Profetët e rremë dhe frytet e tyre (Mateu 7:15–20; Lluka 6:43–20)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 10. Në zotërim publik. Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 23 (mbi Mateun 7:15–20) Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.XXIII.html

Mbi llojin e njerëzve që janë "profetët e rremë":

Dhe me figurën e "profetëve të rremë" këtu, mendoj se Ai nuk ka parasysh heretikët, por ata që bëjnë jetë të prishur, e megjithatë veshin maskën e virtytit; ata që shumica e ka zakon t'i quajë mashtrues.

Se hipokriti zbulohet lehtë, sepse nuk pranon të mundohet:

sepse e tillë është natyra e kësaj udhe, në të cilën i urdhërova njerëzit të ecin, e mundimshme dhe e lodhshme; por hipokriti nuk do të zgjidhte të mundohej, por vetëm të bënte sa për sy e faqe; prandaj edhe zbulohet lehtë.

Mbi pemën që nuk mund të japë fryt të mirë përderisa mbetet e keqe:

Por Krishti nuk thotë këtë, se për të ligun nuk ka rrugë ndryshimi, ose se i miri nuk mund të rrëzohet, por se, përderisa jeton në ligësi, nuk do të mund të japë fryt të mirë. Sepse ai, edhe pse i lig, mund vërtet të kthehet drejt virtytit; por, sa kohë vazhdon në ligësi, nuk do të japë fryt të mirë.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 33 (mbi Llukën 6:43–45) Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_03_sermons_26_38.htm

Mbi veprat e jetës së njeriut si provë e asaj që ai është:

Prandaj, është vetë jeta e njëmendtë e çdo njeriu ajo që përcakton se cilat janë zakonet e tij: sepse bukuria e një jete vërtet të nderuar nuk përvijohet nga stolisje thjesht të jashtme dhe nga virtyte të rreme, por nga veprat që bën njeriu; sepse ato janë frytet e një mendjeje që, nga dashuria për devotshmërinë, zgjedh një jetë të paqortueshme.

Mbi thesarin e mirë të zemrës, që fjala e derdh:

Këtë e bën të qartë edhe një thënie tjetër e Zotit tonë: "sepse njeriu i mirë, thotë Ai, si nga një thesar i mirë, derdh nga zemra gjëra të mira"; kurse ai që është i prirur ndryshe, dhe mendja e të cilit është pre e mashtrimit dhe e ligësisë, domosdo nxjerr atë që fshihet thellë brenda. Sepse gjërat që janë në mendje dhe në zemër vlojnë e vërshojnë, dhe vjellen jashtë nga rryma rrjedhëse e fjalës.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 6. Në zotërim publik. Predikimi i Zotit tonë në Mal, Libri II (mbi Mateun 7:15–20) Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf106/npnf106.v.iii.xxiv.html

Mbi veprat e mira që janë vetë veshja e deleve, të cilat hipokritët i falsifikojnë:

Sepse shumë veta numërojnë ndër frytet disa gjëra që i përkasin veshjes së deleve, dhe kështu mashtrohen nga ujqërit: si, për shembull, ose agjërimet, ose lutjet, ose lëmoshat ... Këto, pra, nuk janë frytet me të cilat Ai na mëson se njihet pema. Sepse gjëra të tilla, kur bëhen me qëllim të mirë e me çiltërsi, janë veshja e përshtatshme e deleve; por kur bëhen me mashtrim të lig, nuk mbulojnë asgjë tjetër veç ujqërve. Por delet nuk duhet, për këtë arsye, të urrejnë veshjen e vet, ngaqë ujqërit shpesh fshihen në të.

Mbi pemën si vetë shpirtin dhe frytin si veprat e tij:

Sepse pema është pikërisht vetë shpirti, domethënë vetë njeriu, ndërsa frytet janë veprat e njeriut; prandaj një njeri i lig nuk mund të bëjë vepra të mira, as një njeri i mirë vepra të liga. Në qoftë se, pra, një njeri i lig dëshiron të bëjë vepra të mira, le të bëhet më parë i mirë.

Mbi njeriun e lig që nuk mund të bëjë të mirën përderisa mbetet i lig, ashtu si bora nuk mund të jetë e ngrohtë:

Kështu, mund të ndodhë që ai që ishte i lig të mos jetë më i lig; nuk mund, megjithatë, të ndodhë që një njeri i lig të bëjë të mirën.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Komente mbi Mateun (mbi Mateun 7:15–20) Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vii.html

Mbi zbatimin e profetëve të rremë tek të gjithë ata, fjala dhe veprat e të cilëve nuk pajtohen, dhe posaçërisht tek heretikët:

Atë që thuhet këtu për profetët e rremë mund ta zbatojmë tek të gjithë ata, veshja dhe fjala e të cilëve premtojnë një gjë, kurse veprat e tyre tregojnë një tjetër. Por duhet kuptuar posaçërisht për heretikët, të cilët, duke ruajtur përkorje, dëlirësi dhe agjërim, mbështjellin veten thuajse me një petk shenjtërie, por, meqë zemrat e tyre përbrenda janë të helmuara, mashtrojnë shpirtrat e vëllezërve më të thjeshtë.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Moralia in Job, Libri XXXI (mbi Mateun 7:15–20) Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vii.html

Mbi hipokritin që përndjekja e zbulon:

Edhe hipokriti frenohet nga kohët paqësore të Kishës së Shenjtë, dhe prandaj shfaqet i veshur me perëndishmëri; por sapo të vijë ndonjë sprovë e besimit, menjëherë ujku me zemër grabitqare zhvesh nga vetja lëkurën e deles, dhe tregon, duke përndjekur, sa i madh është tërbimi i tij kundër të mirëve.