhe kushdo që ishte i papastër, nuk mund të prekte asgjë të shenjtë, as t'i afrohej një njeriu të shenjtë. Për këtë arsye gruaja kujdesej të mbetej e fshehur, që të mos i duhej, si shkelëse e ligjit, të mbante dënimin që ai caktonte.

Mbi provën, nga dërgimi prej Tij i një fuqie të vetë natyrës së Tij, se Emanueli është vërtet Perëndi:

«Sepse, unë e di, tha ai, se doli fuqi prej meje.» Por e tejkalon shkallën tonë, e ndoshta edhe atë të engjëjve, që dikush të lëshojë ndonjë fuqi, dhe atë nga vetë natyra e tij, si diçka që buron prej tij. Një vepër e tillë është veti që i takon vetëm Natyrës që është mbi të gjitha dhe më e lartë. Sepse çdo qenie e krijuar, çfarëdo qoftë, që është e pajisur me fuqi, qoftë për të shëruar a diçka të ngjashme, nuk e zotëron atë prej vetes, por si diçka që ia ka dhënë Perëndia.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komentet mbi Mateun (mbi Mateun 9:20–22) Ashtu siç ruhet në Catena Aurea, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ix.html

Mbi kohën e kryer të foljes "të ka shëruar":

Jisui nuk tha: Besimi yt do të të shërojë, por: "të ka shëruar;" sepse, meqë ke besuar, ti tashmë je shëruar.

Mbi gruan, e përjashtuar nga Ligji, e shëruar jo në shtëpi a në qytet, por gjatë rrugës:

Kjo grua që kishte rrjedhjen erdhi te Zoti jo në shtëpi, as në qytet, sepse Ligji e përjashtonte prej tyre, por gjatë rrugës ndërsa Jisui ecte; kështu, ndërsa Jisui shkon të shërojë një grua, një tjetër shërohet.

Mbi kuptimin shpirtëror të prekjes së cepit të rrobëes, dhe shërimin e johebrenjve:

Ajo nuk e prek rrobën, por cepin e saj; sepse nuk e pa Zotin në mish, por e mori fjalën e mishërimit nëpërmjet Apostujve. Lum ai që prek qoftë edhe skajin e fundit të fjalës me anë të besimit. Ajo shërohet ndërsa Zoti nuk është në qytet, por ndërsa është ende rrugës; ashtu si thirrën Apostujt: "Ngaqë ju nuk e çmoni veten të denjë për jetën e përjetshme, ja, ne po u drejtohemi johebrenjve." Dhe që nga koha e ardhjes së Zotit johebrenjtë nisën të shëroheshin.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik.

Mbi fuqinë që banonte në trupin e Krishtit, e papërmbajtur nga mishi që mori:

Këtu vërehet virtyti i mrekullueshëm i Zotit, që fuqia që banonte në trupin e Tij t'u jepte shërim gjërave që kalben, dhe energjia qiellore shtrihej edhe nëpër cepat e rrobave të Tij; sepse Perëndia nuk mund të përmbahet aq sa të mbyllet brenda një trupi. Sepse marrja e një trupi mbi Vete nuk e kufizoi fuqinë e Tij, por fuqia e Tij mori mbi vete një trup të brishtë për shpëtimin tonë.

Burimet patristike