Profetët e rremë dhe frytet e tyre

Matt 7:15–20; Luke 6:43–45 · Shërbesa e hershme në Galile

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 7:15–20

eware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves. ¹⁶Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? ¹⁷Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. ¹⁸A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. ¹⁹Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. ²⁰Wherefore by their fruits ye shall know them.

King James Version · public domain

Mateu 7:15–20

dhe ruhi nga profitërit’ e-rrem, të-cilëtë vijnë te ju me të-veshura dhensh, po përbrënda janë ujq që rrëmbenjënë. ¹⁶Nga pemët’ e tyre dot’i njihni ata; mos mbledhënë rrush nga drizatë, a fiq nga murrizatë? ¹⁷Kështu çdo dru i-mirë bën pemë të-mira; po drur’ i-dobëtë bën pemë të-liga. ¹⁸Drur’ i-mirë s’munt të bënjë pemë të-liga, as drur’ i dobëtë të bënjë pemë të-mira. ¹⁹Çdo dru që s’bën pemë të-mirë pritetë e hidhetë ndë zjarr. ²⁰Përandaj nga pemët’ e atyre dot’i njihni ata.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Sepse pema është pikërisht vetë shpirti, domethënë vetë njeriu, ndërsa frytet janë veprat e njeriut; prandaj një njeri i lig nuk mund të bëjë vepra të mira, as një njeri i mirë vepra të liga. Në qoftë se, pra, një njeri i lig dëshiron të bëjë vepra të mira, le të bëhet më parë i mirë.
Shën Agustini i Hiponit, Predikimi i Zotit tonë në Mal, Libri II (mbi Mateun 7:15–20)

Profetët e rremë dhe frytet e tyre (Mateu 7:15–20; Lluka 6:43–20)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 10. Në zotërim publik. Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 23 (mbi Mateun 7:15–20) Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.XXIII.html

Mbi llojin e njerëzve që janë "profetët e rremë":

Dhe me shëmbëllimin e «profetëve të rremë» këtu, mendoj se ai lë të kuptohen jo heretikët, por ata që kanë jetë të prishur, e prapëseprapë veshin një maskë virtyti; të cilët shumica e kanë zakon t'i quajnë me emrin mashtrues.

Se hipokriti zbulohet lehtë, sepse nuk pranon të mundohet:

sepse e tillë është natyra e kësaj udhe, në të cilën urdhërova njerëzit të ecin: e mundimshme dhe e lodhshme; kurse hipokriti s'do të zgjidhte të mundohej, por vetëm të bënte sy e faqe; prandaj edhe zbulohet lehtë.

Mbi pemën që nuk mund të japë fryt të mirë përderisa mbetet e keqe:

Por Krishti nuk thotë këtë, se për të ligun s'ka rrugë ndryshimi, ose se i miri s'mund të rrëzohet, por se, sa kohë që jeton në ligësi, s'do të mund të japë fryte të mira. Sepse ai, ndonëse i lig, mund vërtet të kthehet drejt virtytit; por, sa kohë që qëndron në ligësi, s'do të japë fryte të mira.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 33 (mbi Llukën 6:43–45) Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_03_sermons_26_38.htm

Mbi veprat e jetës së njeriut si provë e asaj që ai është:

Prandaj vetë jeta e secilit është ajo që tregon cilat janë zakonet e tij morale. Sepse bukuria e një jete vërtet të nderuar nuk përvijohet me stolisje të jashtme e me virtyte të rreme, por me veprat që bën njeriu; sepse ato janë frytet e një mendjeje që, nga dashuria për përshpirtshmërinë, zgjedh një jetë të paqortueshme.

