Lëmosha, lutja dhe agjërimi në fshehtësi

Matt 6:1–18 · Shërbesa e hershme në Galile

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 6:1–18

ake heed that ye do not your alms before men, to be seen of them: otherwise ye have no reward of your Father which is in heaven. ²Therefore when thou doest thine alms, do not sound a trumpet before thee, as the hypocrites do in the synagogues and in the streets, that they may have glory of men. Verily I say unto you, They have their reward. ³But when thou doest alms, let not thy left hand know what thy right hand doeth: ⁴That thine alms may be in secret: and thy Father which seeth in secret himself shall reward thee openly. ⁵And when thou prayest, thou shalt not be as the hypocrites are: for they love to pray standing in the synagogues and in the corners of the streets, that they may be seen of men. Verily I say unto you, They have their reward. ⁶But thou, when thou prayest, enter into thy closet, and when thou hast shut thy door, pray to thy Father which is in secret; and thy Father which seeth in secret shall reward thee openly. ⁷But when ye pray, use not vain repetitions, as the heathen do: for they think that they shall be heard for their much speaking. ⁸Be not ye therefore like unto them: for your Father knoweth what things ye have need of, before ye ask him. ⁹After this manner therefore pray ye: Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name. ¹⁰Thy kingdom come. Thy will be done in earth, as it is in heaven. ¹¹Give us this day our daily bread. ¹²And forgive us our debts, as we forgive our debtors. ¹³And lead us not into temptation, but deliver us from evil: For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. Amen. ¹⁴For if ye forgive men their trespasses, your heavenly Father will also forgive you: ¹⁵But if ye forgive not men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses. ¹⁶Moreover when ye fast, be not, as the hypocrites, of a sad countenance: for they disfigure their faces, that they may appear unto men to fast. Verily I say unto you, They have their reward. ¹⁷But thou, when thou fastest, anoint thine head, and wash thy face; ¹⁸That thou appear not unto men to fast, but unto thy Father which is in secret: and thy Father, which seeth in secret, shall reward thee openly.

King James Version · public domain

Mateu 6:1–18

hikoni mos bëni eleimosinënë t’uaj përpara njerëzet, që të shiheni nga ata; ndë mos, nukë keni pagë përanë Atit t’uaj që është ndë qiejt. ²Kur të bënjç pra eleimosinënë, mos vër-shëlënjç përpara teje, sikundrë bëjnë ipokritëritë ndëpër sinagogjit e ndëpër udhët, që të lavduronenë nga njerëzitë; me të vërtetë po u them juve, se ata e kanë marrë pagën’ e tyre. ³Po ti kur të bënjç eleimosinënë, letë mos e marrë vesh e-mëngjëra jote se ç’bën e-djathta jote; ⁴Që të jetë eleimosina jote fshehurazi; edhe yt’ Atë që sheh fshehurazi, ay dotë t’a çpaguanjë tyj faqeza. ⁵Edhe kur të falesh, mos ij posi ipokritëritë; sepse ata duanë të falenë dyke ndënjurë ndëpër sinagogjit e ndëpër çipet të rrugëvet, që t’u dukenë njerëzet; me të-vërtetë po u them juve se ata e kanë marrë pagën e tyre. ⁶Po ti, kur të falesh, hyrë ndë dhomët t’ënde, edhe mbyll derënë t’ënde, e i ufal t’yt Et që është ndë të-fshehëtë; edhe yt Atë që sheh fshehurazi, dotë t’a paguanjë tyj faqeza. ⁷Edhe kur të faleni, mos thoni fjalë të-tepëra, posi gjindarëtë; sepse pandehnjënë, se me fjalët’ e-shuma të tyre dotë dëgjonenë. ⁸Mos u gjani pra atyre; sepse Ati juaj e di për ç’gjë kini nevojë, para se të lypni juve prej ati. ⁹Po ju faluni kështu: Ati ynë që je ndë qiejt, ushënjtëroftë emëri yt; ¹⁰Arthtë mbretëria jote; ubëftë dashurimi yt, si ndë qiell, edhe mbë dhet; ¹¹Bukënë t’ënë të-përditëshmen’ ep-na neve sot; ¹²Edhe fal-na fajetë t’anë, sindëkur edhe neve u’a falimë fajtorëvet t’anë; ¹³Edhe mos na shtjerë ndë ngasje, po shpëto-na nga i-ligu; sepse jotja është mbretëria e fuqia e lavdia ndë jetët të jetëvet; Amin. ¹⁴Sepse ndë u’a falçi njerëzvet fajet’ e atyre, dot’u’a falnjë edhe juve Ati juaj qiellori. ¹⁵Po ndë mos u’a falçi njerëzvet fajet’ e atyre, as Ati juaj nukë dotë falnjë fajetë t’uaj. ¹⁶Edhe kur të agjëroni, mos bëhi të-vrërëtë posi ipokritëritë; sepse ata prishnjënë fytyrat’ e tyre, që të dukenë ndër njerëzit se agjëronjënë. Me të-vërtetë po u them juve, se ata e kanë marrë pagën’ e tyre. ¹⁷Po ti kur të agjëronjç, lyej kryetë t’at, edhe laj fytyrënë t’ënde; ¹⁸Që të mos dukesh ndë njerëzit se agjëron, po tek yt Atë, që është ndë të-fshehëtë; edhe yt Atë që sheh fshehurazi, dotë t’a ç’paguanjë tyj faqeza.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Në qoftë se, pra, kërkojmë famën nga dhënia, atëherë edhe veprat tona publike i bëjmë të fshehura para Tij; sepse, po të kërkojmë me to lavdinë tonë, ato tashmë janë flakur larg syve të Tij, edhe pse ka shumë veta që ende nuk i dinë.
Shën Grigori i Madh, Moralet mbi Librin e Jobit (Catena Aurea mbi Mateun 6:1)