Mbi thesarin e mirë të zemrës, që fjala e derdh:

Kjo bëhet e qartë edhe nga një thënie tjetër e Zotit tonë: «sepse njeriu i mirë, thotë, si nga një thesar i mirë, nxjerr nga zemra gjëra të mira»; kurse ai që është ndryshe i prirur dhe mendja e të cilit është pre e mashtrimit dhe e ligësisë, patjetër nxjerr atë që fshihet thellë brenda tij. Sepse gjërat që janë në mendje e në zemër vlojnë dhe villen jashtë nga rrjedha e fjalës.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 6. Në zotërim publik. Predikimi i Zotit tonë në Mal, Libri II (mbi Mateun 7:15–20) Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf106/npnf106.v.iii.xxiv.html

Mbi veprat e mira që janë vetë veshja e deleve, të cilat hipokritët i falsifikojnë:

Sepse shumë veta numërojnë ndër frytet disa gjëra që i përkasin veshjes së deleve, dhe kështu mashtrohen nga ujqërit: si, për shembull, ose agjërimet, ose lutjet, ose lëmoshat ... Këto, pra, nuk janë frytet me të cilat Ai na mëson se njihet pema. Sepse gjëra të tilla, kur bëhen me qëllim të mirë e me çiltërsi, janë veshja e përshtatshme e deleve; por kur bëhen me mashtrim të lig, nuk mbulojnë asgjë tjetër veç ujqërve. Por delet nuk duhet, për këtë arsye, të urrejnë veshjen e vet, ngaqë ujqërit shpesh fshihen në të.

Mbi pemën si vetë shpirtin dhe frytin si veprat e tij:

Sepse pema është pikërisht vetë shpirti, domethënë vetë njeriu, ndërsa frytet janë veprat e njeriut; prandaj një njeri i lig nuk mund të bëjë vepra të mira, as një njeri i mirë vepra të liga. Në qoftë se, pra, një njeri i lig dëshiron të bëjë vepra të mira, le të bëhet më parë i mirë.

Mbi njeriun e lig që nuk mund të bëjë të mirën përderisa mbetet i lig, ashtu si bora nuk mund të jetë e ngrohtë:

Kështu, mund të ndodhë që ai që ishte i lig të mos jetë më i lig; nuk mund, megjithatë, të ndodhë që një njeri i lig të bëjë të mirën.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Komente mbi Mateun (mbi Mateun 7:15–20) Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vii.html

Mbi zbatimin e profetëve të rremë tek të gjithë ata, fjala dhe veprat e të cilëve nuk pajtohen, dhe posaçërisht tek heretikët:

Atë që thuhet këtu për profetët e rremë mund ta zbatojmë tek të gjithë ata, veshja dhe fjala e të cilëve premtojnë një gjë, kurse veprat e tyre tregojnë një tjetër. Por duhet kuptuar posaçërisht për heretikët, të cilët, duke ruajtur përkorje, dëlirësi dhe agjërim, mbështjellin veten thuajse me një petk shenjtërie, por, meqë zemrat e tyre përbrenda janë të helmuara, mashtrojnë shpirtrat e vëllezërve më të thjeshtë.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Moralia in Job, Libri XXXI (mbi Mateun 7:15–20) Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vii.html

Mbi hipokritin që përndjekja e zbulon:

Edhe hipokriti frenohet nga kohët paqësore të Kishës së Shenjtë, dhe prandaj shfaqet i veshur me perëndishmëri; por sapo të vijë ndonjë sprovë e besimit, menjëherë ujku me zemër grabitqare zhvesh nga vetja lëkurën e deles, dhe tregon, duke përndjekur, sa i madh është tërbimi i tij kundër të mirëve.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on Matthew, Hom. 23
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on Luke, Sermon 33
The Luke 6:43–45 parallel; his Commentary on Luke survives largely through the Syriac and the catenae.
Blessed Augustine of Hippo
- Our Lord's Sermon on the Mount, Book II
Venerated in the East as Blessed; his exposition of the Sermon on the Mount is the fullest patristic treatment of this pericope.
St. Jerome
- Commentary on Matthew
Catena-only in public-domain English; the Newman Catena Aurea is the sole PD text of his Gospel exegesis.
St. Gregory the Great
- Moralia in Job, Book XXXI
Preserved here through the Catena Aurea; the Hurst translation of his homilies is under copyright.

Lexo burimet: Chrysostom on Matthew, Homily 23 (CCEL) · Cyril on Luke, Sermon 33 (tertullian.org) · Augustine, Sermon on the Mount, Book II (CCEL) · Catena Aurea on Matthew 7 (CCEL)