Lëmosha, lutja dhe agjërimi në fshehtësi (Mateu 6:1–18)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimet 19–20 (mbi Mateun 6:1–18); përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.XIX.html

Mbi paralajmërimin që hap kapitullin — se dëshira për t'u dukur i futet dhënësit fshehurazi, pa u vënë re:

Dhe vini re si nisi Krishti, sikur të fliste për ndonjë bishë të egër, të vështirë për t'u kapur dhe dinake për të mashtruar atë që nuk ishte fort syhapur. Kështu, "kini kujdes," thotë Ai, "për lëmoshën tuaj." ... bisha e ligë na vjen fshehurazi dhe, pa bërë zhurmë, i fryn tej të gjitha, e, pa u vënë re, nxjerr jashtë gjithçka që kemi brenda.

Mbi "le të mos e dijë dora jote e majtë se ç'bën e djathta jote":

"Le të mos e dijë dora jote e majtë," thotë Ai, "se ç'bën e djathta jote." ... Edhe këtu kuptimi i tij i fshehtë nuk ka të bëjë me duart, por e ka shprehur këtë gjë me hiperbolë.

Mbi arsyen pse Zoti e ndaloi bërjen e lëmoshës "për t'u parë prej tyre", por nuk vuri një kusht të tillë për lutjen dhe agjërimin (Predikimi 20):

Ndërsa për lëmoshën Ai nuk e tha thjesht, por, pasi tha, "Kini kujdes që të mos e bëni përpara njerëzve," shtoi, "për t'u parë prej tyre;" kurse për agjërimin dhe lutjen nuk bëri një kufizim të tillë. Po përse vallë? Sepse është e pamundur që lëmosha të fshihet krejt, kurse për lutjen dhe agjërimin kjo është e mundur.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Predikimi i Zotit tonë në Mal, Libri II (mbi Mateun 6:2–18); përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 6. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf106.v.iii.html

Mbi emrin "hipokrit" dhe prejardhjen e tij nga aktorët e teatrit:

Sepse hipokritët janë njerëz që shtiren, si të thuash, paraqitës të personazheve të tjerë, tamam si në shfaqjet e teatrit. Sepse ai që luan rolin e Agamemnonit në një tragjedi, për shembull, ose të ndonjë personi tjetër që i përket historisë a legjendës që vihet në skenë, nuk është vërtet ai vetë, por vetëm e paraqet atë, dhe quhet hipokrit. Po kështu, në Kishë ose në çdo anë të jetës njerëzore, kushdo që dëshiron të duket ai që s'është, është hipokrit.

Mbi "le të mos e dijë dora jote e majtë se ç'bën e djathta jote":

Prandaj, për dorën e majtë nuk duket të ketë kuptim më të përshtatshëm sesa pikërisht kjo kënaqësi nga lëvdata. Kurse dora e djathtë tregon synimin për të përmbushur urdhërimet hyjnore.

Mbi porosinë e agjërimit dhe të njëjtin pastrim të zemrës që ka të përbashkët me lëmoshën dhe lutjen:

Vijon një porosi për agjërimin, që lidhet me atë të njëjtin pastrim të zemrës për të cilin po flasim tani. Sepse edhe në këtë vepër duhet të ruhemi, që të mos na futet ndonjë mburrje dhe lakmi për lëvdatën e njeriut, e cila do ta bënte zemrën të dyzuar dhe nuk do ta linte të ishte e pastër dhe e pandarë për ta rrokur Perëndinë.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 6:1–4 dhe 6:16–18). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun, përkth. J. H. Newman, 1841. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vi.html

Mbi shpërblimin që hipokritët marrin për lëmoshën e tyre:

Një shpërblim jo prej Perëndisë, por prej vetvetes, sepse marrin lëvdatën e njerëzve, për hir të së cilës i ushtruan virtytet e tyre.

Mbi "lyeje kokën tënde dhe laje fytyrën tënde":

Por Ai flet sipas zakonit të krahinës së Palestinës, ku, në ditët e kremte, është zakon të lyhet koka. Ajo që Ai porosit, pra, është që, kur agjërojmë, të dukemi të gëzuar e plot hare.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Moralet mbi Librin e Jobit dhe Dyzet Predikime Ungjillore (mbi Mateun 6:1 dhe 6:16–18). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vi.html

Mbi kërkimin e famës nga dhënia:

Në qoftë se, pra, kërkojmë famën nga dhënia, atëherë edhe veprat tona publike i bëjmë të fshehura para Tij; sepse, po të kërkojmë me to lavdinë tonë, ato tashmë janë flakur larg syve të Tij, edhe pse ka shumë veta që ende nuk i dinë.

Mbi agjërimin që Perëndia pëlqen:

Sepse Perëndia e pëlqen atë agjërim që, para syve të Tij, hap duart e lëmoshës. Këtë, pra, që ia heq vetes, jepja një tjetri; që aty ku mundohet mishi yt, të freskohet mishi i të afërmit tënd nevojtar.

Shën Qipriani i Kartagjenës (rreth 200–258)

Traktat mbi Lutjen e Zotit (mbi Mateun 6:5–6). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vi.html

Mbi "hyr në dhomën tënde dhe, kur të kesh mbyllur derën tënde, lutju Atit tënd që është në fshehtësi":

Zoti na ka porositur, në mësimet e Tij, të lutemi fshehtas në vende të largëta e të veçuara, si më të përshtatshmet për besimin; që të jemi të sigurt se Perëndia, i cili është kudo i pranishëm, dëgjon e sheh gjithçka dhe, në plotësinë e Madhërisë së Tij, depërton edhe në vendet e fshehta.

Shën Leoni i Madh (rreth 400–461)

Predikime (mbi Mateun 6:16–18). Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vi.html

Mbi agjërimin që nuk është i pastër:

Por nuk është i pastër ai agjërim që nuk vjen nga arsye vetëpërmbajtjeje, por nga dredhitë e mashtrimit.

Mbi agjërimin që plotësohet me prerjen e veseve:

Agjërimi duhet të plotësohet jo vetëm me përmbajtjen nga ushqimi, por shumë më tepër me prerjen e veseve. Sepse, kur i nënshtrohemi asaj disipline për të hequr atë që ushqen dëshirat e mishit, nuk ka ndërgjegje të mirë më të denjë për t'u kërkuar sesa të ruhemi të matur nga vullneti i padrejtë dhe të përmbajtur nga veprimi i pandershëm.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of Matthew, Hom. 19
- Homilies on the Gospel of Matthew, Hom. 20
Blessed Augustine of Hippo
- Our Lord's Sermon on the Mount, Book II
Venerated in the East as Blessed; his exposition of the Sermon on the Mount governs the Latin reading of this passage.
St. Jerome
- Commentary on Matthew
His Gospel exegesis survives in public-domain English only through the Catena Aurea.
St. Gregory the Great
- Morals on the Book of Job
- Forty Gospel Homilies, Hom. 16
The Gospel homily is public-domain English only through the Catena Aurea.
St. Cyprian of Carthage
- Treatise on the Lord's Prayer
Quoted on the manner of secret prayer, not the petitions of the Our Father.
St. Leo the Great
- Sermons
His festal and Lenten sermons on fasting survive here through the Catena Aurea.

Lexo burimet: Chrysostom, Homilies on Matthew 19 (CCEL) · Chrysostom, Homilies on Matthew 20 (CCEL) · Augustine, Our Lord's Sermon on the Mount, Book II (CCEL) · Catena Aurea on Matthew 6 (CCEL)